邊地樸實(shí)生活的詩意化表達(dá)
——評(píng)析少數(shù)民族電影《米花之味》

劉詩晨

（作者單位：西南大學(xué)文學(xué)院）

《米花之味》講述了云南省臨滄市滄源傣族聚居區(qū)一個(gè)外出務(wù)工的母親葉喃（英澤飾）返回家鄉(xiāng)后與女兒喃杭（葉不勒飾）之間因生疏產(chǎn)生一系列矛盾，磨合之后母女關(guān)系又恢復(fù)如初的溫暖故事。展現(xiàn)了留守兒童、母女親情、民族風(fēng)俗、返鄉(xiāng)群體等多種元素，描繪出邊疆少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的希望，也反映出其在發(fā)展過程中面臨的社會(huì)與自然生存環(huán)境的困境。

從表面來看，影片講述的是鄉(xiāng)村中有關(guān)留守兒童成長(zhǎng)的故事，然而如同大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)電影一樣，《米花之味》帶有鮮明的“隱忍克制”的特點(diǎn)，但它只是成為了電影營(yíng)造母女情感沖突的戲劇張力，而城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突和碰撞，才是其層次豐富的內(nèi)在底蘊(yùn)。影片結(jié)尾，母女二人在溶洞共舞的超現(xiàn)實(shí)表達(dá)方式，更是引發(fā)了觀影者對(duì)于“什么是人類最本真的追求”的思考與探索。

本文將試著從主題思想、敘事方式、文化內(nèi)涵三個(gè)層面，結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義題材、敘事話語功能以及新世紀(jì)少數(shù)民族電影變化趨勢(shì)等研究角度，深入分析影片《米花之味》。

1 現(xiàn)實(shí)主義題材，主題見微知著

作為一部臺(tái)詞不多的影片，《米花之味》在細(xì)節(jié)層面的刻畫算得上是細(xì)膩而又深刻。在喃湘露生病之前（可以稱之為影片的前半部分），葉喃與喃杭這一對(duì)母女之間的矛盾是不斷在激化加深的。例如，葉喃回家的第一天夜里，她來到女兒的房間，本想送女兒一個(gè)地球儀、和她聊會(huì)兒天，然而女兒卻躲在被子里，不肯伸出頭來。葉喃連續(xù)說了好幾句話，女兒都沒有反應(yīng)，最后只是小聲地說了一句：“還是聽聲音好一點(diǎn)?！边@句話直接戳中了母親葉喃的內(nèi)心，在影片開頭階段就深刻地表達(dá)了因長(zhǎng)期缺失母愛而導(dǎo)致的母女之間的隔閡。

再者，之后的某一天下午，葉喃開車到學(xué)校接喃杭回家。葉喃叫喃杭的名字，然而喃杭卻不搭理，只顧著和她的朋友聊天，直到葉喃說“喃杭，你不認(rèn)得我了”的時(shí)候，喃杭才轉(zhuǎn)過頭看著自己的母親。在得知母親要接自己回家后，喃杭又立馬把頭轉(zhuǎn)了回去，對(duì)自己的小伙伴說：“她接我回家?！币痪洹澳阏J(rèn)不得我了”，一個(gè)“她”字，也能體現(xiàn)出此時(shí)的喃杭還是不太認(rèn)可自己的母親，不太能接受這份遲到的母愛。

《米花之味》在細(xì)節(jié)上出彩之處不僅在于其精煉的臺(tái)詞對(duì)白上，還體現(xiàn)在人物的動(dòng)作上。例如，在目睹了喃杭的種種惡習(xí)、對(duì)她多次教育無果之后，失望的葉喃決定再次回城里繼續(xù)打拼。然而，她卻依然放不下女兒喃杭，走之前還到學(xué)校來看她。當(dāng)她開車開到村口公路上時(shí)，看到她回村遇見的那個(gè)小女孩依舊在公路上向汽車司機(jī)兜售雞蛋的時(shí)候，她的心深受觸動(dòng)，留下了淚水，她不想讓自己的女兒像這個(gè)小女孩一樣，一輩子走不出鄉(xiāng)村，一輩子走不出大山，一輩子都在為自己的溫飽而發(fā)愁，雖然影片沒有交代她回村的部分，但接著她卻出現(xiàn)在了目睹了喃湘露的死亡之后、麻木而又空洞的喃杭身邊，這就表明了她的選擇——繼續(xù)留在村里，陪伴女兒喃杭成長(zhǎng)。而從此刻開始，母女倆關(guān)系也開始好轉(zhuǎn)，喃杭逐漸接受了葉喃給予她的遲到的母愛。

《米花之味》就是這樣，通過展現(xiàn)一連串極具生活氣息的傣族村寨日常細(xì)節(jié)，以小見大、見微知著，體現(xiàn)了母女關(guān)系的重新修復(fù)，描寫了傳統(tǒng)的農(nóng)村是否應(yīng)該全面步入現(xiàn)代文明的困境。

2 調(diào)動(dòng)敘事話語功能，紀(jì)實(shí)性特征明顯

《米花之味》的影像表達(dá)具有明顯的詩意化特征，整部影片的故事情節(jié)銜接得很自然，表達(dá)非常流暢。我們知道，一部好的電影，必須要讓觀眾經(jīng)歷一個(gè)激勵(lì)事件，毫無疑問，《米花之味》做到了這一點(diǎn)。不難看出，這部電影講述的就是一個(gè)母女重聚以后逐漸產(chǎn)生不理解與隔閡（沖突的產(chǎn)生與激化）、之后又因女兒朋友的離世而母女關(guān)系重新修補(bǔ)恢復(fù)（沖突的解決）的故事。影片的故事結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，淡化了矛盾沖突的戲劇性展現(xiàn)，要想在院線中上映，并獲得一定的口碑及票房，就應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)影片的敘事話語功能，將生活紀(jì)實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)造二者融為一體。

例如，舞蹈是傣族人常見的一種活動(dòng)形式，影片中多次出現(xiàn)舞蹈的場(chǎng)景，與實(shí)際生活中的傣族舞蹈基本相同，這即是紀(jì)實(shí)風(fēng)格的展現(xiàn)。然而，把這些舞蹈場(chǎng)景放到影片的哪些地方，這便是藝術(shù)上的創(chuàng)

（）（）造?！睹娦颉诽岬竭@樣一個(gè)觀點(diǎn)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！蔽璧甘且环N動(dòng)作藝術(shù)。有的時(shí)候言語是無法充分表達(dá)出內(nèi)心復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)的，而作為動(dòng)作藝術(shù)的舞蹈，卻是能夠超過言語的表現(xiàn)力，直抵人們內(nèi)心深處。影片開頭部分，喃杭與喃湘露在村民面前跳的印度舞，即是在村寨組織的具有商業(yè)目的的活動(dòng)上。她倆跳的印度舞，顯得格格不入，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)追求商業(yè)價(jià)值而過度開發(fā)旅游資源的盲目與社會(huì)環(huán)境的浮躁的批判。而影片后半段，葉喃兩次跳起了傳統(tǒng)的傣族舞蹈，則是對(duì)母女之間的感情逐漸恢復(fù)的一種表達(dá)方式。特別是結(jié)尾，母女倆一同在溶洞中，面對(duì)高高的佛像而翩翩起舞，更是對(duì)情感的一種升華。這種升華充滿了禪意，是樸素而又莊嚴(yán)的，它表達(dá)出導(dǎo)演的一種觀點(diǎn)，即民族文化需要堅(jiān)守，需要回歸。

3 “作者電影”風(fēng)格突出，少數(shù)民族電影的小情節(jié)化趨向

法國(guó)新浪潮電影運(yùn)動(dòng)的代表導(dǎo)演特呂弗提出了世界電影史上最重要的觀點(diǎn)之一，即電影作者理論。其核心主要是“強(qiáng)調(diào)電影是一種個(gè)人的藝術(shù)，導(dǎo)演是一部影片的真正作者，作者電影中的攝像機(jī)就像‘自來水筆’，導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)完全根據(jù)自己的構(gòu)思來創(chuàng)作和描繪具有個(gè)人風(fēng)格的影片，并在他的一系列電影中保持風(fēng)格的統(tǒng)一性”。毫無疑問，《米花之味》是一部作者電影，它融合了導(dǎo)演自身的情感體驗(yàn)?！皩?dǎo)演鵬飛自身留學(xué)歸來與故土親人微妙的情感疏離是一種創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，在云南傣寨的親身體驗(yàn)使這種情感內(nèi)驅(qū)力具象化為以母女情感為主要線索的傣寨故事?！币虼耍@就使得《米花之味》這部影片具有很明顯的紀(jì)實(shí)美學(xué)特征，以及濃厚的人文關(guān)懷。

《米花之味》是一部少數(shù)民族題材影片。新世紀(jì)以來，少數(shù)民族電影的創(chuàng)作主體和敘事策略都發(fā)生了深刻變化?！耙杂捌瑪⑹露?，在以往整體節(jié)奏較快且富有商業(yè)氣質(zhì)的‘大情節(jié)電影’之外，更多弱戲劇性的‘小情節(jié)電影’涌現(xiàn)，成就了新的少數(shù)民族電影風(fēng)格與群落?！彼^“小情節(jié)”，即指的是對(duì)具有標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突的大情節(jié)“進(jìn)行精煉、濃縮、刪節(jié)和修剪”，它的表現(xiàn)有“開放式結(jié)局”“內(nèi)在沖突”“多重主人公”和“被動(dòng)主人公”?！睹谆ㄖ丁窙]有傳統(tǒng)意義上強(qiáng)烈的戲劇沖突，因此它也屬于小情節(jié)電影。論其原因，一方面是其具有“作者電影”的風(fēng)格，導(dǎo)演把控了影片的基調(diào)；更深層次的原因是，新世紀(jì)的少數(shù)民族電影，著力擺脫十七年電影的傳奇敘事，從而選擇反其道而行之。

然而，《米花之味》的問題在于，其少數(shù)民族特質(zhì)僅僅停留于服飾、舞蹈、生存環(huán)境等影片的表層意象，并未將其融合進(jìn)推動(dòng)故事發(fā)展的精神內(nèi)核，即這個(gè)情節(jié)可以“放之四海而皆準(zhǔn)”，具有公式化的特點(diǎn)。如果影片能夠?qū)⑸贁?shù)民族地域文化的多樣性與當(dāng)?shù)鼐用裥撵`世界的獨(dú)特性同時(shí)展現(xiàn)出來，是否又會(huì)是另外一種表達(dá)效果呢？

4 結(jié)語

《米花之味》在展現(xiàn)留守兒童生活時(shí)，影片呈現(xiàn)出的積極向上的正能量令人耳目一新，也給同類文藝片一個(gè)啟示：略顯灰暗的主題也能用溫馨明快的色調(diào)渲染，從而呈現(xiàn)出層次更多元、內(nèi)涵更豐富的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)圖景。

米花，食之有味，回味彌香?！睹谆ㄖ丁肥菢銓?shí)而又真摯的。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，慢下來思索，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《米花之味》帶來的感動(dòng)歷久彌新。