論史量才的“三格”精神

劉 穎

（湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410006）

史量才是我國新聞史上著名的報(bào)人，被稱為“一代報(bào)王”。之所以獲此稱謂，與他的傳奇辦報(bào)生涯和他一手撐起的《申報(bào)》有關(guān)。的確，史量才從1912年正式接手經(jīng)營《申報(bào)》那一天起，直到他被國民黨槍殺的那一刻，《申報(bào)》始終是史量才最重要的事業(yè)，他視《申報(bào)》為自己生命中最寶貴的一部分。他把這份報(bào)紙當(dāng)成自己的孩子一般撫育和呵護(hù)，為了把它辦好，使社會(huì)接受它，史量才兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血，不惜以生命為代價(jià)來維護(hù)《申報(bào)》的節(jié)操和尊嚴(yán)。［1］他曾說：“人有人格，報(bào)有報(bào)格，國有國格。三格不存，人將非人，報(bào)將非報(bào)，國將非國?！保?］“三格”是史量才獨(dú)立、自由精神的寫照。在經(jīng)營、管理《申報(bào)》的過程中，史量才的人格魅力和《申報(bào)》的“報(bào)格”魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。史量才曾對(duì)來訪的美國新聞學(xué)家格拉士說：“雖十年來政潮澎湃，敝館宗旨迄今未偶遷。孟子所謂‘貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈’，與頃者格拉士君所謂‘報(bào)館應(yīng)有獨(dú)立之精神’一語，敝館宗旨似亦隱相符合，且鄙人誓守此志，辦報(bào)一年即實(shí)行此志一年也?！保?］史量才借孟子的話來表達(dá)自己的辦報(bào)宗旨，這讓史量才的“三格”精神不言而喻。本文以史量才的一生為基點(diǎn)，對(duì)他提倡的人格、報(bào)格、國格思想進(jìn)行闡述。

一、史量才“三格”精神形成的背景

史量才于1880年出生在江寧縣湖熟鎮(zhèn)楊板橋這個(gè)小小的自然村落。史量才的父親經(jīng)營著一家藥鋪，當(dāng)史量才第一次踏進(jìn)藥鋪門，便看見藥堂中央懸掛著醒目的條幅“摻假藥必火燒雷劈”，這便給幼小的他上了人生的第一課，即做人要老老實(shí)實(shí)、堂堂正正。史量才幼讀私塾，1899年參加童子試考中秀才，后因冒籍被取消資格。再加上當(dāng)時(shí)戊戌政變，清朝政治腐敗，康有為、梁啟超對(duì)科舉的陳腐無用發(fā)動(dòng)猛烈攻擊。史量才認(rèn)清形勢(shì)，斷然放棄科舉進(jìn)階的道路，選擇西學(xué)和新式學(xué)堂。

二、人格、報(bào)格、國格思想的具體表現(xiàn)

（一）人格

1.持志、尚志。在外來壓力面前，保持持志、尚志的人格品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的意志。席子佩被史量才辭退后一直懷恨在心，想要報(bào)復(fù)。席子佩以“違約背信”和“申報(bào)招牌款未付”罪起訴史量才。這場(chǎng)官司顯然設(shè)下陷阱、勾結(jié)司法部門，最終判史量才賠償24.5萬兩白銀。這場(chǎng)官司對(duì)史量才來說幾乎是滅頂之災(zāi)，一些別有用心之人更想讓《申報(bào)》一蹶不振，將史量才擠出申報(bào)館。但史量才壯志未酬心不甘，在接二連三的重創(chuàng)下，他仍咬緊牙關(guān)堅(jiān)持了下來，每一次打擊、每一個(gè)挫折都讓他的目標(biāo)更加堅(jiān)定。

2.大丈夫。在金錢與權(quán)勢(shì)面前，踐行富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫人格標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)人格的獨(dú)立性與尊嚴(yán)。袁世凱竊取總統(tǒng)寶座后，深知報(bào)紙輿論對(duì)鞏固統(tǒng)治的重要性，于是他看中了《申報(bào)》這家在全國各地頗有影響和大量讀者的老字號(hào)報(bào)紙。袁世凱了解到《申報(bào)》因一場(chǎng)官司資金吃緊，于是派薛大可攜15萬金南下滬上，前往申報(bào)館疏通。但不料史量才冷面相向，表示要為宣傳科學(xué)、民主不遺余力。［4］盡管薛大可苦口婆心規(guī)勸史量才為大總統(tǒng)登基作些鳴鑼開道的宣傳，日后保有高官厚祿可賞賜，但史量才卻說：“《申報(bào)》確實(shí)遭遇大劫難，急需資金補(bǔ)充，但君子愛財(cái)，取之有道，無功決不受祿！”［5］史量才還告誡其不可為了榮華富貴丟掉人格、報(bào)格，乃至國格。并且在1915年3月將此行賄丑行披露報(bào)端，全然不考慮日后袁世凱“黃袍加身”后自己會(huì)承受什么后果。

3.獨(dú)立報(bào)人。眾所周知，一個(gè)人的思想品質(zhì)很大程度是這個(gè)人的人格和品質(zhì)的反映。在他看來，只有擁有獨(dú)立的報(bào)人品格，才能保證思想的自由和言論上的公正性，才能在批評(píng)政治權(quán)威時(shí)，在尋求社會(huì)政治秩序和道義秩序良性發(fā)展時(shí)，顯示出一個(gè)獨(dú)立報(bào)人的風(fēng)度和氣節(jié)。這一點(diǎn)從他1931年對(duì)《申報(bào)》改革后的人才選用中可窺一斑。陶行知、黎烈文、黃炎培等都是當(dāng)時(shí)的民主進(jìn)步人士，他們的品格是公認(rèn)的。這些人對(duì)史量才的思想產(chǎn)生了重要的影響，讓史量才發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。漸漸地，史量才成了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)輿論的代表人物。這種獨(dú)立的人格精神使他保持著獨(dú)立而完整的內(nèi)心世界，任何外力都無法動(dòng)搖他獨(dú)立的精神王國。無論是環(huán)境的壓迫、世道的崎嶇、命運(yùn)的乖舛，還是功名、富貴的引誘，都不能變質(zhì)移易。史量才正是憑借始終不渝地實(shí)踐這種高尚的獨(dú)立人格精神，贏得了人們的尊敬。［6］史量才人格的具體表現(xiàn)又何嘗不是報(bào)格、國格的另一種表現(xiàn)。

（二）報(bào)格

1.獨(dú)立報(bào)格。獨(dú)立辦報(bào)，經(jīng)濟(jì)上自力更生，不受政府、軍閥津貼；政治上不聽命于任何一個(gè)政治集團(tuán)或官方，決不讓官方、軍閥操作。史量才獨(dú)立的人格品質(zhì)直接影響了《申報(bào)》在政治上的獨(dú)立品格?！渡陥?bào)》的宗旨是“無黨無偏、言論自由、為民喉舌”。九一八事變后，中國進(jìn)入內(nèi)憂外患的危急時(shí)期，史量才意識(shí)到報(bào)刊必須擔(dān)當(dāng)起自己的歷史責(zé)任，其政治立場(chǎng)開始轉(zhuǎn)向進(jìn)步，一改以往的謹(jǐn)慎、保守風(fēng)格，在《申報(bào)》上出現(xiàn)了不少公開批評(píng)、反對(duì)乃至抨擊國民黨政府及其反動(dòng)政策的新聞、言論等內(nèi)容。例如，1932年6月，蔣介石準(zhǔn)備對(duì)由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命根據(jù)地進(jìn)行第四次圍剿。史量才和楊杏佛、陶行知、黃炎培等作長時(shí)間商談后，以無畏的勇氣決定撰文予以抨擊。6月30日、7月2日、7月4日，《申報(bào)》連續(xù)發(fā)表3篇署名為“彬”的時(shí)評(píng)《剿匪與造匪》《再論剿匪與造匪》《三論剿匪與造匪》，無情地揭露與斥責(zé)國民黨對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)模圍剿的“剿共”政策，鮮明地提出了反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、呼吁政治改革的主張。這一切引起了國民黨的震怒和恐慌。1932年7月、8月間，國民黨當(dāng)局下令除上海租界外，《申報(bào)》禁止郵遞。全國各地所訂《申報(bào)》全部被扣壓，前后長達(dá)37天之久。［7］之后，國民黨又向史量才提出包括“國民黨中宣部派員到報(bào)館指導(dǎo)工作”等苛刻條件。對(duì)此，史量才強(qiáng)硬地回答：“《申報(bào)》是自力更生的報(bào)紙，從沒拿過政府津貼，倘若要派員指導(dǎo)，寧可?？?。”［7］這也為史量才之后遇害埋下了伏筆。

2.言論獨(dú)立。1929年，福開森想盤出《新聞報(bào)》，史量才早在1921年北巖爵士來館參觀后，就開始憧憬如何為“世界幸福”擴(kuò)大事業(yè)的前景，現(xiàn)在既可以盤進(jìn)銷量最多的“大眾化報(bào)紙”，又能從外國人手中收回我國自己的輿論權(quán)，何樂而不為呢？但不料《新聞報(bào)》職工和董事會(huì)股東們強(qiáng)烈反對(duì)他購買股權(quán)，連市黨部也言之鑿鑿，最后為了消除《新聞報(bào)》的敵意，史量才宣布《新聞報(bào)》原班人馬不動(dòng)，一切制度照舊，不干涉行政、言論。直到他遇難為止，腳都沒跨進(jìn)新聞報(bào)館大門一步。［8］

（三）國格

1.濃烈的愛國主義精神。九一八事變后，由于蔣介石的不抵抗政策，日軍果然將鐵蹄踏向了上海。“一·二八”淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)后，成立了上海維持會(huì)，史量才為會(huì)長。他在成立大會(huì)上曾慷慨激昂地發(fā)表演講：“日軍侵略我國是處心積慮，甘為戎首……我年近花甲，別無他求，但愿生不做亡國奴，死后不做亡國鬼?！保?］他以比利時(shí)人拼命保住國格為例，敦促大家為不做亡國奴拼命捍衛(wèi)中國國格。史量才不僅資助宋慶齡開設(shè)傷兵醫(yī)院，而且在戰(zhàn)時(shí)還取出自己在銀行的錢財(cái)供市民兌換，減少人們的恐慌心理，穩(wěn)定金融市場(chǎng)。全市民眾萬眾一心，表現(xiàn)出了空前高漲的愛國熱情。

2.為民眾服務(wù)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！钡谝唬獫?jì)的便是民眾。他要為廣大的商店、工廠的學(xué)徒，工友、店員、學(xué)生、失學(xué)青年創(chuàng)造學(xué)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)和條件，便開設(shè)“申報(bào)職工業(yè)余學(xué)校”，收取低廉的書學(xué)費(fèi)。他不忘自己是辦女子學(xué)堂起步的，還辦了一所“申報(bào)婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)?！?。不久，又辦了一所“申報(bào)流通圖書館”，免費(fèi)為全市渴求知識(shí)又無錢買書、上學(xué)的市民供應(yīng)書籍。加上1932年3月的“申報(bào)新聞函授學(xué)?！保Ｒ火^成了《申報(bào)》的文化教育機(jī)構(gòu)。第二，要“濟(jì)天下”的大事便是為社會(huì)、后人擴(kuò)大文化出版事業(yè)。他聘請(qǐng)從蘇聯(lián)回來的俞頌華主持《申報(bào)月刊》編輯工作，史量才陳述自己辦月刊的初衷：“我慘淡經(jīng)營《申報(bào)》多年，非為私而是為社會(huì)國家樹一較有權(quán)威之歷史言論機(jī)關(guān)，孳孳為社會(huì)謀福利，盡國民之天職……”［5］

3.為后代留下珍貴史料。史量才認(rèn)為“《申報(bào)》者，屬于史部，而更為超出史部之刊物也”。因此，他在“以報(bào)傳史”思想的指導(dǎo)下，在接手《申報(bào)》之初，便花費(fèi)巨資從一名老讀者手中收購保存完整的前40年的舊《申報(bào)》。特別是后期《申報(bào)》門類繁多、資料豐富，在一些重要?dú)v史時(shí)期或重大政治事件中，都留有不少史料。例如，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)有“北京學(xué)生愛國風(fēng)潮擴(kuò)大、火燒趙家樓、痛打章宗祥”的消息；軍閥混戰(zhàn)時(shí)有直皖戰(zhàn)爭、江浙戰(zhàn)爭和中原大戰(zhàn)等通訊；在“四·一二”反革命政變發(fā)生前后，有革命的上?？偣?huì)、上海臨時(shí)市政府等單位同反革命的中華共進(jìn)會(huì)、東路軍指揮部等開展了針鋒相對(duì)的斗爭的新聞和廣告；30年代初，在全國人民抗日情緒高漲的情況下，發(fā)表過宋慶齡、蔡元培、魯迅等著名愛國民主人士的文章和言論。1931年12月19日，《申報(bào)》就曾以醒目的標(biāo)題刊登了宋慶齡同志為了抗議蔣介石殺害鄧演達(dá)而發(fā)出的通電，這是我國現(xiàn)代革命史上一份難得的文獻(xiàn)。［9］

三、史量才“三格”精神的當(dāng)代價(jià)值

（一）有助于完善獨(dú)立人格

在遇到挫折和打擊時(shí)，有多少新聞人能始終堅(jiān)持自己的理想？在金錢與權(quán)勢(shì)的誘惑下，有多少記者能客觀報(bào)道事實(shí)？隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的市場(chǎng)行為和社會(huì)行為容易失范，容易產(chǎn)生大量拜金主義、利己主義、享樂主義現(xiàn)象。一些不良現(xiàn)象，如“新聞腐敗”“紅包現(xiàn)象”屢見不鮮。弘揚(yáng)史量才的人格精神，有利于克服和超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的消極影響，有利于培育“具有獨(dú)立的道德人格并承擔(dān)道德責(zé)任”的個(gè)體，有利于培育人的自主與責(zé)任并重的高尚的道德品質(zhì)，使具有病態(tài)人格的人成為具有健全人格的人。

（二）有助于當(dāng)代媒體樹立責(zé)任意識(shí)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使報(bào)紙受到?jīng)_擊，但是不論是紙媒還是新媒體，都應(yīng)該樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。第一，注重輿論導(dǎo)向。媒體是黨和人民的喉舌，對(duì)不良政治傾向，有爭議、易引起思想混亂的，有可能激化矛盾的新聞要謹(jǐn)慎。新聞從業(yè)人員要把握大勢(shì)，站在時(shí)代的高度，從改革、發(fā)展，穩(wěn)定大局出發(fā)，觀察社會(huì)現(xiàn)象、分析社會(huì)問題。第二，從人民的利益出發(fā)，極力關(guān)注群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。第三，將社會(huì)效益與日常管理聯(lián)系起來。［10］

（三）有助于愛國主義精神的歷史傳承

愛國主義精神是一種寶貴的精神財(cái)富，不僅對(duì)后世的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也仍然發(fā)揮著重要的作用。如今，國際交往日益頻繁。在網(wǎng)絡(luò)論壇上，本國媒體是人們獲取國外信息的主要渠道，而大多數(shù)人不會(huì)對(duì)另一個(gè)國家有深刻的認(rèn)識(shí)，這往往使得膚淺的民族情緒如病毒般擴(kuò)散。面對(duì)國外媒體的惡意評(píng)價(jià)和批評(píng)，我們應(yīng)該做一個(gè)理智的愛國者。

對(duì)于史量才的“三格”精神，不能孤立地去看，三者是相輔相成的，你中有我，我中有你。由于各種消極因素的影響，現(xiàn)代人的精神世界、獨(dú)立人格、進(jìn)取精神受到了前所未有的腐蝕和破壞，嚴(yán)重影響著現(xiàn)代人的生活品質(zhì)。史量才的“三格”精神對(duì)于重建現(xiàn)代人尤其是新聞人的精神家園，培養(yǎng)現(xiàn)代人形成積極向上的進(jìn)取精神，提升現(xiàn)代人的人格品質(zhì)，促進(jìn)現(xiàn)代人健康、和諧地生活有極其重要的意義。

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