淺談青年亞文化視角下網(wǎng)絡(luò)劇的話語表達(dá)

花瑞潔

（哈爾濱石油學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息時代，青年人的主觀表達(dá)和心理訴求有了更高效便捷的宣泄平臺。網(wǎng)絡(luò)劇作為一種基于網(wǎng)絡(luò)制作并以網(wǎng)絡(luò)為傳播平臺的敘事性影視作品，近幾年可謂獲得了爆發(fā)式發(fā)展，這與伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長大，活躍于新媒體平臺的青年人有不可分割的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)劇在為青年人提供多元的精神文化產(chǎn)品消費(fèi)的同時，也為青年人提供了話語表達(dá)的平臺。

一、娛樂化與個性化的話語表達(dá)

話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。青年人在網(wǎng)絡(luò)劇中的話語表達(dá)，有獨(dú)特的敘事邏輯與表達(dá)手段，既釋放了青年人的話語表達(dá)欲望，又充分展示了青年人的話語智慧。

不同于現(xiàn)實(shí)生活中言語的一般性功能及社會語言規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)劇中的青年話語“言語表達(dá)和表達(dá)快樂被推到首位”。戲謔、調(diào)侃、惡搞、吐槽等話語方式常用于網(wǎng)絡(luò)劇中，生成了大量的新鮮段子與流行語言，其中許多經(jīng)典臺詞早已被眾多年輕人津津樂道。例如，2013“網(wǎng)絡(luò)第一神劇”《萬萬沒想到》中，“不用多久，我就會升職加薪，當(dāng)上總經(jīng)理，出任CEO，迎娶白富美，走向人生巔峰，想想還有點(diǎn)小激動呢！”這些看似無厘頭的網(wǎng)絡(luò)劇金句，表達(dá)了青年人對社會現(xiàn)實(shí)、生存壓力的一種解嘲與調(diào)侃，也是對傳統(tǒng)文化正襟危坐式的官方語言的一種挑戰(zhàn)與顛覆。

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中為我們指出“我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化”。青年人在網(wǎng)絡(luò)劇中的話語創(chuàng)新同樣是一種隱喻，它有著泛娛樂化的表征，本質(zhì)是青年自我風(fēng)格、自我個性的標(biāo)榜，語言結(jié)構(gòu)的差異也呈現(xiàn)出青年人與主流社會不同的世界觀，他們試圖在話語中建立自己的群體文化。

二、影像的拼貼與戲仿

當(dāng)代青年人生活在一個多元復(fù)雜、文化雜糅的世界中，文化的全球化以及消費(fèi)文化的侵襲，大眾文化、主流文化的交融都不同程度地影響著青年人的思想與價值觀。在這個多元善變的文化語境中，所有的社會文化現(xiàn)象都可以作為青年話語表達(dá)的原料與靈感來源，他們通過吸收、重構(gòu)，形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的語境。

戲仿是指對他人作品的借用與戲謔，是二次創(chuàng)作的一種。在網(wǎng)絡(luò)劇《我叫黃國盛》中，主人公通過扮演不同的角色，模仿主流媒體的話語方式，對不同的社會問題和熱點(diǎn)事件進(jìn)行“一本正經(jīng)地調(diào)侃，嚴(yán)肅認(rèn)真地戲謔”，被網(wǎng)友戲稱為“一本正經(jīng)地胡說八道”。例如，在《未來出行》這集中，從敘事到畫風(fēng)，一絲不茍地模仿BBC紀(jì)錄片的每個細(xì)節(jié)，講述的卻是一個荒誕不經(jīng)的偽科學(xué)故事，既諷刺了當(dāng)下許多不切實(shí)際的研究應(yīng)用，又對以BBC為代表的主流媒體貌似一本正經(jīng)的話語權(quán)威提出挑戰(zhàn)，充分表達(dá)了青年亞文化的精神內(nèi)核，即對權(quán)威的抵抗與顛覆。

另一種技巧拼貼源于超現(xiàn)實(shí)主義，“拼貼技巧，即故意為之的事物的并置……使明顯無關(guān)的事物、概念或詞語互相融合，以及任意使事物和環(huán)境的位置發(fā)生錯亂”（比格斯貝）。在《我叫黃國盛》中，青年人真實(shí)的價值觀闡述被隱藏在大量的潛文本中，如片頭是經(jīng)典電視劇《圍城》同款，小學(xué)生給女主播刷禮物來自真實(shí)的新聞事件，老師批評黃國盛致敬《陽光燦爛的日子》，以及丐幫幫訓(xùn)“厚顏載物，自強(qiáng)不息”、“北京皮影學(xué)院”、“北漂大學(xué)”的所指都讓人會意。戲仿與拼貼是后現(xiàn)代主義文化的一種表現(xiàn)手段，表達(dá)了青年人的一種創(chuàng)作態(tài)度，在致敬經(jīng)典的同時又消解了傳統(tǒng)話語的權(quán)威性，在全新的意義表達(dá)中，尋找與解讀這些文化符號成了青年人之間的話語默契。

三、在網(wǎng)絡(luò)互動中建構(gòu)話語權(quán)

青年人充分享受自由創(chuàng)作、隨意表達(dá)的樂趣的過程，也是一個建構(gòu)自我話語權(quán)的過程。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了一個理想的社會，自由民主，不受身份、職業(yè)、性別、年齡的限制，每個人都可以平等、自由地發(fā)表觀點(diǎn)。

青年人不僅是網(wǎng)絡(luò)劇的消費(fèi)者，也是網(wǎng)絡(luò)劇內(nèi)容的生產(chǎn)者。網(wǎng)絡(luò)的開放性與互動性使青年人可以直接參與到劇情的討論和互動中。青年人既可以在網(wǎng)絡(luò)劇彈幕中直抒胸臆、在評論區(qū)發(fā)表評價，又可以通過百度貼吧、豆瓣網(wǎng)、微博、微信等平臺對網(wǎng)絡(luò)劇的情節(jié)、表演、畫面等發(fā)表意見。制片方通過搜集大數(shù)據(jù)了解年輕群體的訴求，調(diào)整網(wǎng)絡(luò)劇的制作與營銷方式。網(wǎng)絡(luò)劇中，內(nèi)容創(chuàng)作者與接收者界限的模糊，改變了主導(dǎo)文化與青年文化的單向傳播模式，轉(zhuǎn)為雙向互動傳播。這在一定程度上打破了主導(dǎo)文化的話語專制，影響了雙方的話語權(quán)分配。

英國伯明翰學(xué)派將青年亞文化比作噪音，但同時又承認(rèn)它驚世駭俗的表意力量。網(wǎng)絡(luò)劇的盛行是一場青年人與社會主流話語的博弈，表達(dá)了青年人自己的風(fēng)格與價值觀。青年人在網(wǎng)絡(luò)劇中的話語實(shí)踐標(biāo)志著一股新興力量的崛起，顯示了青年亞文化自身的價值與意義。

［1］胡疆鋒.伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究［M］.中國社會科學(xué)出版社，2012：38-52.

［2］馬中紅，楊長征.新媒介·新青年·新文化：中國青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象研究［M］.清華大學(xué)出版社，2016：5-22.

［3］章雄.中國網(wǎng)絡(luò)劇的青年亞文化解讀［D］.浙江師范大學(xué)，2015.