新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變內(nèi)在動(dòng)因探析*
——基于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法

易 淼，趙 磊

(1.重慶工商大學(xué) a.長(zhǎng)江上游經(jīng)濟(jì)研究中心；b.經(jīng)濟(jì)學(xué)院，重慶 400067；2.西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部，成都 610074)

近年來，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大歷史任務(wù)。完成這一歷史重任的肯綮所在，是通過研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，以此形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的研究方法。作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的重要組成，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，為我們提供了把握新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變動(dòng)因的有效途徑。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出場(chǎng)及其利益分析方法的流變

1.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出場(chǎng)

馬克思主義的開放性和實(shí)踐性，決定了馬克思主義是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的。因此，馬克思主義不是永恒不變的“在場(chǎng)”，而是在時(shí)空差異的語境中不斷重新“出場(chǎng)”的創(chuàng)新體系(任平，2012)[1]。作為馬克思主義的三大組成部分之一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也呈現(xiàn)出不斷重新“出場(chǎng)”的發(fā)展歷程。這正如恩格斯深刻指出的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的”，因?yàn)椤叭藗冊(cè)谏a(chǎn)和交換時(shí)所處的條件，各個(gè)國(guó)家各不相同，而在每一個(gè)國(guó)家里，各個(gè)世代又各不相同”。由此可見，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)”，“所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料”，并且“首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊規(guī)律”(恩格斯，1999)[2]。

按照社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。相較資本主義社會(huì)等階級(jí)社會(huì)而言，社會(huì)主義社會(huì)是更高的社會(huì)發(fā)展階段。與馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命應(yīng)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生這一預(yù)見不同的是，在20世紀(jì)初期和中期，包括我國(guó)在內(nèi)的一些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家取得社會(huì)主義革命的成功，率先進(jìn)入社會(huì)主義。在這些國(guó)家，“由于各種情況的特殊湊合”(馬克思 等，1963)[3]，各自不同的歷史條件為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化與時(shí)代化提供了歷史空間，構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷重新“出場(chǎng)”的特定“場(chǎng)域”。對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)而言，基本國(guó)情和最大實(shí)際是我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。可以說，社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化和當(dāng)代化的歷史場(chǎng)域，從而使得中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以孕育出場(chǎng)。

作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次重新出場(chǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被賦予鮮明的規(guī)定性，具體而言：一方面，重新出場(chǎng)體現(xiàn)著對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承，即中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核，以及適用于生產(chǎn)一般和交換一般的普遍性規(guī)律；另一方面，重新出場(chǎng)體現(xiàn)著對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，即中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化和當(dāng)代化的理論創(chuàng)新，凸顯著地域性、民族性和時(shí)代性，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法的流變

在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定了對(duì)物的依賴關(guān)系和非自愿分工依舊存在，使得利益矛盾客觀存在于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面。這就決定了利益分析方法具有不可或缺的作用，在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中占據(jù)重要地位。與此同時(shí)，如恩格斯所說，“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，首先是作為利益表現(xiàn)出來?！?馬克思 等，1964)[4]社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，決定了社會(huì)主義初級(jí)階段特殊的利益關(guān)系格局和利益問題集束。在此背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法充分吸納了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)定性內(nèi)涵，在對(duì)馬克思利益分析方法的繼承與發(fā)展中呈現(xiàn)出當(dāng)代流變。

回顧馬克思利益分析方法的形成路徑可知，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)，曾經(jīng)“遇到了要對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”，這成為他“去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因”(馬克思 等，1962)[5]7。馬克思的利益思想也由此發(fā)軔，引導(dǎo)馬克思走出黑格爾唯心主義的迷境。在此過程中，馬克思獲取了鮮明的利益取向和階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)定地捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)利益，拒絕成為一名“無社會(huì)依附的知識(shí)分子”(曼海姆，2000)[6]。在馬克思看來，利益是一個(gè)關(guān)系范疇，其本質(zhì)是一種以人的需要為前提，在實(shí)踐中形成的體現(xiàn)人際間矛盾對(duì)立統(tǒng)一的社會(huì)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，馬克思對(duì)階級(jí)社會(huì)展開一系列利益分析，其利益分析方法也逐漸呈現(xiàn)出如下基本內(nèi)涵：(1)利益分析從物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，并聚焦在階級(jí)利益。在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)資料私有制決定了各階級(jí)之間存在著經(jīng)濟(jì)利益的根本沖突，使得對(duì)抗性的階級(jí)利益關(guān)系成為階級(jí)社會(huì)利益關(guān)系的中樞。于是，階級(jí)利益分析成為馬克思批判階級(jí)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的基本方法。(2)利益分析突出“共同利益—特殊利益”分析，并刺破階級(jí)社會(huì)“共同利益”的虛幻面紗?！肮餐妗厥饫妗狈治?，是馬克思展開利益分析的主軸。而且，在階級(jí)社會(huì)，人的階級(jí)性和階級(jí)利益的不可調(diào)和性，決定了所謂的“共同利益”不過是統(tǒng)治階級(jí)編織的虛幻面紗，用以更好地奴役處于被統(tǒng)治地位的人民。(3)利益分析不是孤立的方法，而是內(nèi)嵌于“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”分析框架中。利益是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，決定了利益關(guān)系演變內(nèi)生于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，這就使得利益分析內(nèi)嵌于“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”分析框架中，成為把握社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律性的有效工具(易淼 等，2015)[7]。

面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段特殊的利益關(guān)系格局和利益問題集束，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法在繼承與發(fā)展馬克思利益分析方法的過程中呈現(xiàn)出當(dāng)代流變，并體現(xiàn)出一般性和特殊性的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，作為一般性的體現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法繼承了馬克思利益分析方法的諸多內(nèi)涵，包括利益分析從物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，突出“共同利益—特殊利益”分析，并內(nèi)嵌于“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”分析框架中。另一方面，相較馬克思利益分析方法，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法又有其特殊內(nèi)涵：(1)利益分析的聚焦點(diǎn)不再是階級(jí)利益，而是群體利益。在社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)利益分析的適用范圍已經(jīng)大幅限縮。與此同時(shí)，對(duì)物的依賴關(guān)系和非自愿分工的客觀存在，又使得社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)各成員結(jié)集成為不同的利益群體。因此，聚焦于利益群體展開的利益分析，即利益群體分析，成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析的基本方法。(2)利益分析基于“以人民為中心”的人民利益觀，將社會(huì)主義共同利益落實(shí)在人民利益之上。社會(huì)主義制度下各利益群體之間雖然存在著利益矛盾，但是這類矛盾主要表現(xiàn)為非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義共同利益的主體是人民群眾，最基本內(nèi)容是民生保障，最高實(shí)現(xiàn)形式是共同富裕。(3)利益分析緊扣“穩(wěn)中求進(jìn)”的改革戰(zhàn)略，具有鮮明的建設(shè)性。在社會(huì)主義初級(jí)階段，“穩(wěn)中求進(jìn)”的改革戰(zhàn)略突出的是“改”、“進(jìn)”、“穩(wěn)”，強(qiáng)調(diào)的是改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的統(tǒng)一(劉國(guó)光，1991)[8]。“改革—發(fā)展—穩(wěn)定”的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程，本質(zhì)是不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，在利益關(guān)系變革中實(shí)現(xiàn)利益格局穩(wěn)態(tài)躍升的過程。

二、利益分析方法在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的整體運(yùn)用

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法的整體運(yùn)用提供了廣闊的領(lǐng)域，使其在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的歷史性實(shí)踐中不斷豐富與發(fā)展，體現(xiàn)出理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。這正如恩格斯所說，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！?馬克思 等，1962)[5]532

社會(huì)主義初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力水平，決定了對(duì)物的依賴關(guān)系和非自愿分工的客觀存在。在全社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系中處于不同位置或結(jié)點(diǎn)的人們，結(jié)集成為不同的利益群體。馬克思說過，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！?馬克思 等，1960)[9]因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段，個(gè)人從社會(huì)獲取利益，仍然是以利益群體為重要媒介和載體。同時(shí)，各利益群體在全社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體系所處位置不同，組織類型與群體力量也存在差異，這些都決定了利益差異和矛盾在歸屬于不同利益群體的個(gè)人之間不斷生成，造成全社會(huì)利益創(chuàng)造與利益享有的矛盾。由此可見，圍繞這些利益群體展開的利益格局分析，成為把握社會(huì)主義初級(jí)階段利益差異和矛盾的關(guān)鍵所在。在馬克思主義視域下，利益群體的基礎(chǔ)是共同的物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)利益追求，因此利益群體劃分應(yīng)基于經(jīng)濟(jì)關(guān)系來進(jìn)行。那么，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的不同維度，又決定了現(xiàn)實(shí)中不同的利益群體劃分。比如，從所有制結(jié)構(gòu)出發(fā)，可劃分為國(guó)有經(jīng)濟(jì)利益群體、集體經(jīng)濟(jì)利益群體以及非公經(jīng)濟(jì)利益群體；從區(qū)域結(jié)構(gòu)出發(fā)，可劃分為發(fā)達(dá)地區(qū)利益群體、欠發(fā)達(dá)地區(qū)利益群體；從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)出發(fā)，可劃分為城鎮(zhèn)居民利益群體、農(nóng)村居民利益群體；從收入分配結(jié)構(gòu)出發(fā)，可劃分為高收入利益群體、中等收入利益群體、低收入利益群體；從職業(yè)結(jié)構(gòu)出發(fā)，有工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨等諸多大類，在這些大類之下又有75個(gè)中類、434個(gè)小類、1481個(gè)職業(yè)，可劃分為不同層級(jí)的利益群體；等等。這些不同維度的利益群體不斷運(yùn)動(dòng)變化，并且彼此交叉重疊，在社會(huì)主義初級(jí)階段的特定時(shí)空條件下構(gòu)成了動(dòng)態(tài)演進(jìn)的利益格局。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，與人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體相統(tǒng)一，確保了人民當(dāng)家作主的主體地位。人民是什么？毛澤東同志在新中國(guó)成立前夕發(fā)表的《論人民民主專政》一文中曾這樣問道。他指出，在當(dāng)時(shí)所處階段，人民就是“工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”(毛澤東，1991)[10]。現(xiàn)階段，我國(guó)的人民則包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，涵蓋了社會(huì)主義初級(jí)階段下絕大部分的利益群體。因此，人民范疇的具體化和人民主體地位的現(xiàn)實(shí)化，決定了社會(huì)主義人民內(nèi)部各利益群體之間存在著真實(shí)的共同利益，集中體現(xiàn)為真實(shí)的人民利益。在社會(huì)主義建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持人民利益至上，堅(jiān)持保障和改善民生，朝著共同富裕的奮斗目標(biāo)不斷邁進(jìn)，彰顯了“以人民為中心”的社會(huì)主義共同利益觀。與此同時(shí)，雖然人民內(nèi)部各利益群體之間仍然存在著利益矛盾，但是這類矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾，而非對(duì)抗性的敵我矛盾。毛澤東同志曾深刻指出，解決人民內(nèi)部矛盾需要用民主的方法，具體化為一個(gè)公式，叫做“團(tuán)結(jié)—批判—團(tuán)結(jié)”，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)或者斗爭(zhēng)使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)(毛澤東，1999)[11]。因此，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們通過強(qiáng)化共同利益，弱化不利于共同利益實(shí)現(xiàn)的特別是威脅到共同利益主導(dǎo)地位的特殊利益，以之統(tǒng)籌兼顧各利益群體利益，不斷在更高水平上更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同利益，從而呈現(xiàn)出“強(qiáng)化共同利益(團(tuán)結(jié))—弱化特殊利益(批判)—更好實(shí)現(xiàn)共同利益(團(tuán)結(jié))”的社會(huì)主義利益協(xié)調(diào)路徑。

統(tǒng)籌兼顧各利益群體之間的利益關(guān)系，以及不斷強(qiáng)化共同利益和弱化特殊利益，都是利益關(guān)系調(diào)整。習(xí)近平同志深刻指出，“改革是一場(chǎng)深刻的革命，涉及重大利益關(guān)系調(diào)整?！?新華社，2014)[12]改革，正是通過社會(huì)主義重大利益關(guān)系調(diào)整，深刻影響著社會(huì)主義事業(yè)的方方面面。我們知道，改革的合法性是建立在更好地維護(hù)和促進(jìn)人民利益之上的，改革的目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義更高水平的發(fā)展與穩(wěn)定。因此，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，我們從來不是孤立地談改革，而是始終以人民利益為中心，將改革、發(fā)展、穩(wěn)定有機(jī)統(tǒng)一起來。在這里，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法立足于馬克思利益分析方法的批判性，在不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的改革實(shí)踐中獲得自身的建設(shè)性內(nèi)涵。這種建設(shè)性內(nèi)涵內(nèi)植于“改革—發(fā)展—穩(wěn)定”的動(dòng)態(tài)進(jìn)程之中，即改革是推動(dòng)利益關(guān)系變革，穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)利益格局均衡，發(fā)展是推動(dòng)利益格局躍升至更高水平均衡。于是，社會(huì)主義初級(jí)階段利益格局呈現(xiàn)出“均衡—失衡—變革—新均衡”的演進(jìn)路徑。這一演進(jìn)路徑不斷展開的過程，就是我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不斷突破不同時(shí)期利益失衡造成的利益瓶頸，在利益關(guān)系不斷變革中實(shí)現(xiàn)利益格局一次次穩(wěn)態(tài)躍升的過程。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐辯證地將改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者融為一體，在改革中不斷實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展與穩(wěn)定，從而更好地維護(hù)和促進(jìn)人民利益。

三、新的利益失衡是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因

黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代(習(xí)近平，2017)[13]。這既是基于世情、國(guó)情提出的重大政治判斷，又是關(guān)系全局的戰(zhàn)略考量，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義站在了新的歷史起點(diǎn)。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。毋庸置疑，如何準(zhǔn)確定位以及著力破解社會(huì)主義初級(jí)階段不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法為我們把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變動(dòng)因提供了有效途徑。

黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上的戰(zhàn)略決策。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》深刻指出，“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。”(中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)，1981)[14]完成了對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主要矛盾這一誤判的歷史性糾偏。在利益視域下，社會(huì)主要矛盾的這次重新定位，不僅體現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)利益的正視與尊重，而且扭轉(zhuǎn)了脫離生產(chǎn)力發(fā)展而過分強(qiáng)調(diào)利益平均的錯(cuò)誤傾向。在這段改革開放的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，過去不斷蓄積的利益失衡問題突出表現(xiàn)為過分強(qiáng)調(diào)利益群體之間利益平均而造成利益創(chuàng)造動(dòng)力不足，使得全社會(huì)利益享有與利益創(chuàng)造之間的總量性矛盾生成并不斷加劇，既阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又破壞了社會(huì)穩(wěn)定。此時(shí)的改革，就是要通過重大利益關(guān)系調(diào)整來充分釋放全社會(huì)壓抑已久的利益創(chuàng)造動(dòng)力，重啟社會(huì)主義發(fā)展與穩(wěn)定局面，從而在統(tǒng)籌推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)利益格局再平衡。

通過改革開放之初社會(huì)主要矛盾的重新認(rèn)識(shí)，我們牢牢抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，使得社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，并不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。在此基礎(chǔ)上，利益享有與利益創(chuàng)造之間的總量性矛盾逐漸消弭。但是，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位，人民群眾不僅對(duì)物質(zhì)文化層面的利益實(shí)現(xiàn)提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的利益訴求也日益強(qiáng)烈，匯集成為日益增長(zhǎng)的美好生活需要。馬克思認(rèn)為的美好生活，就是一種能夠?qū)崿F(xiàn)自我的生活(埃爾斯特，1988)[15]。在這種實(shí)現(xiàn)自我的生活中，人民利益將得到更加全面的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義共同利益將得到更加有效的強(qiáng)化，利益享有與利益創(chuàng)造將在更高水平上達(dá)到統(tǒng)一。

然而，如鄧小平同志所說，“過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少?！?中共中央文獻(xiàn)研究室，2007)[16]現(xiàn)實(shí)中這些“發(fā)展起來以后的問題”，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)舊常態(tài)下積累形成的發(fā)展不平衡不充分問題。在不平衡不充分的發(fā)展中，人民內(nèi)部各利益群體之間出現(xiàn)了顯著的利益分化，彼此利益矛盾也日益突出，這就使得利益享有與利益創(chuàng)造之間結(jié)構(gòu)性矛盾不斷激化，生成新的利益失衡態(tài)勢(shì)。這種由利益結(jié)構(gòu)性矛盾激化而生成的利益失衡，集中表現(xiàn)為社會(huì)主義共同利益與特殊利益的關(guān)系失衡，伴隨的是既得利益與預(yù)期利益矛盾、短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益矛盾、局部利益與整體利益矛盾、內(nèi)部利益與外部利益矛盾以及獨(dú)占利益與共享利益矛盾的不斷加劇，從而導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)中形成不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的新的利益瓶頸。顯然，在此態(tài)勢(shì)下，發(fā)展的不平衡不充分已經(jīng)成為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

因此，新的利益失衡的形成，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因，促使新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。相較于改革開放之初的利益失衡，當(dāng)前新的利益失衡不再是由利益總量性矛盾激化形成，而是由利益結(jié)構(gòu)性矛盾激化形成。與此同時(shí)，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，又為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了新的命題。著力破解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，應(yīng)牢牢抓住這一矛盾的主要方面，積極解決發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。這就要求我們遵循利益格局演進(jìn)的基本路徑，通過繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)中求進(jìn)的改革戰(zhàn)略，推動(dòng)利益格局向新均衡演進(jìn)。因此，在深化改革中應(yīng)堅(jiān)持以人民利益為中心，更好地實(shí)現(xiàn)各利益群體之間的利益共創(chuàng)共享，進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義共同利益，不斷消弭利益創(chuàng)造與利益享有的結(jié)構(gòu)性矛盾，不僅實(shí)現(xiàn)利益格局新的均衡，而且“準(zhǔn)確把握改革發(fā)展穩(wěn)定的平衡點(diǎn)”(習(xí)近平，2014)[17]，使得改革、發(fā)展與穩(wěn)定在新的階段、更高的層次上取得統(tǒng)一。

四、結(jié)語

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法充分體現(xiàn)了對(duì)馬克思利益分析方法的繼承與發(fā)展，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的歷史性實(shí)踐提供了建設(shè)性的理論指導(dǎo)。借助中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析方法可以發(fā)現(xiàn)，舊常態(tài)發(fā)展導(dǎo)致新的利益失衡形成，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因。在新時(shí)代新征程中，只有抓住我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面，積極解決發(fā)展不平衡不充分問題，在深化改革中推進(jìn)利益格局穩(wěn)態(tài)躍升，進(jìn)而在更高層次上實(shí)現(xiàn)改革、發(fā)展與穩(wěn)定的統(tǒng)一，才能不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

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