從《花樣漳州》看閩南文化的傳播策略

黃志遠

（作者單位：漳州電視臺）

文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，是由人類長期創(chuàng)造形成、傳承的意識形態(tài)。閩南文化是中原文化并與本土文化、阿拉伯文化、海洋文化、西方文化相融合的區(qū)域文化，上接中原、吳楚，下續(xù)臺灣、東南亞，其影響范圍相當廣泛，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。2007年6月9日，文化部正式批準設立閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)，這是中國第一個國家級文化生態(tài)保護區(qū)，實驗區(qū)包括福建的泉州、漳州、廈門三地，此舉為探索文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展、繼承與創(chuàng)新開辟了新道路。

為更好地傳播閩南傳統(tǒng)文化，2016年7月1日，漳州電視臺推出了大型人文生態(tài)欄目《花樣漳州》，節(jié)目時長15分鐘，以“文化”為核心，以融入人文、風俗、歷史、情感等多維視覺，讓觀眾在唯美的意境、動聽的故事中，發(fā)現(xiàn)大美漳州，品賞濃郁鄉(xiāng)愁。欄目開播以來，累計播出500多期，社會反響良好，視頻在“看漳州APP”上的平均點擊量破萬，《花樣漳州》欄目獲得2016年度福建省廣播電視藝術(shù)獎三等獎、形象宣傳片《花樣漳州歡迎您》獲得十屆中國旅游電視周優(yōu)秀旅游節(jié)目好稿獎，獨特的視角、視點、視野，為傳播閩南文化、傳承閩南精神提供了寶貴經(jīng)驗。

1 可視化視角，描繪濃郁鄉(xiāng)愁

2013年12月，習近平主席在“中央城鎮(zhèn)化工作會議”上發(fā)出號召：“要依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然；讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”這是中國城鎮(zhèn)化理想，也是每個都市人的人居夢想，“鄉(xiāng)愁”不只存于記憶，是呼聲，更是行動。為此，《花樣漳州》欄目充分運用了傳播學的議程設置功能，關(guān)注美麗鄉(xiāng)村，寫意濃濃鄉(xiāng)愁。

中國一向被稱為“禮儀之邦”，博大精深的中國古代文化，包含著一整套整飭、嚴格的禮儀制度，包括拜師、婚禮、祭祀等，推動著文明進程。如今，隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，年輕人進入城市，導致傳統(tǒng)文化的傳承出式微、弱化，甚至斷層，如何進行引導呢？欄目組想到了儀式感。

法國作家安托萬·德·圣·埃克蘇佩的《小王子》里有一段對話：“儀式是什么？”小王子問道。狐貍說，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同?！边@說明了儀式感的特殊性。

農(nóng)歷正月二十八，南靖縣鳳安村舉辦火燭節(jié)，《花樣漳州》攝制作當即進駐村莊，全程拍攝火燭節(jié)的壯觀場景。按照以往的套路，編導原告設計了兩條引線，主線以由外場記者引導，跟著火把隊伍巡村，輔線以歷史傳說、火把制人的故事，雙線交替、情景交融，提示了民俗的背后的歷史故事——當年，陳元光部將李伯瑤就是采用插柳為營和火攻策略，平定蠻獠亂。手工藝人堅守制作傳統(tǒng)火把的手藝，彰顯對傳統(tǒng)文化的傳承精神。后期制作中，編導的導向發(fā)生了變化，濃墨重彩地刻劃點火把儀式：請神出廟、祭祀、從轎、神燭點火把、眾人接力點火燭，環(huán)環(huán)相扣，在特寫在航拍大景的交錯剪輯中，表現(xiàn)民俗活動的莊重、嚴謹、有序，視覺形象、故事飽滿，激起村民們的愛鄉(xiāng)情懷。端午節(jié)，龍舟競渡比賽是重點，但編導還是把握住了龍喝水——這一原生態(tài)的古老儀式：懸掛黃旗、制作祭品、列隊祭江、虔誠祭神、合力龍舟下水。這是一屆鄉(xiāng)村的大事，也是一次鄉(xiāng)情的碰撞，每一處細節(jié)都進行精心拍攝，使節(jié)目突破常規(guī)框架，讓主題報道更加鮮活、生動、立體，給觀眾帶來更好的視聽體驗。

類似的儀式感特寫模式，還出現(xiàn)在孔廟祭孔、茶文化節(jié)、關(guān)帝文化節(jié)等節(jié)目中，對傳統(tǒng)民俗文化進行飽滿的影像重構(gòu)，是對本土文化的有效傳播、傳承。按照“議程設置”的傳播理論分析，傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”，影響著公眾矚目的焦點和對社會環(huán)境的認知。在“儀式感”節(jié)目的感染、引導下，社會各界在認知、態(tài)度、行動方面有了明顯改觀，相關(guān)活動更注重民俗文化節(jié)的原生態(tài)演繹，谷文昌家風、廉政兩帝師等一批批優(yōu)秀的家規(guī)家訓家風得以收集、整理、匯編，以宗祠為基礎(chǔ)的家風堂、家風館、家風主題公園也應運而生，形成良好的社會風氣。

2 散文化視點，融合兩岸一家

“新語境”指的是當今我們所處的時代：新的政治發(fā)展背景、新的經(jīng)濟全球化背景、新媒體快速發(fā)展的背景[1]。2015年4日，習近平參加政協(xié)民革、臺盟、臺聯(lián)委員聯(lián)組討論時強調(diào)：閩南文化作為兩岸文化交流的重要部分，大有文章可做。2018年“兩會”，國家發(fā)布惠臺31條，獲7成臺網(wǎng)民支持，讓臺灣民眾看到了希望。

漳州是福建重點僑鄉(xiāng)、臺胞的主要祖籍地和臺灣文化重要發(fā)祥地，現(xiàn)有臺灣人口中，祖籍漳州占35.8%，有涉臺文物保護單位306處，位居全國首位，其中，屬于國家級保護單位的共有17處。新語境下因勢而動，加強兩岸交流、拉近同胞情感，是主流媒體應有的責任擔當。為此，《花樣漳州》欄目推出了“祖地游”系列片，加大對臺報道力度。在選題方面，緊扣兩地的地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循的“五緣”關(guān)系。如《絲路帆遠，茶香兩岸》，以新聞專題角度，報道海峽兩岸茶博會的交流盛況；《石雕園里敘鄉(xiāng)愁》，以電視散文的方式展示“唐山過臺灣”石雕園的文化，深度挖掘兩岸根源關(guān)系；《兩岸將軍同寫一個“和“字》，夾敘夾議，報道第六屆海峽兩岸將軍連緣文化節(jié)的交流心得；《緣結(jié)財神,情系兩岸》，采用新媒體直播和電視專題片的集合方式，全面宣傳海峽兩岸財神文化交流活動?；顒蝇F(xiàn)場，臺灣原交通部門負責人陳世圯表示：宗教是屬于心連心，經(jīng)貿(mào)屬于手牽手，所以，心連心比手牽手來的更緊密一點，希望我們今后能借宗教來拉緊兩岸人民的心。

新語境、新視點、新形勢、新文風，電視的傳播模式也應與時俱進，打破了傳統(tǒng)的新聞專題、專題片、紀錄片、電視文藝、電視直播等的體裁限制，甚至使用閩南語，一切以意象為主導，融合多種藝術(shù)手法進行創(chuàng)作。意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。《辭?！方忉屖牵河捎洃洷硐蠡颥F(xiàn)有知覺形象改造而成的想象性表象，這在“祖地游”系列中得到充分應用。以海峽兩岸將軍連緣文化節(jié)為例，“象”為書畫交流，“意”為溝通情感、期盼團圓。表面上，書畫展是一種文化交流活動，但主角是兩岸將軍——這些具有家國情懷的人物在交流，其暗示性的導向即是兩岸“文緣”活動頻繁、情感融洽。在現(xiàn)場，將軍們一人一筆，共寫一個“和”字，表面上是現(xiàn)場揮毫潑墨的“象”，其象征意義是兩岸同胞對和平、和諧的寄托和表達之“意”。

在“祖地游”系列片中，探尋求兩岸情緣之“意”，表現(xiàn)在景物、族譜、寺廟、宗祠、老行當?shù)取跋蟆鄙?，講好閩臺故事、做足兩岸文章，拉近漳臺距離、加深同胞情誼，讓重大題材更接地氣，提升了欄目檔次。2018年，漳州電視臺與漳州市教育局、漳州市文化廣電新聞出版局聯(lián)合舉辦了非遺進校園、首屆校園閩南語故事大賽，進一步詮釋了媒體的傳播力、引導力、影響力和公信力。

3 國際化視野，踐行“一帶一路”

隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機的普遍，以及APP、微博等即時工具的普及，信息的推送變得輕而易舉，也讓傳統(tǒng)媒體備受挑戰(zhàn)，于是，“兩微一端”出現(xiàn)了。傳統(tǒng)媒體如果只是將資訊硬搬到媒體端口，還不足以影響受眾，還必須有融媒體的創(chuàng)作理念。融媒體是指充分利用廣電、報紙、新媒體、網(wǎng)絡等各類媒介載體，在人力、內(nèi)容、傳播等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體[2]。

從電視發(fā)展到電腦、手機，電視的接收終端由單一化走向多元化，信息的傳播也由區(qū)域化向全球化拓展，影響的廣度、深度進一步增強，這就要求從業(yè)人員具備更強的制作水平，堅持“三貼近”“走改轉(zhuǎn)”，不斷鞏固主流媒體的話語權(quán)。融媒體時代，電視媒媒體如何講好中國故事，并實現(xiàn)有效的傳播呢？《花樣漳州》將著力點放在“一帶一路”系列節(jié)目。歷史上，漳州是“海絲”之路重要節(jié)點城市。明朝年間，漳州月港是海絲之路唯一合法的始發(fā)港，辟有7條航線通往西洋、3條通往東洋的直接貿(mào)易航線，運送絲綢、布匹、瓷器、茶葉、砂糖、紙張、果品、鐵器等物品，與東南亞、印度、朝鮮、日本等40多個國家和地區(qū)有貿(mào)易往來。特殊的文化背景，為閩南文化地長添彩，也提出了全新挑戰(zhàn)。

黨的十九大正式將“遵循共商共建共享原則，推進‘一帶一路’建設”寫入《中國共產(chǎn)黨章程》，充分表明“一帶一路”倡議符合中國共產(chǎn)黨宗旨目標和價值追求。為此，《花樣漳州》欄目以本地視角，展示國際視野。“海絲傳奇”系列片從古碼頭月港說起，將海絲放在大航海時代的全球背景下進行縱橫比較，作品《海絲從月港揚帆起航》，由帆船模型藝人切入，闡述船舶與月港貿(mào)易的關(guān)聯(lián)，以及與集市街區(qū)、海商義舉、華僑名人等的多維關(guān)系，在外景記者與專家的交流、考察中，故事、景物依次往入目，娓娓道來，勾勒出海絲文化的時代影響力；《克拉克瓷復活記》中展示古瓷非遺傳承人如何收藏、仿制、推廣克拉克瓷，復古作坊的壯觀場景、嚴謹?shù)闹谱髁鞒獭⑺嚾说乃囆g(shù)追求等，都讓人眼前一亮；《東溪窯——大航海時代的見證者》，則是以考古學家的視角來解讀米黃色釉瓷的遺址挖掘、制作流程、文化價值等，對古窯址進行全面展示。

電視平臺的播出，傳播任務只完成一半，另一半任務由新媒體接力。在看漳州APP，綜合視頻、圖片、表情、音樂等視聽元素，短小精悍，視聽感更加明顯，以適應手機端的欣賞習慣，增強受眾的共鳴、互動。如《漳州人是從什么時候開始吃上玉米番薯的?》《一封從月港出發(fā)的家書訴說滄海橫流的百年夢想》《“番銀”：漳州“海絲”文化的重要物證》《吳添才和他的微型“造船廠”》《南海情結(jié)與〈東西洋考〉》，等等，追求溯源、以微見宏、通古博今，藝術(shù)地展現(xiàn)漳州的歷史地位以及新海絲的交流盛況，相關(guān)視頻的平均點擊率為3000，個別突破30000，同時，被其他微信、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載、分享，顯示出媒體融合的強大力量。

傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機融合，讓一次采集，多元生成，多端傳播，提升了閩南區(qū)域文化的價值品位，進一步增強了受眾的使命感、責任感，共同締造人類文明史上的新篇章。

4 結(jié)語

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)文化自信的重要性，專門指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！痹趪H視野中建構(gòu)中國文化的精神內(nèi)核，講好中國故事、傳遞文化自信、展現(xiàn)大國氣度，傳統(tǒng)媒體是探路者、引領(lǐng)者。本文從閩南文化的電視報道經(jīng)驗，分析了儀式感、意象、國際視野的與選題、敘事、融合的微妙關(guān)系，強調(diào)視聽效果、情感共鳴、放眼國際，指出媒體融合是主流媒體的突圍之道，為各地的文化傳播提供參考意見。

注釋：

①唐萍.淺談舞臺主持的儀式感[J].西部廣播電視,2008(8).