高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域的構(gòu)建

肖尚軍

（襄陽職業(yè)技術學院， 湖北 襄陽 441050）

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動的成效建立在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的科學性與實踐性基礎之上，需要在教育實施過程中融入科學性，制定遵從科學發(fā)展規(guī)律的教育目標、內(nèi)容、方法、制度，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間，培養(yǎng)師生科學的態(tài)度，才能促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的順利進行。高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間并不獨立存在于社會之外，因此，必須具有多重視角，涉及多個領域，構(gòu)建一個動態(tài)而且立體、全面而又系統(tǒng)的教育空間，以有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價值意義的實現(xiàn)。

為適應高等職業(yè)院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實際需要，遵循大學生素質(zhì)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成的多維性規(guī)律，打破創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與社會生態(tài)空間等相對孤立、封閉的割裂離散狀態(tài)，必須運用協(xié)同共生關系思想構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域。①共生理論由德國生物學家德貝里最早提出，借此描述不同生物種群之間存在的某種聯(lián)系而在一起生存并逐步驅(qū)向聯(lián)合、互相依賴、共同應對復雜多變的環(huán)境、并各獲其利的一種生物與生物之間的相互關系。同理，人類社會也是相互聯(lián)系、相互依存的，所以共生現(xiàn)象不僅存在于生物界，也廣泛存在于人類社會的諸多領域。高等職業(yè)院校進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，本質(zhì)上就是建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與學?？臻g、社會空間、師生精神生活空間、網(wǎng)絡虛擬空間等多維空間共生的協(xié)同發(fā)展關系。

一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域的屬性

亞里士多德指出：“各個事物都有其特定的空間?！盵1]這也包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間既是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動實踐發(fā)生的場域，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動的意義所在。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間便是在遵循教育內(nèi)在的科學性的前提下，有組織、有計劃地安排、協(xié)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動中的各構(gòu)成要素。同時維持其構(gòu)成因素的相對穩(wěn)定的互動關系，使物質(zhì)空間、精神生活空間、社會空間相互協(xié)調(diào)，促進學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與社會需求相一致與協(xié)同發(fā)展。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間含義是辯證的、多維的、動態(tài)的、開放的。例如，在大學生中普及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的知識、意識與精神是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育所擔負的基本使命。但是，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)的功能與發(fā)展如果拘囿于一般性普及、現(xiàn)實的物質(zhì)空間框架之中，學生就會缺少對物質(zhì)空間的必要的超越之思考，將會導致他們的精神生活空間、社會交往空間變得相對狹窄，與創(chuàng)新時代的發(fā)展和要求格格不入。事實上，大學生接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從根本上說并非因為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)實的“器具”，而是因為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間的“價值”。“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任；不是把被教育的人，造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去應用的?！保?］因此，可以說，高職教育的理想首先是要把學生培養(yǎng)成為一個有文化修養(yǎng)的人，著眼于人的精神的改善，其后在文化修養(yǎng)的基礎上，對高職生進行專業(yè)的訓練和教育。故而，這一切都需要依托創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間作為主要的教育場域，把高職生創(chuàng)造性意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力作為其中的根本目標，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既生產(chǎn)智慧又兼具倫理，用完善的人格去避免物質(zhì)功利主義的泥沼。

為了更進一步考察創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間屬性，需要更深入地理解關于教育空間的一般屬性。美國教育學者亨利·吉魯關于教育空間的一般屬性的以下幾個方面可資參考：①教育空間不能脫離于特定社會場合；②教育空間是話語、意義和人的主題建構(gòu)和控制的政治性場域；③教育空間的價值觀和信仰是規(guī)范和政治性力量的社會建構(gòu)。因而我們可以認為，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間屬性大致包括以下三個方面的含義：第一，空間是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐發(fā)生的場域，空間影響并制約著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實施。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動需要在一定空間內(nèi)進行，空間是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動開展的支撐與平臺。第二，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對拓展高職生的發(fā)展空間具有方向的引領性與精神的滋養(yǎng)性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通過教育目標的設定、創(chuàng)業(yè)內(nèi)容的選取、創(chuàng)客空間的構(gòu)建、創(chuàng)業(yè)項目的推進，使高職生的思想認識、意識精神、行為能力等符合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)要求，同時在這一過程中促進高職生綜合素質(zhì)的提升與更加全面的發(fā)展。第三，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標是促進高職生精神空間與行為空間的協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的起點在于設定“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)遺傳因子”、廣泛地“播種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)種子”，過程在于培育“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的苗子”，結(jié)果在于收獲“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的果子”。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間屬性體現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動的實踐中，同時，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動的實踐又擴展了高職生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認知的空間范圍。具體的現(xiàn)實是，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與高職生的精神生活空間、社會生態(tài)空間、網(wǎng)絡虛擬空間、交流溝通空間、制度安排空間等緊密聯(lián)系，其多維空間構(gòu)建就必須立足于這些特點各異的空間中，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主線，以教育空間為載體，以培養(yǎng)創(chuàng)新技能型人才為目標，實現(xiàn)高職院校推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的根本任務。

綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域是社會空間的組成部分，它以實現(xiàn)教育目標作為前提，有組織、有條理地對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動中各空間要素安排協(xié)調(diào)，包含個人空間（學生精神空間）、校內(nèi)物質(zhì)空間（創(chuàng)客空間、研究中心、科技園區(qū)等）、社會生態(tài)空間（科研院所、企業(yè)行業(yè)）、網(wǎng)絡虛擬空間等相互融通配合，從而構(gòu)建的一種教育空間形態(tài)、空間系統(tǒng)。其特征是多維的、多層次的、零邊界的，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從知識的傳授、能力的培養(yǎng)、項目的實踐、成果的孵化等，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)特征以及社會需求相統(tǒng)一，實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義價值。

二、多維空間場域在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的構(gòu)架

高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的運行空間是一種教育教學與實踐空間的結(jié)合，旨在提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方法創(chuàng)新?？臻g運行架構(gòu)不僅僅是在空間中的教育，而且是創(chuàng)造空間的教育，旨在擴大和拓展教師的“教”和學生的“學”的場域和范圍，使教育實踐基礎上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主客體相統(tǒng)一，高職生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標和內(nèi)容的內(nèi)化與外化相統(tǒng)一，在更多形式、更高層面、更寬領域上得以實現(xiàn)。因此，建設立體化創(chuàng)新思維、多維度創(chuàng)業(yè)實踐、全方位空間建設相結(jié)合的空間體系，充分利用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課堂空間、實踐空間、課程空間、理論空間、社會生態(tài)空間、網(wǎng)絡空間、制度安排空間等來開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

1.提升學生個體的精神空間。馬克思認為，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，對人提出了全面發(fā)展的要求。精神作為人的基本屬性，需要通過各種教育與實踐活動進行培育，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育即是一條有效途徑?？v觀人類任何實踐，都是在某種特定的空間展開。高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與實踐是一個主客體相互發(fā)展的精神文化的實踐形式。這種形式在特定的空間并不斷利用和改造著空間來實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的播種與培育。所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不僅是一般的空間實踐活動，更表現(xiàn)出一定的特殊性。其特殊性在于這種教育不僅利用社會的物質(zhì)性空間，更是改造、開發(fā)、豐富與建設人的精神空間，是形成“完整的人”的重要方面。馬克思告訴我們，“完整的人”即“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[3]人的精神活動與精神生活空間直接相關，是“人”的生存狀態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是人的完整性不斷生成與發(fā)展的重要促進力量。因此，人的精神生活空間不斷豐富的過程本身同時也是人不斷占有自己的本質(zhì)而獲得精神的改造和建設的過程。當然，人的精神生活空間與物質(zhì)性空間的平衡是塑造“完整的人”的一體兩面。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對于解放和開拓人的精神生活空間具有獨特的作用。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開創(chuàng)型個性的人才為目標，不僅僅培育在校學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、精神、能力，而且要面向?qū)W生的一生，使學生了解創(chuàng)新型人才的素質(zhì)要求，讓學生具備必要的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力與精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實質(zhì)就是用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神來填充和豐富高職生的精神空間，反映了多維的精神實踐互動以及物質(zhì)性空間與精神性空間的雙向構(gòu)建的狀態(tài)。

因此，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要通過對包括政治學、心理學、社會學、創(chuàng)新學、創(chuàng)業(yè)學、人類學、經(jīng)濟學、環(huán)境學等文化知識的學習，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育知識的布局。雖然這其中部分文化知識不能等同于精神，但精神卻蘊含其間，是人類精神文明的結(jié)晶。通過對這些文化知識的學習、體驗、感悟，使高職生的精神生活空間得到豐富和拓展。同時，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還應特別重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識與能力的培育和踐行的研究。根據(jù)“創(chuàng)業(yè)精神”含義：一是精神層面，“創(chuàng)業(yè)精神”代表一種“以創(chuàng)新為基礎的做事與思考方式”；二是實質(zhì)層面，“創(chuàng)業(yè)精神”代表一種“發(fā)掘機會，組織資源建立新公司，進而提供市場新的價值”的內(nèi)涵要求，在教育實踐中進一步提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育個體的精神生活空間。

2.樹立多維空間的教育理念。近年來，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學科隊伍與學科建設的研究、課程教材與課程體系的發(fā)展以及教學手段和教學方法的改革，都取得了一定的效果。但是，要凸顯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的科學性，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論創(chuàng)新與更好發(fā)展，囿于現(xiàn)有的學校與創(chuàng)客空間的教育是遠遠不夠的。必須樹立“大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀”，開闊視野，延伸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學運行空間，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育向社會生態(tài)空間、精神生活空間和虛擬網(wǎng)絡空間延伸等。

例如，通過組建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念探究的創(chuàng)客空間以及開展專題講座、辯論會等形式，能夠拓展高職生的理論視野，開闊高職生深入思考的理論空間；通過舉行諸如 “項目+任務+研發(fā)”、“網(wǎng)絡實戰(zhàn)”等實踐形式，能夠促使高職生在實踐中加深對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的切身感悟，為高職生深入了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供更多的真實場景；通過開拓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的教學網(wǎng)絡空間，能夠使相對局限的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)空間變?yōu)楦呗毶鷷痴剟?chuàng)業(yè)理想的空間和進行思想交流的精神家園，拓展創(chuàng)業(yè)者渴望溝通交流的空間。同時，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學運行空間的延伸中，教師能夠更深入地了解高職生創(chuàng)業(yè)的實際思想狀況，能夠更近距離地熟悉高職生的話語，能夠更有針對性地做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作。從觀念上構(gòu)建開放空間意識，形成一種新的教育理念：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育置于社會物質(zhì)空間與社會精神空間相統(tǒng)一的總體高度；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育置于多種形態(tài)空間相統(tǒng)一的具體層面；通過物質(zhì)性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間來影響精神性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間。

多維空間教育理念的實施需要構(gòu)建多維空間體系。多維空間是能為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務的各種空間形態(tài)所構(gòu)成的功能系統(tǒng)，其實質(zhì)上就是一種“全空間”式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方法，集學校內(nèi)部的課堂空間、課程空間、實踐空間、理論空間、網(wǎng)絡空間、制度空間以及社會生態(tài)空間于一體，通過教育教學的實施，形成與大學生的精神空間的互動與連通，以空間化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形態(tài)實現(xiàn)全覆蓋。

3.多維空間教育教學的實施。多維空間理念形成和多維空間模式構(gòu)建之后，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就能夠利用多維空間實施教育教學，即創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導師在多維空間論指導下充分利用各種具體形態(tài)的空間，分層次、有針對性地教育、指導學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的學習和實踐。需要我們關注的是，多維空間的構(gòu)建實質(zhì)上是“大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀”的體現(xiàn)，實際意義在于推動傳統(tǒng)課堂空間實現(xiàn)由小到大轉(zhuǎn)型升級，由一維向多維轉(zhuǎn)變。

因此，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學空間那種 “教材——課堂——學生”的一維模式，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學多維運行空間場域構(gòu)架這種新的教育理念指導下，實現(xiàn)教育在班級、學校、家庭、社會等多維化教育空間運行體系。

重視家庭空間。家庭是課堂教學運行的另一空間。學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念的培養(yǎng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)目標的樹立，需要學生家庭和身邊主要人物的支持。人的觀念意識形成當有家庭熏陶與學校的教育培養(yǎng)，絕非與生俱來。學校通過制作相關教育內(nèi)容，運用新媒體與家長分享創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育觀念，力求促成家長的理念與學校達成共識，形成統(tǒng)一的觀念與態(tài)度，支持并鼓勵學生創(chuàng)業(yè)，推動大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培育。

擴大學生溝通交往空間。溝通交往是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要載體與渠道，引導學生學會正常的溝通交往，拓展學生的溝通交往空間并實現(xiàn)以“地緣、業(yè)緣、趣緣”為主的嶄新的人際關系，幫助學生建立并拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)溝通交往空間。解決學生的需求，鏈接社會的需要，形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育整體聯(lián)動局面。

積極利用網(wǎng)絡社會下的虛擬環(huán)境空間。虛擬環(huán)境空間大大拓展了人類生存空間的維度，有利于創(chuàng)新思維的發(fā)掘。多維空間的創(chuàng)建涉及理論知識和實踐知識之間平等、辯證的關系，其核心是通過跨越大學、企業(yè)和社區(qū)的邊界，拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間，進行理論與實踐知識的交叉、融合和轉(zhuǎn)化，形成新的效應。

積極建構(gòu)社會生態(tài)空間。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐活動面對的社會環(huán)境不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)的、發(fā)展的和相互影響制約的生態(tài)存在。梳理和建構(gòu)社會生態(tài)空間就是要以整體的視角來綜合考察“高校、政府、企業(yè)、家庭、學生”多位一體的關系，構(gòu)建一個全方位的立體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)空間。使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形成均衡的供需關系，進而促成社會生態(tài)空間能量的交換與平衡，為教育的可持續(xù)發(fā)展提供社會生態(tài)保障。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域構(gòu)架的價值

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的?！眲?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的多維空間場域構(gòu)架與學生知識空間的拓展是協(xié)同共生的。因此，教師需要從傳統(tǒng)的教學模式中突破出來，以多領域、多角度、多層面的視角觀照創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中自有的經(jīng)濟性、創(chuàng)造性、社會性等特點。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學科多維空間場域建立的同時，塑造學生的精神空間。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說的那樣：“我們之所以成為人，是因為我們懷有一顆崇敬之心，并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間?！盵4]

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論知識與實踐知識是無層級的，是不斷生成構(gòu)建的，需要對理論知識和實踐知識區(qū)分，轉(zhuǎn)化為學生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)探究活動中產(chǎn)生的實踐知識，并將其學理化以建構(gòu)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為，同時將教育與更廣泛的社會、文化和政治問題聯(lián)系起來。通過制度和機構(gòu)結(jié)構(gòu)的變化保障創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實施，其教育模式體現(xiàn)出合作與嵌入的特色，即可以不僅在學校進行“空間”的打造，而且可以嵌入到企業(yè)和社會等領域。

多維空間的構(gòu)建，影響并形成個體之間、個體與社會、學校與社會等之間關系的搭建，這種關系的建立促使學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的各類空間的擴展。在空間場域中，客觀事物相互聯(lián)系、相互共生，并生發(fā)出新的客觀事物。它集合虛擬與現(xiàn)實于一體，為學生提供了各取所需的實踐場地，對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育而言，需要在這種多元且豐富的空間中開展。

多維空間重建了空間理論的認識向度，豐富了空間理論的思想內(nèi)涵。促進高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，乃當前的重要課題，從空間概念切入，將多維空間理念運用在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實施中，以一種新的方式融合學校和教師、企業(yè)、政府、社區(qū)和學術知識，來支持學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求。創(chuàng)新3.0時代，呈現(xiàn)出市場需求多元化、消費者向創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變、大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等鮮明特點。高職院校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職教育，以社會與學生需求為導向，打造高職創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)空間，正是高職教育與創(chuàng)業(yè)教育同時需要完成的新命題。

注釋：

①“場域”理論是社會心理學的主要理論之一，是關于人類行為的一種概念模式，它起源于19世紀中葉的物理學概念?？傮w而言是指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。

[1]亞里士多德.政治學[M].吳壽彭，譯.北京：商務印書館，1983.

[2］高平叔.蔡元培教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1991:377.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009:189.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009:3.