當(dāng)代婦女在家庭教育中母親角色定位探究

鮑育育

（蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇 太倉(cāng) 215411）

2015年10月，教育部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》,進(jìn)一步明確父母在家庭教育中的主體責(zé)任，同時(shí)對(duì)父母提出更高的要求。事關(guān)家庭教育質(zhì)量的母親角色問(wèn)題也逐漸受到社會(huì)關(guān)注。角色，是社會(huì)對(duì)某種特定身份的人所期待或規(guī)定的行為及職責(zé)。母親角色是針對(duì)生育子女的女性被期待的職責(zé)，它不僅是個(gè)人職責(zé)，同時(shí)承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任。母親角色的成功與否關(guān)乎一個(gè)家庭、一個(gè)民族的命運(yùn)，乃至影響全人類。開展對(duì)母親角色的研究，一方面能讓母親深刻意識(shí)到自身對(duì)孩子影響作用之大，繼而激發(fā)努力提高自身素養(yǎng)的動(dòng)力；另一方面加深社會(huì)對(duì)母親角色的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而激發(fā)全社會(huì)對(duì)母親的尊重與關(guān)注。

一、家庭教育中母親角色的重要意義

中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，母親在家庭教育中承擔(dān)著重要的角色，相夫教子、溫良賢淑、孝敬長(zhǎng)輩，她影響的不僅僅是一代人，而是兩代甚至三代人。

（一）母親對(duì)孩子教育的先入為主決定了母親角色的重要性

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，母親對(duì)孩子的影響是必然的，主要突出體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是母親對(duì)孩子教育的早期性。母親對(duì)孩子的了解是從胎兒就開始的，嬰兒出生后最早認(rèn)識(shí)的就是母親。美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的CharlesA.Nelson研究發(fā)現(xiàn)，4～6周歲是兒童對(duì)圖像的視覺辨認(rèn)、形狀知覺形成的最佳期。[1]4～6歲兒童大部分時(shí)間是和母親在一起的，圖像的視覺辨認(rèn)和形成深受其影響，在這一關(guān)鍵時(shí)期形成的視覺圖像將對(duì)孩子的性格、行為習(xí)慣、道德素質(zhì)等造成必然的影響。在家庭教育中，母親的言行表現(xiàn)直接呈現(xiàn)在孩子面前，以圖示的形式存在于孩子的大腦中，當(dāng)他們面臨同樣的境遇從大腦中提取信息指導(dǎo)行為時(shí)，存在于大腦的表象及圖示首先起作用，指導(dǎo)他們的言行。這是母親影響孩子必然性所致。二是母親對(duì)孩子教育的持續(xù)性。無(wú)可辯駁的事實(shí)注定了母親是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的第一位老師，更將是孩子的終身老師，即使孩子立足社會(huì)、已獨(dú)立生活，在母親眼里，終究是她們的孩子，母親教育也將持續(xù)不斷。三是母親對(duì)孩子教育的唯一性。母親是孩子生命的發(fā)源地，是孩子賴以生活與健康成長(zhǎng)的依靠，在孩子心中，母親具有至高無(wú)上絕對(duì)的權(quán)威，因?yàn)樗俏ㄒ坏?、不可替代的?/p>

（二）母親對(duì)孩子教育的潛移默化決定了母親角色的重要性

家庭中，只要孩子與母親生活在一起，孩子有母親的陪伴，那么，母親的行為舉止、思維方式等就會(huì)以潛移默化的方式滲透進(jìn)孩子的一言一行。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在孩子思想意識(shí)領(lǐng)域，母親的為人處世、道德修養(yǎng)會(huì)成為孩子不經(jīng)意的標(biāo)桿，為孩子的人格形成奠定基礎(chǔ)；二是在孩子行為舉止的養(yǎng)成過(guò)程中，母親的言行舉止以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之勢(shì)影響著孩子，孩子的言行歸根結(jié)蒂是母親言行的一面鏡子；三是在孩子的社會(huì)化形成過(guò)程中，母親的性格無(wú)不影響著孩子個(gè)性的形成，引導(dǎo)孩子世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。

二、家庭教育中母親角色的錯(cuò)位體現(xiàn)

母性的本能決定了母親是孩子的主要教育者，但現(xiàn)實(shí)情況告訴我們并不是所有的母親都是自然的合格母親。有調(diào)查表明，有超過(guò)73%的準(zhǔn)母親在懷孕期間沒有做好成為母親的心理準(zhǔn)備，對(duì)母親育兒知識(shí)也是知之甚少。待孩子出生，母親對(duì)孩子的教育大多是靠長(zhǎng)輩傳授，缺乏科學(xué)的育兒理念和知識(shí)，在家庭教育中母親角色常會(huì)發(fā)生錯(cuò)位，突出的有如下幾種表現(xiàn)。

（一）專制霸道的嚴(yán)厲型母親

有相當(dāng)一部分母親，缺乏正確的子女教育觀，把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)加管教，任意呵斥甚至打罵；缺乏正確的人才觀，過(guò)分關(guān)注孩子在知識(shí)學(xué)習(xí)方面的信息輸入和積累，千方百計(jì)把孩子送到各種培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，重知識(shí)灌輸，輕能力培養(yǎng)；缺乏正確的健康觀，自認(rèn)為只要孩子不生病就是健康，殊不知，孩子常年累積下來(lái)的負(fù)面情緒會(huì)導(dǎo)致心理疾病。據(jù)調(diào)查，有65%的孩子不愿和嚴(yán)厲型母親說(shuō)心里話，母子間溝通交流自成困難。這樣母親教育下的子女或是膽怯或是逆反，容易走向兩個(gè)極端。

（二）寵愛包辦的溺愛型母親

與專制的嚴(yán)厲型母親不同，有一部分母親，孩子未成年之時(shí)，讓他們過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的日子，待到孩子長(zhǎng)大成人，母親仍舊不辭勞苦地全程伺候，甚至還操心著子女的下一代。這樣的母親，發(fā)揚(yáng)著孺子牛的精神，為子女們操心無(wú)度。待有朝一日，她們無(wú)力操持了，子女們往往不會(huì)念叨她們的奉獻(xiàn)，反而念叨更多的是：媽媽當(dāng)初你為什么不教我，為什么不讓我多一份體驗(yàn)？所以，溺愛型母親往往很難得到子女的理解，平添傷悲。

（三）疲于家庭與事業(yè)的勞累型母親

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的母親從家庭走向了社會(huì)，以自己的一技之長(zhǎng)造福于社會(huì)，和男士一樣為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，正逐漸受到社會(huì)的認(rèn)可和尊重，體現(xiàn)著她們的社會(huì)價(jià)值。但由此也帶來(lái)了問(wèn)題：她們既要照顧家庭，教育子女，又要致力于工作，爭(zhēng)取業(yè)績(jī)，如何平衡女性作為社會(huì)人與家庭母親角色之間的關(guān)系？這類母親往往是事業(yè)型女強(qiáng)人，事業(yè)與家庭都要兼顧。于此，她們就成了疲于事業(yè)與家庭的勞累型母親。

（四）情感孤注一擲的單親母親

單親母親是社會(huì)的特殊群體，她們對(duì)孩子的愛可謂是孤注一擲。她們的所有情感只有通過(guò)孩子才能得以舒緩，她們以自己認(rèn)為正確的愛的方式教養(yǎng)子女，無(wú)暇顧及孩子對(duì)這份沉重的愛是否承受得了。于是，便會(huì)導(dǎo)致孩子心理上的兩大極端：或者對(duì)母親極度依賴，或者對(duì)母親極度逆反，都沒法形成融洽的母子關(guān)系。

三、合理定位母親角色的對(duì)策

倘若母親沒能意識(shí)到自己的角色錯(cuò)位，不能用科學(xué)的育兒方式教育孩子；倘若家庭沒能給母親提供合理的角色展現(xiàn)平臺(tái)；倘若社會(huì)沒能認(rèn)識(shí)到母親角色錯(cuò)位對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的危害，那么，對(duì)于每一個(gè)正在成長(zhǎng)的孩子而言，母親教育缺失的影響將會(huì)伴隨他的終身，難以洗刷。

細(xì)想母親的一生，她的角色是在不斷轉(zhuǎn)換中完成的。按時(shí)間順序，依次為“導(dǎo)師、助教、學(xué)生、孩子”，這樣的角色轉(zhuǎn)換正與孩子的成長(zhǎng)軌跡息息相關(guān)。母親從孩子?jì)胗變簳r(shí)期的導(dǎo)師，到青少年時(shí)期的助教，再到孩子成年后成為孩子的學(xué)生，乃至年老后成為子女的孩子，要完成這樣的角色大轉(zhuǎn)換，做一位合格的母親，筆者認(rèn)為要做到以下三大方面。

（一）接受母親教育，做學(xué)習(xí)研究型母親

“母親的工作是培養(yǎng)人的工作，是一種復(fù)雜勞動(dòng)，是一項(xiàng)富有創(chuàng)造力與想像力的工作，是一項(xiàng)非常有價(jià)值、非常崇高的工作”。[2]可見，要做一名合格母親，一定先要接受母親教育。作為母親，可以為子女自我奉獻(xiàn)，但更不能忘記自我成長(zhǎng)。

母親教育，是培養(yǎng)女性使之完成母親社會(huì)角色所必需的基本素質(zhì)的教育，是母親自主意識(shí)覺醒后對(duì)自己進(jìn)行的自我教育和教育自己如何履行母親職責(zé)的教育的統(tǒng)一。因而，接受母親教育，要做好以下三方面的結(jié)合。

1.與子女教育相結(jié)合。母親角色是與子女角色相對(duì)而言的，子女一出生，女性便自然成為了母親，母親順利成章對(duì)子女實(shí)施教育。但是，隨著子女的不斷成長(zhǎng)，社會(huì)的不斷發(fā)展，母親固有的知識(shí)已很難滿足孩子對(duì)知識(shí)的渴求。因而，母親教育要與子女的教育相結(jié)合，結(jié)合子女在不同時(shí)期的生理及心理特點(diǎn)，采用針對(duì)性的教育方式，有針對(duì)性地體現(xiàn)母愛，以求取得最大的教育成效。

2.與自我教育相結(jié)合。俗話說(shuō)：受教育者應(yīng)先受教育。從抽樣的調(diào)查表中可發(fā)現(xiàn)，母親的受教育程度(學(xué)歷)不同，其人格的表現(xiàn)會(huì)存在一定的差異。受過(guò)高等教育的母親文化水平普遍較高，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較為豐富，不僅會(huì)促進(jìn)自身人格的完善，更能理解孩子的內(nèi)心世界，體驗(yàn)孩子的內(nèi)心感受，具有識(shí)別孩子發(fā)出的信號(hào)并作出恰當(dāng)反應(yīng)的必備知識(shí)和能力。與之相比，受教育程度低的母親受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，僅限于滿足孩子生理方面的需要，對(duì)孩子精神需求投入較少。因此，母親應(yīng)主動(dòng)接受教育，敦促自己不斷地健康成長(zhǎng)，努力提高自身文化修養(yǎng)，豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提高自身對(duì)子女教育的認(rèn)識(shí)水平與能力，做學(xué)習(xí)研究型母親。

3.與社會(huì)教育相結(jié)合。事實(shí)上，母親是一個(gè)需要學(xué)習(xí)的職業(yè)，這已逐漸成為社會(huì)的共識(shí)。母親孕育孩子，但并不是所有母親都能實(shí)施科學(xué)教育。作為母親，只有不斷提升自身素養(yǎng)，才能從一名“自然母親”轉(zhuǎn)換為“合格母親”。母親對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是通過(guò)教育子女而體現(xiàn)。因而，母親在接受母親教育之時(shí)，要與社會(huì)教育相結(jié)合，否則，教育培養(yǎng)出的子女就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)需求，更無(wú)法為社會(huì)做貢獻(xiàn)了。

（二）展現(xiàn)母親素養(yǎng)，促進(jìn)家庭、社會(huì)的和諧

受傳統(tǒng)的男主外、女主內(nèi)的家庭分工觀念影響，子女由“父母養(yǎng)育”已被“母親養(yǎng)育”的事實(shí)所代替。父親角色日益“淡出”家庭子女教育，孩子從出生到上學(xué)基本上是處于母親為中心的教養(yǎng)環(huán)境中，因而，母親素養(yǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)、家庭的和諧起著至關(guān)重要的作用。

所謂母親素養(yǎng)，是指母親這一特殊群體所具有的特殊品質(zhì)與修養(yǎng)，包括母親的生活態(tài)度及對(duì)個(gè)人、家庭關(guān)系的處理能力，教育子女的能力和參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力及相應(yīng)的價(jià)值取向，具體來(lái)說(shuō)包括母親的思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、健康素養(yǎng)和科學(xué)教子素養(yǎng)等。[3]母親的各種素養(yǎng)皆會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響，因?yàn)槟赣H是孩子自孕育起到誕生以來(lái)得以健康成長(zhǎng)的“最重要的精神導(dǎo)師，是孩子靈魂世界的第一奠基人，是孩子社會(huì)化過(guò)程中的引路人”。

1.品行端正，大愛仁慈。母愛是每一位母親的天職，母愛所體現(xiàn)的不僅是對(duì)自己孩子的愛，更是對(duì)周圍事物、人物的大愛。這是母親素養(yǎng)的根本，也是母親素養(yǎng)最直接的體現(xiàn)。家庭中，相夫教子、敬長(zhǎng)恤幼；單位里，互相幫助、團(tuán)結(jié)合作；社會(huì)上，與人為善、以禮相待。每一位母親都展現(xiàn)這樣的母親素養(yǎng)，家庭和社會(huì)都將充滿愛的滋潤(rùn)。

2.良師益友，相得益彰。“作為母親，應(yīng)該使孩子成為愛美、愛正義、愛真理的人”。[4]這對(duì)母親素養(yǎng)提出了更高的要求。在子女的幼年期，母親的世界觀、價(jià)值觀會(huì)在孩子幼小的心靈留下烙印，甚至影響他們一生，從這個(gè)角度而言，每位母親都是孩子的第一任教師。孩子不斷成長(zhǎng)，受家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合影響，逐漸形成自己的價(jià)值觀、人生觀，此刻母親就要承擔(dān)起亦師亦友的角色，做孩子心靈溝通的摯友，相互敦促，共同進(jìn)步。

3.奉獻(xiàn)社會(huì)，不斷進(jìn)取。母親不僅屬于家庭，更屬于社會(huì)。她通過(guò)培育出的子女貢獻(xiàn)社會(huì)而完成母親的社會(huì)化過(guò)程，因而，奉獻(xiàn)社會(huì)是母親素養(yǎng)的高層次體現(xiàn)。美國(guó)第十八任交通部長(zhǎng)、美籍華人趙小蘭，她的母親朱木蘭女士培養(yǎng)了六位優(yōu)秀女兒，都畢業(yè)于美國(guó)常青藤名校，其中四位畢業(yè)于哈佛大學(xué)，而她本人在完成對(duì)女兒們的培養(yǎng)之后，于50歲之時(shí)進(jìn)入紐約圣約翰大學(xué)亞洲研究所的碩士班繼續(xù)深造。這樣的母親，不僅得到了子女們的敬重，更是奉獻(xiàn)社會(huì)的楷模。

（三）傳承母親文化，促進(jìn)國(guó)家民族的振興

文化是人類一切物質(zhì)和精神成果的總和，它涵蓋了語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、倫理道德等許多方面。母親文化是母親這個(gè)群體在生產(chǎn)生活、養(yǎng)兒育女、組織家庭等社會(huì)實(shí)踐中所積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，所形成的思想信念、倫理道德諸方面的物質(zhì)和精神成果，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與其相適應(yīng)的制度及組織結(jié)構(gòu)。

先進(jìn)的母親文化是一種具有我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，包含諸多我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的關(guān)于家庭道德、家庭融洽、和諧和睦的思想和觀念，簡(jiǎn)單地說(shuō)是母親們?nèi)粘Ｉ畛ＷR(shí)的綜合體現(xiàn)。

1.弘揚(yáng)母親仁德至愛的精神。至愛的精神要代代相傳。母愛是母親文化最核心的內(nèi)容。母親對(duì)孩子的教育，體現(xiàn)在文化上就是對(duì)孩子厚德的文化浸潤(rùn)。“德”是孩子立人、立事、立業(yè)的根本，“德”對(duì)于人性而言是做人的“質(zhì)量”。當(dāng)母親把對(duì)孩子的教育立足在孩子的德行上的時(shí)候，實(shí)際就是給予了孩子做人做事的資本。母親對(duì)孩子這種人性美德的把握是一種精神的激勵(lì)力量，是通過(guò)母親這一特殊的角色一代一代傳承的，這是母親文化對(duì)于社會(huì)的最重要的一種貢獻(xiàn)。

2.弘揚(yáng)母親榜樣教育的力量。榜樣的力量要代代相傳。母親是孩子的第一任教師，對(duì)孩子的言行無(wú)不起著榜樣的作用。為此，每一位母親都要深刻意識(shí)到自己的榜樣力量，在子女面前應(yīng)展現(xiàn)積極向上的榜樣形象，傳播快樂健康的力量，而不是消極頹廢的負(fù)面情緒。趙小蘭的母親在50歲高齡入學(xué)，求學(xué)期間認(rèn)真刻苦，努力研習(xí)，上課從無(wú)缺席，兩年后順利獲得碩士學(xué)位。這樣的母親，是六位女兒的榜樣，而榜樣的力量是無(wú)窮的，因而，全家人做事以“認(rèn)真”著稱。

3.弘揚(yáng)母親勤勞儉樸的美德。勤儉的美德要代代相傳。勤勞儉樸是人類文明的寶貴財(cái)富，是人類文化、社會(huì)文化、民族文化和國(guó)家文化的重要組成部分。母親是家庭操持家務(wù)的主力軍，勤儉持家是每位母親的首要事務(wù)。趙小蘭的母親朱木蘭女士，在趙小蘭讀高中時(shí)期，要求她在外的花費(fèi)不論多少都要拿收據(jù)回家報(bào)賬，趙小蘭念大學(xué)時(shí)還向政府貸款，靠暑假打工還錢。倒不是當(dāng)時(shí)家庭支付不了這筆費(fèi)用，而是母親在培養(yǎng)她勤儉的意識(shí)。趙小蘭每談到母親，就會(huì)心存感激與敬重。

母親創(chuàng)造人的生命，母親塑造人的靈魂，母親對(duì)人類的貢獻(xiàn)是光榮和偉大的。奧地利有一個(gè)關(guān)愛女孩協(xié)會(huì)提出了一個(gè)著名觀點(diǎn)：如果說(shuō)一個(gè)家庭有一兒一女，但只有一筆教育經(jīng)費(fèi)，你投給誰(shuí)?答案是“投給女孩”。理由是教育一個(gè)男孩，只是教育了一個(gè)個(gè)體，而教育一個(gè)女孩就等于教育了一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家。這給了我們極大的啟示:有了合格的母親才會(huì)有合格的民族，有了和諧的家庭才會(huì)有和諧的社會(huì)。

綜上所述，母親在家庭教育中扮演著重要的角色。盡管每個(gè)母親對(duì)自己孩子的教育方式不盡相同，并且有許多母親的教育方式需要改進(jìn)和完善，但正因?yàn)槟赣H角色在家庭教育中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，這就需要我們?nèi)鐣?huì)有更多的人聚焦母親、關(guān)注母親，倡導(dǎo)母親主動(dòng)接受母親教育，展現(xiàn)母親素養(yǎng)，傳承母親文化，以此來(lái)保證每一位孩子健康成長(zhǎng)，促進(jìn)家庭和諧、社會(huì)和諧，最終實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的目標(biāo)。

[1]杰克·肖可夫，黛博拉·菲利普斯.從神經(jīng)細(xì)胞到社會(huì)成員:兒童早期發(fā)展的科學(xué)[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]莫建秀.學(xué)前兒童母親教育素質(zhì)及其開發(fā)研究—以上海市為例[D].上海：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[3]朱海琳.現(xiàn)代母親的四大素質(zhì)[J].少年兒童研究，2002(7)：13-16.

[4]卡爾·威特.卡爾·威特的教育[M].北京:京華出版社，2001:9.