社會(huì)規(guī)范的動(dòng)態(tài)過(guò)程*

陳維揚(yáng) 謝 天

(武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系, 武漢 430072)

1 引言

“無(wú)規(guī)矩, 不成方圓”。社會(huì)的正常運(yùn)行離不開(kāi)社會(huì)規(guī)范對(duì)人們行為的引導(dǎo)和調(diào)節(jié), 因此, 社會(huì)規(guī)范成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中社會(huì)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科所關(guān)心的概念。Cialdini及其同事的經(jīng)典研究將社會(huì)規(guī)范區(qū)分為描述性規(guī)范(descriptive norm)與指令性規(guī)范(injunctive norm) (Cialdini, Kallgren,& Reno, 1991)。描述性規(guī)范指?jìng)€(gè)體對(duì)于社會(huì)特定情境中人們真實(shí)行為的知覺(jué), 而指令性規(guī)范則是個(gè)體知覺(jué)到的他人認(rèn)同或反對(duì)的行為總和。Cialdini等人的系列研究發(fā)現(xiàn)利用規(guī)范引導(dǎo)、調(diào)節(jié)人們的行為有時(shí)比教育、經(jīng)濟(jì)刺激、法律制裁更高效、更節(jié)約成本(Cialdini, Martin, & Goldstein, 2015)。

近年來(lái), 研究者在上述對(duì)社會(huì)規(guī)范的實(shí)質(zhì)(substance)進(jìn)行靜態(tài)區(qū)分的基礎(chǔ)上, 開(kāi)始深入分析社會(huì)規(guī)范的“動(dòng)態(tài)過(guò)程”。一方面, 研究者探索了社會(huì)規(guī)范的形成過(guò)程, 即社會(huì)規(guī)范是如何被個(gè)體習(xí)得, 如何在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中得到傳播, 以及如何轉(zhuǎn)變的。另一方面, 研究者還考察了個(gè)體在不同情境下或遵守或違背社會(huì)規(guī)范的影響因素。本文將對(duì)上述社會(huì)規(guī)范的兩大方面研究進(jìn)行介紹, 并針對(duì)該領(lǐng)域已有研究的發(fā)展思路展望未來(lái)研究可能存在的突破點(diǎn)。

2 社會(huì)規(guī)范的形成過(guò)程

社會(huì)規(guī)范的形成過(guò)程主要包括社會(huì)規(guī)范的習(xí)得、傳播與轉(zhuǎn)變。社會(huì)規(guī)范的習(xí)得, 從個(gè)體發(fā)生學(xué)角度研究, 可以追溯至童年早期的社會(huì)互動(dòng);從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)看, 則既是個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)社會(huì)范疇典型范例的過(guò)程, 也是規(guī)范在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中傳播的結(jié)果。同時(shí), 社會(huì)規(guī)范在被個(gè)體習(xí)得并在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中得到傳播后, 并非一成不變, 描述性規(guī)范在某些情況下還會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹噶钚砸?guī)范。

2.1 兒童社會(huì)規(guī)范的習(xí)得

個(gè)體何時(shí)能夠習(xí)得社會(huì)規(guī)范？近年來(lái), 研究者發(fā)現(xiàn)童年早期的社會(huì)互動(dòng)已經(jīng)能夠讓兒童形成社會(huì)規(guī)范。在兒童社會(huì)規(guī)范習(xí)得的研究中, 合作與公平是研究的兩大主題。合作行為通常采用分享任務(wù)范式, 比如設(shè)計(jì)一個(gè)游戲裝置(如軌道游戲,小球順著軌道運(yùn)行并發(fā)出音樂(lè)), 讓兒童決定是否與他人分享自己的游戲資源(如小球)以及分享的數(shù)目。公平則常采用資源分配任務(wù)范式, 比如給被試呈現(xiàn)一種資源分配方案(平等分配或不平等分配), 然后測(cè)量被試對(duì)該分配方案的接受程度。

從社會(huì)規(guī)范習(xí)得的時(shí)間脈絡(luò)來(lái)看, 最早被兒童習(xí)得的社會(huì)規(guī)范是合作類規(guī)范中的互惠。Warneken和Tomasello (2013)給2.5歲和3.5歲的兒童呈現(xiàn)軌道游戲裝置, 兒童與他人(主試扮演的手偶)在玩這個(gè)軌道游戲時(shí)可決定是否共享以及共享的水平。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示 2.5歲兒童分享小球的水平與他人的分享水平無(wú)關(guān), 而 3.5歲兒童在他人分享時(shí)自己也更愿意分享給他人, 即 3.5歲兒童已經(jīng)習(xí)得了互惠規(guī)范。

兒童在形成互惠規(guī)范的基礎(chǔ)上, 4.5歲開(kāi)始形成公平規(guī)范。研究者采用資源分配任務(wù)范式, 讓兒童扮演接受者, 發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在劣勢(shì)不平等條件(disadvantageous inequality, 接受者獲得的資源少于分配者), 還是優(yōu)勢(shì)不平等條件(advantageous inequality, 接受者獲得的資源多于分配者), 4.5歲兒童的接受程度都比平等條件更低, 說(shuō)明 4.5歲兒童已經(jīng)習(xí)得了公平規(guī)范(Williams & Moore, 2016)。

5歲兒童在規(guī)范習(xí)得方面取得較大進(jìn)展。首先, 5歲兒童對(duì)于劣勢(shì)不平等的分配條件認(rèn)可程度高于優(yōu)勢(shì)不平等, 說(shuō)明他們對(duì)公平規(guī)范的認(rèn)識(shí)更深, 已經(jīng)擺脫了絕對(duì)平均的理解(Williams & Moore,2016); 其次, 5歲兒童在社交互動(dòng)中已經(jīng)能夠?yàn)榱藚f(xié)調(diào)人際關(guān)系而主動(dòng)使用規(guī)范性語(yǔ)言建立規(guī)則,完成指定任務(wù)。G?ckeritz, Schmidt和 Tomasello(2014)設(shè)置了一項(xiàng)需要幾名兒童合作完成的游戲,并記錄游戲過(guò)程中兒童的語(yǔ)言, 用兒童使用的規(guī)范性語(yǔ)言(如“要”、“必須”、“不能”等)來(lái)作為規(guī)則建立的指標(biāo)。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 在沒(méi)有成人指導(dǎo)的情況下, 5歲兒童已經(jīng)可以通過(guò)協(xié)商探索游戲的方法,在沖突發(fā)生時(shí)能夠使用規(guī)范性語(yǔ)言進(jìn)行協(xié)調(diào)。隨著探索的不斷深入, 兒童使用的規(guī)范性語(yǔ)言量逐漸減少, 但當(dāng)有新成員加入時(shí), 規(guī)范性語(yǔ)言又急劇增多起來(lái)(G?ckeritz et al., 2014)。

6歲兒童對(duì)于公平規(guī)范的習(xí)得更加深入, 甚至愿意為了維護(hù)公平規(guī)范而付出代價(jià), 施加第三方懲罰。第三方懲罰指與分配者、接受者無(wú)關(guān)的第三方, 當(dāng)看到不平等分配發(fā)生時(shí), 愿意付出代價(jià)(如交出自己的糖果或貼紙)懲罰分配者, 屬于“路見(jiàn)不平, 拔刀相助”的利他性懲罰(Fehr & G?chter,2002)。McAuliffe, Jordan 和 Warneken (2015)采用資源分配任務(wù)范式對(duì) 5歲、6歲兒童的第三方懲罰行為進(jìn)行研究, 結(jié)果發(fā)現(xiàn), 6歲兒童身上才能清晰地發(fā)現(xiàn)第三方懲罰的行為, 即愿意為了公平規(guī)范而犧牲自己的利益, 說(shuō)明 6歲兒童對(duì)公平規(guī)范的習(xí)得已達(dá)到較高水平。

7～8歲兒童已經(jīng)能夠結(jié)合長(zhǎng)時(shí)段信息來(lái)確定是否公平。Xie, Ho, Meier和Zhou (2017)采用再分配游戲測(cè)試不同年齡兒童對(duì)平等分配資源的意向。他們給不同年齡段兒童(3～4歲、5～6歲、7～8歲、9～10歲)呈現(xiàn)糖果的再分配過(guò)程, 控制組未改變初始的貧富等級(jí), 實(shí)驗(yàn)組改變了初始的貧富等級(jí)。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 3～4歲、5～6歲組被試并未顯示出保持原有貧富等級(jí)的傾向; 7～8歲、9～10歲組被試卻表現(xiàn)出對(duì)改變初始貧富等級(jí)的厭惡, 且與成人表現(xiàn)無(wú)異, 說(shuō)明 7～8歲兒童習(xí)得的公平規(guī)范已經(jīng)比較復(fù)雜, 可以將較長(zhǎng)時(shí)間的信息考慮在內(nèi)。

此外, 兒童的規(guī)范習(xí)得還具有文化差異。Blake等人(2015)采用資源分配任務(wù)范式對(duì)7個(gè)國(guó)家(加拿大、印度、墨西哥、秘魯、塞內(nèi)加爾、烏干達(dá)、美國(guó))的4～15歲兒童進(jìn)行了研究, 發(fā)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家都存在劣勢(shì)不平等分配, 但只有在加拿大、美國(guó)、烏干達(dá)才出現(xiàn)優(yōu)勢(shì)不平等分配, 且優(yōu)勢(shì)不平等分配出現(xiàn)的年齡晚于劣勢(shì)不平等分配。

2.2 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中描述性規(guī)范的習(xí)得與傳播

描述性規(guī)范的形成是個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)社會(huì)范疇典型范例的過(guò)程(Kashima, Wilson, Lusher,Pearson, & Pearson, 2013)。當(dāng)個(gè)體長(zhǎng)期處于某個(gè)社群時(shí), 會(huì)對(duì)該群體的信息編碼, 編碼后的信息會(huì)被儲(chǔ)存在記憶系統(tǒng)中, 形成對(duì)社群信息的表征, 即描述性規(guī)范。此后, 在一定誘發(fā)線索條件下, 這些描述性規(guī)范就會(huì)被激活和提取。描述性規(guī)范的習(xí)得過(guò)程有兩種備擇解釋, 即經(jīng)驗(yàn)路徑(experiential route)和概念路徑(conceptual route), 前者指觀察社交網(wǎng)絡(luò)中熟人的實(shí)際行為推測(cè)人們的典型行為習(xí)得規(guī)范; 后者指根據(jù)社交網(wǎng)絡(luò)中熟人口中描述的他人典型行為推測(cè)人們的典型行為習(xí)得規(guī)范。為了檢驗(yàn)上述兩種可能的路徑, 研究者采用“滾雪球”取樣,讓被試提名除家人外的 5名熟人, 從而構(gòu)筑起社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò), 然后讓被試報(bào)告自己的社區(qū)參與行為,以及他們知覺(jué)到的社區(qū)參與的描述性規(guī)范。自動(dòng)邏輯行動(dòng)者特性模型(autologistic actor attribute models,ALAAM)的分析發(fā)現(xiàn), 在控制混淆變量后, 被試知覺(jué)到的描述性規(guī)范僅依賴于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中其他被試報(bào)告的實(shí)際社區(qū)參與程度, 而不依賴于他人知覺(jué)到的描述性規(guī)范, 說(shuō)明描述性規(guī)范的習(xí)得路徑為經(jīng)驗(yàn)路徑而非概念路徑(Kashima et al., 2013)。

描述性規(guī)范反映了群體實(shí)際存在的流行行為和觀點(diǎn), 而觀點(diǎn)之所以能夠流行靠的是社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中觀點(diǎn)的傳播與擴(kuò)散(Gao, Qiu, Chiu, & Yang,2015)。Gao等人(2015)采用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)(基于行動(dòng)者的模型, agent-based modeling, ABM)模擬實(shí)際的社會(huì)互動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)方式被分為兩類, 第一類是自我中心言語(yǔ)(egocentric speeches), 即說(shuō)話者說(shuō)的內(nèi)容都是自己的觀點(diǎn), 以傳播自己的觀點(diǎn)為目的; 另一類是聽(tīng)眾設(shè)計(jì)(audience design),即說(shuō)話者根據(jù)聽(tīng)眾的反應(yīng)調(diào)整自己說(shuō)的內(nèi)容, 目的是達(dá)成共識(shí)。ABM模擬顯示, 當(dāng)設(shè)定社會(huì)成員(agent)與跟自己觀點(diǎn)相同的人交流互動(dòng)時(shí), 無(wú)論社會(huì)互動(dòng)方式是自我中心言語(yǔ)還是聽(tīng)眾設(shè)計(jì), 持不同觀點(diǎn)人數(shù)的相對(duì)分布不會(huì)發(fā)生變化, 即觀點(diǎn)未被傳播、擴(kuò)散。但有趣的是, 當(dāng)設(shè)定社會(huì)成員與跟自己觀點(diǎn)不同的人交流互動(dòng)時(shí)：如果設(shè)定交流方式為自我中心言語(yǔ), 則持少數(shù)人觀點(diǎn)的人數(shù)下降, 持多數(shù)人觀點(diǎn)的人數(shù)上升, 即交流系統(tǒng)內(nèi)認(rèn)知同質(zhì)水平上升; 如果設(shè)定交流方式為聽(tīng)眾設(shè)計(jì), 則持少數(shù)人觀點(diǎn)的人數(shù)上升, 持多數(shù)人觀點(diǎn)的人數(shù)下降, 即交流系統(tǒng)內(nèi)的認(rèn)知多樣性水平上升。這說(shuō)明, 只有與觀點(diǎn)不同的成員交流互動(dòng)才會(huì)引發(fā)觀點(diǎn)分布的變化, 而交流方式進(jìn)一步影響了整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)觀點(diǎn)(描述性規(guī)范)的分布規(guī)律。

2.3 描述性規(guī)范向指令性規(guī)范的轉(zhuǎn)變

在某些情況下描述性規(guī)范可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹噶钚砸?guī)范。這可以視為指令性規(guī)范的形成。Jost, Sterling和Langer (2015)從系統(tǒng)公正理論(system justification theory)的角度論述了描述性規(guī)范向指令性規(guī)范轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制。系統(tǒng)公正理論認(rèn)為, 現(xiàn)狀相對(duì)于其它替代狀況更加合情合理, “典型的行為經(jīng)常是被贊許的”, 因此, “是什么”就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皯?yīng)該是什么” (fromistoought), 這也就解釋了刻板印象期待對(duì)于行為的塑造作用, 例如性別方面的刻板印象期待就對(duì)個(gè)體的性別角色適應(yīng)性行為進(jìn)行了規(guī)定(Prentice & Carranza, 2002)。從系統(tǒng)公正理論出發(fā), 描述性規(guī)范就是對(duì)現(xiàn)狀的描述, 而人們傾向于將現(xiàn)狀合理化, 因此描述性規(guī)范會(huì)向指令性規(guī)范轉(zhuǎn)化, 也有學(xué)者把這個(gè)過(guò)程稱之為描述性規(guī)范的道德化(Morris & Liu, 2015)。

Eriksson, Strimling和Coultas (2015)進(jìn)一步通過(guò)實(shí)證研究探究描述性規(guī)范與指令性規(guī)范的相容性, 檢驗(yàn)描述性規(guī)范向指令性規(guī)范轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制。他們采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)范式, 實(shí)驗(yàn)刺激分為道德詞(如“正確的” “好的”)、不道德詞(“錯(cuò)誤的” “不好的”)、高頻詞 (如“幾乎每個(gè)人” “多數(shù)人” “典型的”)、低頻詞(“幾乎沒(méi)有人” “少數(shù)人”“非典型的”)。由于遵循描述性規(guī)范經(jīng)常體現(xiàn)為從眾行為, 遵循指令性規(guī)范經(jīng)常體現(xiàn)為道德行為,他們用“高頻詞” “低頻詞”來(lái)反映描述性規(guī)范, 用“道德詞” “不道德詞”來(lái)反映指令性規(guī)范。被試需要按照要求盡可能快地做出反應(yīng), 實(shí)驗(yàn)分為兩種條件, 一是描述性規(guī)范與指令性規(guī)范相容(當(dāng)?shù)赖略~與高頻詞同時(shí)出現(xiàn)或不道德詞與低頻詞同時(shí)出現(xiàn)時(shí)作反應(yīng)); 二是描述性規(guī)范與指令性規(guī)范不相容(當(dāng)不道德詞與高頻詞同時(shí)出現(xiàn)或道德詞與低頻詞同時(shí)出現(xiàn)時(shí)作反應(yīng))。結(jié)果發(fā)現(xiàn)相容條件下被試反應(yīng)時(shí)更短, 從而證明了描述性規(guī)范與指令性規(guī)范的相容性。

在內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, Eriksson等(2015)還設(shè)計(jì)了情境實(shí)驗(yàn), 通過(guò)考察行為頻率(反映描述性規(guī)范)與道德判斷(反映指令性規(guī)范)之間的關(guān)系檢驗(yàn)描述性規(guī)范與指令性規(guī)范的相容性。為了使行為頻率的操縱更為自然, 這些具體行為(如“體罰小孩” “嘲弄政客” “幫助朋友考試作弊”等)都設(shè)置在被試所不了解的異文化區(qū)。對(duì)一部分被試而言, 他們被告知這些行為在當(dāng)?shù)厥恰八究找?jiàn)慣”的(“普遍組”被試), 對(duì)另一部分被試而言, 他們被告知這些行為在當(dāng)?shù)夭⒉欢嘁?jiàn)(“非普遍組”被試); 最后讓這兩組被試對(duì)這些行為的道德程度進(jìn)行評(píng)分,結(jié)果發(fā)現(xiàn), “非普遍組”相對(duì)于“普遍組”的被試對(duì)這些行為的道德程度評(píng)分更低, 說(shuō)明行為頻率的確能夠影響個(gè)體的道德判斷, 低頻行為更容易被看成是不道德行為。這一研究結(jié)果表明, 盡管描述性規(guī)范本身不具有評(píng)價(jià)屬性, 但人們會(huì)賦予其評(píng)價(jià)屬性, 從而催生描述性規(guī)范向指令性規(guī)范的轉(zhuǎn)化。

3 社會(huì)規(guī)范發(fā)揮作用的影響因素

社會(huì)規(guī)范在形成后, 其作用效果受一系列因素的制約, 使得個(gè)體在不同條件下或遵守社會(huì)規(guī)范或違背社會(huì)規(guī)范。這些因素主要包括個(gè)體的心理狀態(tài)(如安全感、歸屬感與獨(dú)特感需要)和外部環(huán)境(權(quán)力位置、懲罰機(jī)制)。

3.1 安全感

在安全感對(duì)社會(huì)規(guī)范發(fā)揮作用的影響方面, 研究者將安全感細(xì)分為兩類, 即生存安全感(existential security)與認(rèn)識(shí)論安全感(epistemic security)。

3.1.1 生存安全感

生存安全感是最基本的安全感, 是個(gè)體對(duì)于維持生命安全, 確保身體免遭傷害這一基本需要的體現(xiàn)。社會(huì)威脅程度較高時(shí)(如生態(tài)惡化的生態(tài)威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事威脅等), 個(gè)體往往無(wú)法單獨(dú)應(yīng)對(duì)這些威脅, 因而不同個(gè)體間的協(xié)調(diào)、合作顯得更為必要, 而社會(huì)規(guī)范就是協(xié)調(diào)個(gè)體間關(guān)系的重要工具, 因此個(gè)體遵守規(guī)范程度會(huì)更高, 社會(huì)規(guī)范的影響力也會(huì)更大。就相關(guān)實(shí)證研究而言, 部分研究者將著眼點(diǎn)聚焦個(gè)體, 探究個(gè)體的死亡威脅對(duì)于其遵守社會(huì)規(guī)范的影響; 還有研究者聚焦社會(huì), 探究社會(huì)威脅程度與規(guī)范遵守之間的關(guān)系。

在個(gè)體層面, 研究者發(fā)現(xiàn), 當(dāng)引發(fā)個(gè)體的死亡威脅時(shí)(如思考“當(dāng)你死亡時(shí)會(huì)發(fā)生什么？”),其文化刻板行為顯著增加, 個(gè)體主義文化下的個(gè)體更加遵守個(gè)體主義相關(guān)的規(guī)范, 集體主義文化下的個(gè)體更加遵守集體主義相關(guān)的規(guī)范(Kashima,Halloran, Yuki, & Kashima, 2004)。Castano (2004)將死亡詞以閾下刺激形式呈獻(xiàn)給蘇格蘭被試, 然后讓他們將混合有蘇格蘭和英格蘭人物照片的圖片進(jìn)行分類, 最后對(duì)兩類人物的特質(zhì)做評(píng)判。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 死亡啟動(dòng)組被試較控制組被試更容易將模棱兩可的照片排除出蘇格蘭類別, 并認(rèn)為英格蘭類別的人物品質(zhì)更負(fù)面。這說(shuō)明死亡啟動(dòng)組較控制組更認(rèn)同內(nèi)群體, 并做出符合內(nèi)群體規(guī)范的行為(如貶損外群體)以提高內(nèi)群體自尊等。

在社會(huì)層面, 一個(gè)國(guó)家或地區(qū)受到社會(huì)威脅的程度也會(huì)讓該社會(huì)進(jìn)化出或強(qiáng)或弱的社會(huì)規(guī)范。強(qiáng)的社會(huì)規(guī)范對(duì)偏離規(guī)范行為的容忍度低, 弱的社會(huì)規(guī)范對(duì)偏離規(guī)范行為的容忍度高。Gelfand等人(2011)搜集了33個(gè)國(guó)家或地區(qū)(橫跨亞、歐、美、大洋洲)的生態(tài)環(huán)境、歷史、政治相關(guān)的年鑒資料, 并測(cè)量了上述國(guó)家或地區(qū)被試感知到的社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度以及他們?cè)诰唧w情境下感受到的情境限制程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 當(dāng)一個(gè)社會(huì)在歷史上面臨的生存威脅1具體包括各個(gè)國(guó)家(或地區(qū))的人口密度、歷史上的戰(zhàn)亂強(qiáng)度、自然災(zāi)害數(shù)量、資源稀缺度、傳染疾病發(fā)病率等生態(tài)的、歷史的威脅相關(guān)的數(shù)據(jù)信息, 以及政府控制力、法律強(qiáng)度(如有無(wú)死刑)、宗教等社會(huì)-政治機(jī)構(gòu)信息。越多(越少)時(shí), 身處該社會(huì)的人們感知到的社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度越高(越低), 感受到的情境限制2具體測(cè)量方式為要求每個(gè)國(guó)家的被試評(píng)估15種情境下(如在家、在學(xué)校、在公園、在工作單位等), 12種具體行為(如說(shuō)話、大笑、哭、跳、喊等)的適當(dāng)性, 最后用不同情境下具體行為適當(dāng)性的平均分代表該國(guó)被試的情境限制度得分。越多(越少), 感知到的社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度在生存威脅與感受到的情境限制間起中介作用。這種社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)度差異用文化維度來(lái)刻畫即構(gòu)成了“松?緊文化”的劃分(盧俊, 陳浩, 樂(lè)國(guó)安, 2017),即易受生態(tài)和歷史威脅的社會(huì)更容易形成“緊”文化, 反之為“松”文化。Roos, Gelfand, Nau和Lun(2015)則以進(jìn)化博弈論(evolutionary game theory,EGT)為基礎(chǔ), 利用計(jì)算機(jī)模擬探究社會(huì)威脅程度與社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度以及規(guī)范遵守之間的關(guān)系。他們采用公共物品博弈(Public Goods Game)的實(shí)驗(yàn)范式, 通過(guò)調(diào)整實(shí)驗(yàn)過(guò)程中行動(dòng)者(agent)的收益量操縱社會(huì)威脅程度(收益越少表明社會(huì)威脅程度越大), 然后觀察行動(dòng)者的合作行為與背叛行為比例。計(jì)算機(jī)模擬結(jié)果發(fā)現(xiàn), 隨著社會(huì)威脅程度增加, 行動(dòng)者的合作行為比例顯著上升, 背叛行為比例顯著下降, 行動(dòng)者對(duì)背叛行為的懲罰比例也顯著上升, 合作演化成為主導(dǎo)性的行為策略, 社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)度也顯著增強(qiáng); 隨著社會(huì)威脅程度降低, 行動(dòng)者合作行為比例顯著下降, 背叛行為比例顯著上升, 對(duì)背叛行為的懲罰比例也顯著下降,社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度顯著減弱?？傊? 上述研究系統(tǒng)地描繪出造成生存不安全感的環(huán)境如何最終孕育出高強(qiáng)度規(guī)范社會(huì)的文化進(jìn)化過(guò)程。

3.1.2 認(rèn)識(shí)論安全感

認(rèn)識(shí)論安全感體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)認(rèn)知確定性的追求。社會(huì)規(guī)范提供的信息線索有助于個(gè)體獲得認(rèn)知的確定性, 因此個(gè)體會(huì)出于獲得認(rèn)識(shí)論安全感的目的遵循社會(huì)規(guī)范(Morris & Liu, 2015)。研究者通常用認(rèn)知閉合需求(個(gè)體在信息處理過(guò)程中更偏好盡快獲取確定性答案的認(rèn)知傾向, Need for Cognitive Closure, NFCC)考察個(gè)體對(duì)于認(rèn)知確定性的追求程度(Kruglanski, 2004)。

認(rèn)知閉合需求能夠啟動(dòng)個(gè)體對(duì)規(guī)范的遵守。對(duì)意大利大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn), 相對(duì)于低認(rèn)知閉合需求者, 高認(rèn)知閉合需求者的健康行為與其父母的健康行為一致性更強(qiáng)(Livi, Kluglanski, Pierro,Mannetti, & Kenny, 2015)。對(duì)移民的調(diào)查也發(fā)現(xiàn),擁有高認(rèn)知閉合需求的移民相較于低認(rèn)知閉合需求者, 能夠更快地遵守并認(rèn)同當(dāng)?shù)氐囊?guī)則以完成文化適應(yīng)(Kosic, Kruglanski, Pierro, & Mannetti,2004)。一項(xiàng)以美國(guó)大學(xué)本科生以及中國(guó)MBA學(xué)生為被試的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn), 相對(duì)于低認(rèn)知閉合需求者, 高認(rèn)知閉合需求者在解決沖突情境中的困難時(shí)更傾向于遵循符合本文化的社會(huì)規(guī)范(如美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體, 中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)關(guān)系); 但當(dāng)個(gè)體對(duì)本國(guó)文化缺乏認(rèn)同轉(zhuǎn)而認(rèn)同他國(guó)文化時(shí), 高認(rèn)知閉合需求者會(huì)轉(zhuǎn)而遵循他國(guó)的文化規(guī)范。因此,無(wú)論本國(guó)規(guī)范還是他國(guó)規(guī)范, 認(rèn)知閉合需求都激發(fā)了個(gè)體遵循社會(huì)規(guī)范的行為(Chao, Zhang, &Chiu, 2010)。此外, 認(rèn)知閉合需求不僅僅是個(gè)體較為穩(wěn)定的認(rèn)知傾向, 在特定情境下也可以被實(shí)驗(yàn)者所操縱, 如通過(guò)在實(shí)驗(yàn)室設(shè)置噪音就可以引發(fā)被試的認(rèn)知閉合需求(Kruglanski, 2004)。Livi等人(2015)以意大利大學(xué)生為被試設(shè)計(jì)了一個(gè)三人商業(yè)討論情境, 討論某軟件目標(biāo)用戶的年齡和月收入。在討論中, 實(shí)驗(yàn)組被試將會(huì)聽(tīng)到空調(diào)故障的噪音, 而控制組則無(wú)此噪音。討論分為10輪, 每輪結(jié)束后一名被試離開(kāi), 然后補(bǔ)入一名新被試。在第一輪時(shí), 三人中有兩位假被試, 他們故意將目標(biāo)用戶平均年齡和月收入說(shuō)得很低(控制多數(shù)意見(jiàn))。第二輪一名假被試離開(kāi), 補(bǔ)入一名新的真被試。第三輪又一名假被試離開(kāi), 至此之后的各輪均為真被試參與。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 相對(duì)于無(wú)噪音條件, 在噪音條件下新補(bǔ)入的真被試更易報(bào)告與他人貼近的數(shù)值, 說(shuō)明高認(rèn)知閉合需求能讓人更容易受到描述性規(guī)范的影響。

3.2 歸屬感與獨(dú)特感需要

歸屬感與獨(dú)特感是最佳區(qū)辨理論(optimal distinctiveness theory)提出的兩種相互對(duì)立的社會(huì)性需要(Brewer, 1991)。當(dāng)個(gè)體感覺(jué)自己與外界格格不入時(shí), 就會(huì)想要通過(guò)遵守社會(huì)規(guī)范以融入社群獲得歸屬感; 當(dāng)個(gè)體感覺(jué)自己與外界沒(méi)什么差別時(shí), 又會(huì)想要通過(guò)違反社會(huì)規(guī)范來(lái)標(biāo)新立異,獲得獨(dú)特感(Kwan, Yap, & Chiu, 2015)。

遵守描述性規(guī)范讓個(gè)體可以做出與群體一致的行為, 滿足了個(gè)體對(duì)于歸屬感的需要(Morris,Chiu, & Liu, 2015)。當(dāng)這種描述性規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值觀時(shí), 個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同度顯著提高, 對(duì)群體的依賴程度也顯著上升(Wan, 2015)。對(duì)于美國(guó)人, 持槍自由是一種描述性規(guī)范。即使部分個(gè)體不認(rèn)同這種規(guī)范, 但為了避免受到孤立, 也很少公開(kāi)地表達(dá)自己的意見(jiàn), 而那些強(qiáng)烈認(rèn)同持槍規(guī)范的人(如美國(guó)步槍協(xié)會(huì)的成員)會(huì)更加認(rèn)同所屬群體并強(qiáng)烈捍衛(wèi)這一規(guī)范(Gao et al., 2015)。

個(gè)體的歸屬感需要也受到文化價(jià)值觀的影響。實(shí)證研究表明, 持集體主義價(jià)值觀的個(gè)體更希望融入群體, 更易于遵守描述性規(guī)范, 描述性規(guī)范對(duì)行為的預(yù)測(cè)力也更強(qiáng)。例如, Savani, Wadhwa,Uchida, Ding和Naidu (2015)以美國(guó)人和印度人為被試, 先給被試呈現(xiàn)40幅鞋子的照片并讓被試評(píng)定對(duì)鞋子圖片的喜愛(ài)程度, 然后讓被試錄入一段文字材料來(lái)啟動(dòng)描述性規(guī)范(一組文字材料大意為這個(gè)國(guó)家多數(shù)人做決策遵循的是自己的偏好,另一組文字材料大意為這個(gè)國(guó)家多數(shù)人做決定不只考慮自己的偏好), 最后再呈現(xiàn)鞋子的照片, 讓被試挑選最喜愛(ài)的鞋子。通過(guò)對(duì)比被試的選擇與之前評(píng)定(評(píng)定為喜愛(ài)程度最高的)的一致性, 發(fā)現(xiàn)美國(guó)被試無(wú)論被啟動(dòng)何種描述性規(guī)范, 最終選擇與開(kāi)始評(píng)定之間的一致性都無(wú)顯著差異; 而印度被試當(dāng)啟動(dòng)“多數(shù)人做決定不只考慮自己”的描述性規(guī)范時(shí), 最終選擇與開(kāi)始評(píng)定的一致性顯著低于啟動(dòng)“多數(shù)人做決策遵循自己偏好”的實(shí)驗(yàn)條件。這說(shuō)明, 與美國(guó)人相比, 印度人的行為受描述性規(guī)范的影響更大。再如, Eom, Kim, Sherman和Ishii (2016)研究了環(huán)保行為的影響因素, 他們調(diào)查了歐裔美國(guó)人、日本人的環(huán)保關(guān)切(對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視程度)、環(huán)保相關(guān)的描述性規(guī)范(如“你估計(jì)有多大比例的人會(huì)參與環(huán)保行為”)與環(huán)保行為(購(gòu)買綠色環(huán)保商品的比例, 該商品價(jià)格貴于普通商品), 結(jié)果發(fā)現(xiàn), 對(duì)于環(huán)保關(guān)切與環(huán)保行為的關(guān)系,僅歐裔美國(guó)人在兩者間構(gòu)成顯著的預(yù)測(cè)關(guān)系; 對(duì)于環(huán)保相關(guān)的描述性規(guī)范與環(huán)保行為的關(guān)系, 僅日本人在兩者間構(gòu)成顯著的預(yù)測(cè)關(guān)系。這說(shuō)明集體主義國(guó)家(日本)的個(gè)體行為更受描述性規(guī)范的影響, 而個(gè)體主義國(guó)家(歐裔美國(guó)人)的個(gè)體行為更受個(gè)體價(jià)值觀的影響。

違背規(guī)范能滿足個(gè)體追求獨(dú)特感的需要。獨(dú)特感需要讓個(gè)體厭倦“墨守成規(guī)”的生活方式, 刻意與主流社會(huì)規(guī)范保持距離(Kreuzbauer, Chiu, Lin,& Bae, 2014)。不同文化對(duì)自我表達(dá)、獨(dú)特性、新異性的重視程度不同, 重視獨(dú)特感的文化一般是社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度較為“松散”的文化(Gelfand et al.,2011)。一項(xiàng)針對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi) 50個(gè)州社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度比較的研究發(fā)現(xiàn), “緊”的社會(huì)規(guī)范所在的州創(chuàng)新程度較弱(Harrington & Gelfand, 2014)。

歸屬感需要與獨(dú)特感需要可以在不同條件下被激發(fā)從而影響社會(huì)規(guī)范的作用效果。Kwan等人(2015)通過(guò)給予被試假人格測(cè)驗(yàn)反饋的方法激發(fā)歸屬感需要(被試被告知自己的測(cè)驗(yàn)結(jié)果與他人大相徑庭)與獨(dú)特感需要(被試被告知自己的測(cè)驗(yàn)結(jié)果與他人大同小異)。當(dāng)被試的歸屬感需要被激發(fā)時(shí), 被試接觸閾下刺激(如新異詞匯)的頻率可以影響個(gè)體對(duì)這些刺激的偏好程度, 而被試感覺(jué)到的他人對(duì)這些刺激的熟悉程度(描述性規(guī)范)在其中起中介作用; 當(dāng)被試的獨(dú)特感需要被激發(fā)時(shí),被試接觸閾下刺激的頻率無(wú)法影響個(gè)體對(duì)這些刺激的偏好程度, 被試感覺(jué)到的他人對(duì)這些刺激的熟悉程度也不影響個(gè)體對(duì)這些刺激的偏好程度。這一結(jié)果說(shuō)明, 當(dāng)被試的獨(dú)特感需要被激發(fā)后,描述性規(guī)范就失效了。

3.3 權(quán)力

對(duì)權(quán)力的追求是人類的基本動(dòng)機(jī)(Anderson,Hildreth, & Howland, 2015)。個(gè)體違反社會(huì)規(guī)范的行為往往被看作是高權(quán)力者的特權(quán)。van Kleef,Homan, Finkenauer, Gündemir和 Stamkou (2011)通過(guò)情景描述、視頻放映、實(shí)際互動(dòng)等方式呈現(xiàn)個(gè)體的違規(guī)行為(如隨意使用他人物品、不遵守會(huì)計(jì)規(guī)則、把腳放在椅子上)。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 與遵守規(guī)范者相比, 被試普遍認(rèn)為這些違規(guī)者權(quán)力更高。此外, 低權(quán)力者比高權(quán)力者更容易受外在規(guī)范及信息線索的影響。Galinsky, Magee, Gruenfeld, Whitson和 Liljenquist (2008)通過(guò)讓部分被試回憶并寫下自己成功影響他人的經(jīng)歷啟動(dòng)高權(quán)力感, 通過(guò)讓另外的被試回憶并寫下自己被他人影響的經(jīng)歷啟動(dòng)低權(quán)力感, 然后告訴被試他們即將踏入一個(gè)新的星球, 并看到這個(gè)星球的新物種, 最后讓被試畫出他們頭腦中物種的形態(tài)。無(wú)論高權(quán)力組或低權(quán)力組, 都有一半的被試被提供物種形態(tài)的樣例(一個(gè)帶有翅膀的外星人形象), 另一半則無(wú)此樣例信息。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 當(dāng)提供樣例信息時(shí), 高權(quán)力組添加翅膀的比例顯著低于低權(quán)力組, 即高權(quán)力組被試更不容易受到樣例信息的影響。Bowles和Gelfand (2010)通過(guò)類似方法啟動(dòng)權(quán)力感, 然后讓高權(quán)力組與低權(quán)力組評(píng)定自己遵守規(guī)范的程度(如“聽(tīng)從指示” “堅(jiān)守規(guī)則”), 結(jié)果發(fā)現(xiàn), 高權(quán)力組在規(guī)范量表上的得分顯著低于低權(quán)力組, 同樣說(shuō)明高權(quán)力者更少遵循社會(huì)規(guī)范。

違規(guī)行為在某種程度上是對(duì)社會(huì)等級(jí)的沖擊和重塑, 不同權(quán)力位置的個(gè)體對(duì)違規(guī)行為的看法也呈現(xiàn)出差異。研究者采用一系列研究考察高低權(quán)力者對(duì)違規(guī)者的授權(quán)程度, 他們通過(guò)情景描述、視頻放映等方式呈現(xiàn)違規(guī)行為, 被試被分為高、低權(quán)力組(部分通過(guò)啟動(dòng)操縱狀態(tài)性權(quán)力位置,部分通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查特質(zhì)性權(quán)力位置), 結(jié)果發(fā)現(xiàn),只有高特質(zhì)性權(quán)力組相比低特質(zhì)性權(quán)力組授予更少的權(quán)力給違規(guī)者, 而狀態(tài)性權(quán)力無(wú)此效應(yīng), 即高特質(zhì)性權(quán)力者更不容忍他人的違規(guī)行為。研究者認(rèn)為這體現(xiàn)了高特質(zhì)性權(quán)力者維持社會(huì)等級(jí)的目標(biāo)(Stamkou, van Kleef, Homan, & Galinsky, 2016)。

人們對(duì)違規(guī)行為的看法也受違規(guī)行為性質(zhì)的影響。van Kleef, Homan, Finkenauer, Blaker和Heerdink (2012)采用上述研究范式(情景描述、視頻放映、實(shí)際互動(dòng))考察被試對(duì)于違規(guī)行為的看法,不同的是, 研究者此次區(qū)分了兩種違規(guī)行為, 一是自私的或非利他的違規(guī)行為(隨意取用實(shí)驗(yàn)主試的咖啡), 二是親社會(huì)的違規(guī)行為(隨意取用實(shí)驗(yàn)主試的咖啡并分給其他被試)。結(jié)果表明, 相對(duì)于無(wú)違規(guī)行為, 被試對(duì)親社會(huì)的違規(guī)行為更為接受, 并愿意賦予其權(quán)力, 說(shuō)明受惠群體對(duì)違規(guī)行為的強(qiáng)化(愿意賦予其更大權(quán)力)可能增加了個(gè)體進(jìn)一步違規(guī)的可能性。

3.4 懲罰

由于指令性規(guī)范具有評(píng)價(jià)功能, 如果不被遵守, 隨之而來(lái)的可能是制裁與懲罰。這種懲罰除了包括自身利益受損, 還包括自身名譽(yù)受損。因此相對(duì)于私人空間或匿名場(chǎng)合, 在公眾場(chǎng)合個(gè)體更多表現(xiàn)出符合規(guī)范的行為(Gelfand & Jackson,2016)。懲罰促使人們遵守規(guī)范, 是因?yàn)閼土P傳達(dá)了一種義務(wù)原則, 迫使個(gè)體不得不遵守規(guī)范(Mulder,2008)。研究顯示, 當(dāng)懲罰伴隨著規(guī)范信息呈現(xiàn)時(shí)(相對(duì)于懲罰與規(guī)范信息單獨(dú)呈現(xiàn)), 會(huì)引發(fā)更多、更穩(wěn)定的合作行為(Andrighetto et al., 2013), 而個(gè)體只有出于維護(hù)社會(huì)規(guī)范的目的才會(huì)進(jìn)行第三方懲罰, 因此第三方懲罰作為一種利他性懲罰也體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)范的存在。

第三方懲罰行為有利于社會(huì)規(guī)范的實(shí)施與執(zhí)行(Fehr & Fischbacher, 2004)。陳思靜、何銓和馬劍虹(2015)細(xì)分了真實(shí)的第三方懲罰以及對(duì)以往第三方懲罰實(shí)施的感知在激活指令性規(guī)范與描述性規(guī)范中的作用。他們采用獨(dú)裁者博弈范式, 每一位被試需完成四輪分配任務(wù), 將獲得的部分資金分配給他人, 并告知被試同時(shí)還有其他的分配者也在完成該任務(wù)(1-直接分配; 2-存在第三方懲罰的分配; 3-存在第三方懲罰的分配并告知上一輪各個(gè)分配者被第三方懲罰的人數(shù)比例; 4-撤銷第三方懲罰的分配)。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 當(dāng)有第三方懲罰出現(xiàn)時(shí), 被試分配給他人的金額更多; 當(dāng)存在第三方懲罰并且被試被告知上一輪第三方懲罰的比率越高時(shí), 被試傾向于在該輪給他人更多的金額;當(dāng)撤銷第三方懲罰后, 之前被告知較低比例(10%)第三方懲罰的被試給予他人更多的金額, 而之前被告知較高比例(70%～80%)第三方懲罰的被試則給予他人更少的金額。這說(shuō)明第三方懲罰本身激活了被試的指令性規(guī)范; 而對(duì)以往第三方懲罰實(shí)施的感知(被告知上一輪被第三方懲罰的人數(shù)比例)則激活了被試的描述性規(guī)范(懲罰比例高說(shuō)明分配者普遍自利, 懲罰比例低說(shuō)明分配者普遍合作), 因此在最后一輪去除懲罰壓力時(shí), 被試開(kāi)始遵循描述性規(guī)范, 表現(xiàn)出從眾。

4 總結(jié)與展望

心理學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)規(guī)范的研究重點(diǎn)其實(shí)不在于社會(huì)規(guī)范本身, 而在于社會(huì)規(guī)范與人的關(guān)系。在早期靜態(tài)地區(qū)分指令性規(guī)范與描述性規(guī)范的基礎(chǔ)上, 新近研究的焦點(diǎn)是社會(huì)規(guī)范的動(dòng)態(tài)過(guò)程,包括社會(huì)規(guī)范的形成機(jī)制(如習(xí)得、傳播、轉(zhuǎn)變)以及社會(huì)規(guī)范發(fā)揮作用的影響因素。研究表明,個(gè)體在童年早期的社會(huì)互動(dòng)中就可以習(xí)得社會(huì)規(guī)范, 而成年人描述性規(guī)范的形成則是在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)社會(huì)范疇典型范例的過(guò)程, 對(duì)現(xiàn)狀的合理化則進(jìn)一步催生了描述性規(guī)范向指令性規(guī)范的轉(zhuǎn)變。在社會(huì)規(guī)范形成后, 其發(fā)揮作用會(huì)受到一系列因素的影響和制約, 個(gè)體遵守或違反社會(huì)規(guī)范都與特定的心理需要(如安全感、歸屬感與獨(dú)特感需要)與外部環(huán)境(權(quán)力位置、懲罰機(jī)制)有關(guān)。對(duì)上述因素的不同研究細(xì)致地描述了規(guī)范發(fā)揮作用的制約機(jī)制。結(jié)合當(dāng)前研究實(shí)際, 未來(lái)研究還可以從以下幾方面繼續(xù)探索。

4.1 對(duì)社會(huì)規(guī)范形成過(guò)程、作用過(guò)程的進(jìn)一步分析

第一, 探討指令性規(guī)范的習(xí)得路徑?，F(xiàn)有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中描述性規(guī)范習(xí)得的研究和具體技術(shù)(如ALAAM)可以進(jìn)一步擴(kuò)展到指令性規(guī)范習(xí)得路徑的研究, 探索指令性規(guī)范的習(xí)得是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)路徑、概念路徑, 還是有其他可能。第二, 探究指令性規(guī)范向描述性規(guī)范的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)有研究主要關(guān)注描述性規(guī)范向指令性規(guī)范的轉(zhuǎn)變, 而描述性規(guī)范與指令性規(guī)范具有相容性(Eriksson et al., 2015),那么理論上也存在指令性規(guī)范向描述性規(guī)范轉(zhuǎn)換的可能性, 這種轉(zhuǎn)換也有利于指令性規(guī)范的貫徹與實(shí)施, 既發(fā)揮指令性規(guī)范的強(qiáng)制性, 又發(fā)揮描述性規(guī)范的規(guī)范性影響作用。第三, 研究社會(huì)規(guī)范發(fā)揮作用的其它影響因素?，F(xiàn)有研究主要關(guān)注安全感、歸屬感、獨(dú)特感、權(quán)力感對(duì)社會(huì)規(guī)范的影響, 但是個(gè)體的需求層次豐富而多樣, 未來(lái)研究還可以探索其它需求對(duì)規(guī)范的影響, 如受尊重需求與遵守社會(huì)規(guī)范之間的關(guān)系。在集體主義國(guó)家, 遵守社會(huì)規(guī)范能夠得到集體的肯定和表彰,模范遵守社會(huì)規(guī)范的人也會(huì)受到人們的尊重。因此, 我們認(rèn)為對(duì)名聲、名譽(yù)的看重以及受尊重的需要(如, 面子)也應(yīng)該是促使人們遵守社會(huì)規(guī)范的動(dòng)力之一。這或許可以部分解釋當(dāng)描述性規(guī)范與指令性規(guī)范發(fā)生沖突時(shí), 為什么仍有人堅(jiān)持指令性規(guī)范。權(quán)力感與社會(huì)規(guī)范的關(guān)系, 是另一個(gè)值得深入的話題。個(gè)體違規(guī)而未受處罰往往給人一種權(quán)力高的印象, 但只有通過(guò)遵守所在體系內(nèi)的規(guī)范, 個(gè)體才有機(jī)會(huì)獲得體系內(nèi)的成功(Jost et al., 2015)。前文介紹的研究也曾提到狀態(tài)性高權(quán)力與特質(zhì)性高權(quán)力在遵守或違背社會(huì)規(guī)范上表現(xiàn)出差異(Stamkou et al., 2016)。這些研究表明, 暫時(shí)獲得高權(quán)力與長(zhǎng)期擁有高權(quán)力對(duì)遵守或違背社會(huì)規(guī)范可能會(huì)產(chǎn)生不同的效果。我們大膽猜測(cè),暫時(shí)擁有高權(quán)力能夠讓人產(chǎn)生違背社會(huì)規(guī)范的沖動(dòng), 但同時(shí)個(gè)體卻很難預(yù)期到當(dāng)獲得以及長(zhǎng)期擁有權(quán)力之后, 個(gè)體反而會(huì)更加約束自己、遵守規(guī)范(從而能保留和提升權(quán)力)。因此權(quán)力促使個(gè)體違規(guī)是一種自然反應(yīng), 而高權(quán)力者更遵守規(guī)范則是個(gè)體自我控制的結(jié)果。這一設(shè)想不僅可以解釋權(quán)力影響遵守/違背社會(huì)規(guī)范的短期、長(zhǎng)期效應(yīng)的分離, 而且可以用來(lái)解釋為什么會(huì)產(chǎn)生“高權(quán)力者更易違背社會(huì)規(guī)范”的刻板印象。

4.2 結(jié)合社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度研究, 探討規(guī)范性影響的作用過(guò)程

對(duì)于討論規(guī)范性影響的作用過(guò)程, 現(xiàn)有研究主要關(guān)注描述性規(guī)范/指令性規(guī)范與規(guī)范遵守、違背之間的關(guān)系。描述性規(guī)范與指令性規(guī)范的劃分可被看作是對(duì)社會(huì)規(guī)范進(jìn)行“質(zhì)”上的劃分。但近年來(lái)關(guān)于社會(huì)規(guī)范強(qiáng)度的系列研究(Gelfand et al.,2011; Harrington & Gelfand, 2014; Roos et al.,2015)表明, 社會(huì)規(guī)范也可以從“量”的角度被構(gòu)想成連續(xù)體, 兩端分別為高強(qiáng)度社會(huì)規(guī)范和低強(qiáng)度社會(huì)規(guī)范, 對(duì)應(yīng)于“緊文化”與“松文化”情境(盧俊等, 2017)。或許是因?yàn)橛嘘P(guān)規(guī)范強(qiáng)度的研究都是在文化心理學(xué)領(lǐng)域展開(kāi)的, 所以目前尚未發(fā)現(xiàn)有研究探索規(guī)范的不同強(qiáng)度在規(guī)范產(chǎn)生影響過(guò)程中所起的作用。我們認(rèn)為, 將社會(huì)規(guī)范的兩個(gè)維度共同考慮, 或許能夠產(chǎn)生非常有趣的研究課題。未來(lái)研究可以將規(guī)范類型與規(guī)范強(qiáng)度結(jié)合起來(lái),設(shè)計(jì)2(規(guī)范類型：描述性vs. 指令性) × 2(規(guī)范強(qiáng)度：松 vs. 緊)的實(shí)驗(yàn), 探究?jī)煞N因素及其交互作用對(duì)規(guī)范認(rèn)同、遵守、違背等結(jié)果變量的影響。

4.3 在文化情境下審視社會(huì)規(guī)范

雖然社會(huì)規(guī)范普遍存在于不同文化中, 但其表現(xiàn)形式卻具有文化特異性。比如, 潛規(guī)則便是在中國(guó)文化情境中特別突顯的一個(gè)議題。歷史學(xué)者吳思(2001)曾通過(guò)中國(guó)史料分析了潛規(guī)則的社會(huì)影響。汪新建、呂小康(2009)從社會(huì)學(xué)以及文化心理學(xué)角度將潛規(guī)則界定為一種“慣習(xí)” (habitus),潛規(guī)則事實(shí)上被人們遵循, 但在名義上卻并不被認(rèn)可。如果按照描述性規(guī)范?指令性規(guī)范框架區(qū)分,潛規(guī)則實(shí)際可以被歸于描述性規(guī)范, 而“明”規(guī)則可以被歸于指令性規(guī)范。當(dāng)描述性規(guī)范與指令性規(guī)范沖突時(shí), 如果大多數(shù)個(gè)體選擇遵循描述性規(guī)范而非指令性規(guī)范, 則意味著潛規(guī)則的盛行。在個(gè)體層面, Chen和 Hong (2015)提出行動(dòng)信念(agency belief)的概念來(lái)解釋為什么個(gè)體會(huì)選擇遵從與指令性規(guī)范相悖的描述性規(guī)范。持有個(gè)體主義行動(dòng)信念的人們相信個(gè)體是行動(dòng)的能動(dòng)來(lái)源(agentic source), 個(gè)體擁有自由意志, 要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);持有集體主義行動(dòng)信念的人們相信群體是行動(dòng)的能動(dòng)來(lái)源, 群體對(duì)個(gè)體施加巨大的影響力, 個(gè)體行為往往“身不由己”。因此, 持有集體主義行動(dòng)信念的個(gè)體在面臨指令性規(guī)范與描述性規(guī)范的矛盾時(shí), 會(huì)更傾向于服從描述性規(guī)范, 從而做出從眾行為。即使這些描述性規(guī)范背離了指令性規(guī)范,他們也較少會(huì)出現(xiàn)道德愧疚, 因?yàn)樗麄儼炎约旱倪x擇歸因?yàn)樯鐣?huì)壓力而非自身。然而, 雖然潛規(guī)則是一個(gè)有趣且具有文化重要性的概念, 但現(xiàn)有研究仍主要集中于理論探討, 未來(lái)研究可以通過(guò)測(cè)量相互矛盾的描述性規(guī)范與指令性規(guī)范來(lái)考察個(gè)體對(duì)潛規(guī)則的認(rèn)知, 通過(guò)操縱其他人對(duì)描述性規(guī)范的遵守程度操縱個(gè)體對(duì)潛規(guī)則是否盛行的知覺(jué), 從而考察潛規(guī)則對(duì)于個(gè)體的心理影響。

社會(huì)規(guī)范可以被視為管窺社會(huì)現(xiàn)象的一面鏡子。比如, “家風(fēng)”屬于我國(guó)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。關(guān)于“家風(fēng)”是什么, 文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)者已經(jīng)積累了豐富的文化資料, 但家風(fēng)如何形成、習(xí)得、發(fā)展,如何起作用, 受哪些因素的影響還鮮有心理學(xué)實(shí)證研究涉及。我們認(rèn)為, 從社會(huì)規(guī)范心理學(xué)的角度切入, 家風(fēng)可以被概念化為一種家庭內(nèi)的規(guī)范。有關(guān)社會(huì)規(guī)范形成、習(xí)得、傳播的相關(guān)研究理論和方法有助于從實(shí)證研究角度探討家風(fēng)的形成與傳承; 而個(gè)體遵守或違背社會(huì)規(guī)范的相關(guān)研究則可以幫助我們思考個(gè)體何時(shí)以及為什么會(huì)遵守或違背家風(fēng)。再如, 在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下規(guī)范遵守的適應(yīng)性價(jià)值也值得進(jìn)一步探究。有研究者發(fā)現(xiàn), 在轉(zhuǎn)型期國(guó)家, 對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的遵守能緩沖掉物質(zhì)主義對(duì)幸福感的某些消極影響(謝天, 石雙,2016)。我們認(rèn)為, 借鑒社會(huì)規(guī)范作用的影響因素研究可以進(jìn)一步探明這種緩沖作用的心理機(jī)制。

總之, 近年來(lái)社會(huì)規(guī)范的研究已經(jīng)從以往經(jīng)典研究關(guān)注靜態(tài)實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)社會(huì)規(guī)范動(dòng)態(tài)過(guò)程的考察。這種轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上是對(duì)研究對(duì)象從結(jié)構(gòu)到功能認(rèn)識(shí)的深化。未來(lái)研究在理論方面可以通過(guò)多變量分析、計(jì)算機(jī)模擬等特色方法繼續(xù)深入探討社會(huì)規(guī)范形成與作用的底層邏輯; 還可以在應(yīng)用層面將其擴(kuò)展到其他領(lǐng)域, 如跨文化比較、文化情境下的社會(huì)現(xiàn)象分析等。此外, 還應(yīng)突顯研究的社會(huì)價(jià)值, 如開(kāi)展對(duì)于違規(guī)行為的干預(yù)研究等, 增強(qiáng)社會(huì)規(guī)范心理學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

致謝：本文的最終成稿凝聚著審稿專家和編輯的心血。衷心感謝他們提出的寶貴意見(jiàn)和建議！

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