中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)關(guān)系探析?
——從中華文化多元一體視角闡釋

李晶晶

我國是由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的、多民族國家，各民族文化豐繁多樣，中華文化形成了多元一體文化格局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是56個(gè)民族共同奮斗的結(jié)果。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)各民族交往交流交融，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)的筑牢需要文化認(rèn)同，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找文化根基，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重多元一體文化傳統(tǒng)，包容開放、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，讓民族團(tuán)結(jié)的精神在每一個(gè)中華兒女的血液里流淌。

一、中華文化多元一體概念辨析

(一)中華文化的多元一體格局

中華民族歷經(jīng)幾千年延綿流長，文化也一脈相承。在中華文化發(fā)展史上，《周易》首次同時(shí)使用了文與化：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹俅艘幻?，觀察“天文”(自然規(guī)律)，故知時(shí)序，觀察“人文”(人間條理)，教化世人，以此成就平治天下的大業(yè)?！叭宋幕伞笔侵腥A先哲對“文化”的精辟詮釋。

西漢末年，劉向(約公元前77年～公元前6年)將“文化”組合：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！雹谶@里的“文化”與武力相對?？傊?，“文化”一詞有著“以文化人”“文治教化”的意味。

而現(xiàn)代意義上的文化有廣義和狹義之分，廣義上的文化包括人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中所創(chuàng)造的一切成果的總和，包括物質(zhì)文明成果和精神文明成果。 而狹義的文化僅僅是指人的精神生產(chǎn)活動(dòng)的成果。本文中討論的文化使用的是狹義的文化含義。

民族性是文化的重要屬性之一，中華民族是由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一體，著名學(xué)者費(fèi)孝通認(rèn)為“中華民族是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。”③中華民族是一個(gè)有著多元文化的共同體，即多元一體。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。民族實(shí)體和文化意蘊(yùn)協(xié)同發(fā)展，在民族發(fā)展過程中，文化和民族發(fā)展如影隨行，相伴而生。中華民族的多元一體格局也決定了中華文化的發(fā)展格局也是多元一體的，不同文化在發(fā)展中既相互碰撞，也在相互交流中向相互融合的方向發(fā)展。而且從歷史角度看，相互融合的趨勢是主流，有利于建設(shè)中華民族共有的精神家園。

在多元一體的中華文化中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族的文化根源，是中華民族的深厚基因和有力支撐。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用文化構(gòu)筑中華各民族的精神命脈，讓56個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。

(二)中華文化的多樣多元性

作為統(tǒng)一的、多民族國家，中華56個(gè)民族的文化各具特色，共同構(gòu)成了中華民族這個(gè)百花齊放的“百花園”。作為承載中華民族多元一體格局的精神意蘊(yùn)，中華文化孕育、生成、發(fā)展在中華民族這片沃土上，形成了誰也離不開誰的多元一體格局。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，每一個(gè)民族都有其穩(wěn)定的文化氣質(zhì)，形成了多樣多元的民族文化。中華文化之所以多元化，其影響因素是多樣的。

1.中華民族的物質(zhì)實(shí)體——中國，地大物博，人口眾多，且分布不均衡

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)物質(zhì)條件對文化的產(chǎn)生具有決定性作用?，F(xiàn)代中國的國土面積是960多萬平方千米，在這片遼闊的土地上，生活著13億多的人口，而古代中國由于疆域遼闊，交通不便，各地自然條件千差萬別，社會(huì)政治文化等的發(fā)展水平也各有差異，因此形成了如齊魯文化、燕趙文化等不同的文化區(qū)域，這種文化區(qū)域孕育了不同民族，構(gòu)成了不同的文化格局。

2.中華文化自身的獨(dú)特性，中華文化發(fā)展具有相對穩(wěn)定性和包容性

儒家文化自春秋時(shí)期由孔子創(chuàng)立，歷經(jīng)上千年的世事變遷，雖然期間有發(fā)展、輝煌、低谷，但是其文化精髓仍然留存于世，更是在現(xiàn)代中國散發(fā)出勃勃生機(jī)。同樣，文化的相對穩(wěn)定性還表現(xiàn)在少數(shù)民族的豐富文化上，“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野?！边@首《敕勒歌》之所以流傳后世，是因?yàn)槌浞直憩F(xiàn)了草原民族的生活和文化，當(dāng)然還有農(nóng)耕民族、漁獵民族的文化，這些不同風(fēng)格的文化流傳到現(xiàn)在成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華文化在發(fā)展過程中雖然具有相對穩(wěn)定性，但是也不表明是一成不變的，其發(fā)展還具有包容性，這種包容性體現(xiàn)在和其他文化交流發(fā)展過程中可以接受、容納并吸收成自身文化的一部分，各民族相互交往交流交融，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

3.中華民族的開放性、創(chuàng)造性

中華民族是最具智慧的民族，善于學(xué)習(xí)并創(chuàng)新，在和外來文化的交流過程中，吸收其精華，摒棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化更具有生機(jī)與活力。佛教源于印度，東漢末傳入中國，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，與中國傳統(tǒng)儒學(xué)相互影響、相互吸取、相互融合，在改變自己中得到了發(fā)展，也使中國文化發(fā)展到新的階段——形成了儒、釋、道三大文化體系。尼采曾經(jīng)評價(jià)希臘文化，希臘文化在遭遇強(qiáng)大而優(yōu)越的東方文化時(shí)，并沒有成為“機(jī)械混合的文化”或“裝飾性的文化”，而是牢記德爾斐神廟的箴言——“認(rèn)識(shí)你自己”，弄清楚自己的真實(shí)需要，并沒有長久追隨東方?？梢娙魏我环N文化的發(fā)展都需要在和外來文化交流中，堅(jiān)守自己的文化精髓，發(fā)揮創(chuàng)造性進(jìn)行文化結(jié)合，在現(xiàn)代社會(huì)，中國人有智慧并且有能力進(jìn)行文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(三)中華文化的交往交流交融

中華文化在漫長的形成和發(fā)展過程中，各民族文化相互交往交流交融，相互借鑒，相互補(bǔ)充，形成了一個(gè)渾然一體的有機(jī)整體。雖然中華文化多元多樣，但是縱觀整個(gè)歷史發(fā)展過程，交融一體是文化發(fā)展的主流，同時(shí)，中華文化的交融一體化有利于深化民族團(tuán)結(jié)。中華文化交融一體化趨勢主要和以下三方面因素有關(guān)。

1.民族間的交往交流交融推動(dòng)了文化的交往交流交融

中華民族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，漢族和少數(shù)民族間雖然有沖突和戰(zhàn)爭，但是統(tǒng)一是國家發(fā)展的主流，邊界的“茶馬互市”“馬絹互市”就是很好的例證。唐朝時(shí)期不僅任用大量少數(shù)民族官吏，而且采取“民族平等”的民族政策，實(shí)現(xiàn)了多民族共同參與管理的局面。各民族之間的交往交流交融使得各民族形成了誰也離不開誰的格局，逐漸形成了呼吸相關(guān)、命運(yùn)與共的中華民族共同體。民族之間的交往交流交融也是文化間的認(rèn)同學(xué)習(xí)和吸收轉(zhuǎn)化，是不同文化間的碰撞和交融，才使得中華文化逐步走向交融一體的格局。

2.文化自身的發(fā)展特性推動(dòng)了文化的交往交流交融

文化自身有其發(fā)展規(guī)律，在歷史上，無論是物質(zhì)方面還是精神方面都存在落后文化向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。在中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交融過程中，游牧民族向中原人學(xué)習(xí)先進(jìn)的生活方式、政治制度乃至改變生活習(xí)俗，促使自身的社會(huì)形態(tài)發(fā)生歷史性的飛躍，而中原人向游牧民族學(xué)習(xí)騎射技術(shù)，文化在學(xué)習(xí)互鑒中實(shí)現(xiàn)融合。在整個(gè)中華文化發(fā)展過程中，通過互派使者、和親、通商等方式，中原帶給少數(shù)民族地區(qū)豐富的技術(shù)、知識(shí)和文化。各民族在學(xué)習(xí)過程中，并不是完全的照搬照抄，而是結(jié)合自身民族的特點(diǎn)和實(shí)際情況，吸收外來文化以適合自身發(fā)展，拋棄不適合自身發(fā)展的內(nèi)容，逐漸形成具有自身特點(diǎn)的文化，從而豐富了中華民族的文化寶庫。

3.我國向來是一個(gè)大一統(tǒng)的國家，有利于文化的交往交流交融

從古至今，我國作為一個(gè)多民族國家，雖然有過分裂混亂，但是大體上是統(tǒng)一的國家?，F(xiàn)如今我國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民族團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族政策，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀以塑造中華民族精神，尊重差異的同時(shí)要求熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，筑牢中華民族共同體意識(shí)，這不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚合和”的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。政治主張統(tǒng)一并實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一有利于推動(dòng)各民族在政治尊重和保護(hù)的情況下實(shí)現(xiàn)文化間的交往交流和交融。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的來源，是民族的精神起點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性深受中國作為一個(gè)多民族國家的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源、內(nèi)容和發(fā)展離不開民族團(tuán)結(jié)，而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有利于民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各個(gè)發(fā)展階段與各民族的團(tuán)結(jié)交融

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源于各民族加強(qiáng)團(tuán)結(jié)交融的過程

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成過程中，各民族都對其形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?！雹茉陂L期的實(shí)踐過程中，多姿多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源于各民族的團(tuán)結(jié)交融。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源是華夏文化，“華夏是多源匯合體，主源是夏人、商人、周人等，支源是苗蠻、百越等民族。華夏族在其發(fā)展壯大的過程中，與周邊少數(shù)民族彼此交往，相互融會(huì)?！雹荨叭A夏族”是多民族相互融合的民族，在團(tuán)結(jié)交融過程中孕育了自己的經(jīng)濟(jì)、政治制度，并形成與其相應(yīng)的文化集合——華夏文化。商周時(shí)期的甲骨文、金文、青銅工藝，集大成的散文與詩歌——《尚書》和《詩經(jīng)》，具有哲學(xué)氣質(zhì)的古籍——《周易》，這些文化都展示出華夏文化在華夏族團(tuán)結(jié)交融一體的過程中形成的壯美身姿。

2.各民族的團(tuán)結(jié)交融豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根基，是各民族在交融發(fā)展過程中的集大成，有著豐富的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括仁愛、民本、誠信、正義、“尚合和”等內(nèi)容。以“尚合和”為例，和是指對諸多沖突的處理；合指相合、符合。著名學(xué)者錢穆研究合和文化時(shí)，不否定文化沖突和變異，但更強(qiáng)調(diào)中國文化的融和。他說：“中國人常抱著一個(gè)天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會(huì)協(xié)調(diào)，和凝為一。這是中國文化精神最主要的一個(gè)特性?！雹拗腥A民族在歷史發(fā)展過程中，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是主流，中華民族和各民族是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族之間政治上互通有無，文化上相互借鑒，共同構(gòu)成了中華文化多元一體的格局，民族間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和而不同、兼容并包的特點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚合和”的傳統(tǒng)可以窺見中華民族團(tuán)結(jié)交融的主流趨勢。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展有賴于各民族的團(tuán)結(jié)交融

文化尤其是傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的識(shí)別碼和身份證，沒有文化根基的民族是沒有希望的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族的根基，各民族的團(tuán)結(jié)交融有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展需要全體中國人的共同努力，中華民族向來是具有創(chuàng)造性的民族，中華民族的歷史是56個(gè)民族共同創(chuàng)造的，民族間的團(tuán)結(jié)交融，有利于創(chuàng)造主體——全體中華兒女心往一處想，勁兒往一處使，朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。其次，各民族團(tuán)結(jié)交融有利于中華民族構(gòu)建共有精神家園，筑牢中華民族命運(yùn)共同體，為文化的繁榮創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境，各民族有著相同的中華民族創(chuàng)業(yè)史，共同創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在各民族交往交流交融的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將隨著民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展生出符合時(shí)代特征的新內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

(二) 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

1.弘揚(yáng)各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)各民族人民的情感認(rèn)同

“一部厚重的中國史，就是一部中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史?！雹咧腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各族人民在交往交流交融過程中共同創(chuàng)造的，是中華民族深厚傳統(tǒng)和文化自信的歷史來源。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠向全世界人民彰顯中華民族是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的，也有利于中華各族人民增強(qiáng)情感上的認(rèn)同，找尋團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史基因，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的歷史厚度和文化根基。

2.對中華文化的認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，必須切實(shí)增強(qiáng)各族群眾的“四個(gè)認(rèn)同”⑧。其中基礎(chǔ)是增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，“是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！雹岫腥A文化的來源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)各族人民對中華文化的歷史認(rèn)同感，才能鞏固對偉大祖國、中華民族、中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。全球化的21世紀(jì)，不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技和國防實(shí)力的競爭，更是文化軟實(shí)力的競爭，當(dāng)前弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方興未艾，但是還沒有從根本上全面提高中華民族在世界民族之林中的話語權(quán)，因此，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族之偉大在于各民族的團(tuán)結(jié)，中華文化之豐富在于各民族的創(chuàng)造，通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于堅(jiān)定民族團(tuán)結(jié)、砥礪前行的決心。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女在歷史發(fā)展進(jìn)程中共同締造的，博大精深，連綿不斷，“包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！雹?012年，黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，2013年，中共中央辦公廳在《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中明確提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。以愛國為例，愛國是熱愛社會(huì)主義的中國，國家是政治層面的概念，雖然世界朝全球化方向發(fā)展，但是國家仍然是最基本的單位，我國是統(tǒng)一的多民族國家，56個(gè)民族共同生活在960多萬平方公里的土地上，加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)，最基本的要有國家意識(shí)，熱愛自己的祖國，文化沒有國界，但是創(chuàng)造文化的主體有祖國，因此加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)必須以熱愛祖國為基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在維護(hù)國家統(tǒng)一、開發(fā)邊疆、抵御外辱的共同奮斗中形成的，尤其是在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的100多年間，在中國屢造外國侵略、亡國滅種的危機(jī)關(guān)頭，是各民族兒女同仇敵愾、共御外辱，無數(shù)次的浴血奮戰(zhàn)凝結(jié)形成了以愛國主義為核心的中華民族精神，這種精神是中華文化的精髓，也是中華民族的底氣。以愛國主義為核心的中華民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的愛國相契合，愛國是每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損；“各民族只有把自己的命運(yùn)和中華民族的整體命運(yùn)緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。”

三、多元一體的中華文化視角下加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的途徑

中華民族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了各民族誰也離不開誰的多元一體格局。從多元角度看，56個(gè)民族文化異彩紛呈，從一體化進(jìn)程來看，各民族有著共同的歷史發(fā)展脈絡(luò)、相同的歷史經(jīng)歷，形成了共同的民族氣質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵是整個(gè)中華民族的精神起點(diǎn)，已經(jīng)融進(jìn)了整個(gè)中華民族的血液。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)需要充分考慮中華文化多元一體格局，尊重文化差異、發(fā)展文化多元、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)一體交融，為民族團(tuán)結(jié)筑牢文化根基。只有通過民心所向、文化所驅(qū)，構(gòu)筑各民族共有精神家園，培育中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，民族團(tuán)結(jié)才能堅(jiān)不可摧，越筑越牢。

(一)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)需要認(rèn)可文化的多樣性

每一個(gè)民族都有其獨(dú)具特色的文化，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)需要尊重民族發(fā)展的歷史，認(rèn)可各個(gè)民族文化的多樣性。尊重首先應(yīng)該是政治上的尊重，堅(jiān)持具有中國特色的民族政策，堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。平等不僅包括各民族主體的平等，還應(yīng)該有各民族文化間的平等，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了中華民族的精神寶庫，沒有優(yōu)劣之分，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)應(yīng)該尊重文化差異，堅(jiān)決擯棄大漢族文化思想和文化狹隘觀念；各民族共同繁榮包括文化的繁榮，少數(shù)民族文化塊頭小，抵抗市場沖擊的能力弱，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重，國家應(yīng)保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，去粗取精，推陳出新，大力發(fā)展符合實(shí)際的文化產(chǎn)業(yè)，“通過政策支持，深化戰(zhàn)略部署，強(qiáng)化法制保障，完善政策體系，大力發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)少數(shù)民族文藝繁榮發(fā)展?！蓖ㄟ^政策保障、經(jīng)濟(jì)扶持、產(chǎn)業(yè)多元，縮小各地區(qū)的差異，尊重各民族的優(yōu)秀文化，繁榮文化市場，讓每一個(gè)民族的每一個(gè)人都可以在自己所屬的民族文化中找到歸屬感，讓每一個(gè)人都可以自由全面的宣傳和繼承自己民族的文化，這是每個(gè)人自由全面發(fā)展的要求，也是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。各民族獨(dú)具特色的文化是中華民族的一大優(yōu)勢，豐富多彩的民族文化共同構(gòu)成了中華文化瑰麗的寶庫，民族團(tuán)結(jié)需要各民族在文化領(lǐng)域找到歸屬感，對自己民族文化的認(rèn)同和對中華民族的認(rèn)同并不沖突，相反會(huì)促進(jìn)各民族平等的交流，實(shí)現(xiàn)民族文化的繁榮，鞏固民族團(tuán)結(jié)的文化基因。

(二) 加強(qiáng)各民族優(yōu)秀文化的交流，推動(dòng)中華文化一體化進(jìn)程

雖然中華民族有著獨(dú)具特色的文化，但是基于我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族間的交往交流交融是歷史發(fā)展的趨勢。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，需要加強(qiáng)各民族優(yōu)秀文化間的交流，創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂的社會(huì)條件，“讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助?！?/p>

加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的交往交流交融關(guān)鍵是“要正確認(rèn)識(shí)交融、切實(shí)尊重差異、逐步縮小差距。”正確認(rèn)識(shí)交融，交融是各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷遷徙、貿(mào)易、通婚甚至是沖突、戰(zhàn)爭等過程中實(shí)現(xiàn)的，每一個(gè)民族追溯其歷史發(fā)展過程都可以找尋到和其他民族交融的影子，要尊重各民族文化特色，尊重各民族各方面的差異，尊重歷史發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)各民族文化間的交往交流交融。此外，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展不平衡，逐步縮小差距，這是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障，現(xiàn)階段國家加強(qiáng)了中西部地區(qū)的建設(shè)，但是我們?nèi)砸吹?，中西部地區(qū)和東部發(fā)達(dá)地區(qū)仍有差距?？s小差距，應(yīng)加強(qiáng)各地區(qū)之間的互幫互助，因地制宜發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，東部地區(qū)可以為中西部地區(qū)建設(shè)提供資金和技術(shù)支持，中西部地區(qū)可以吸引東部地區(qū)旅游消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)間的文化互助，優(yōu)勢互補(bǔ)。

通過正確認(rèn)識(shí)交融、切實(shí)尊重差異、逐步縮小差距，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的交往交流交融，建設(shè)各民族共有精神家園，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，推動(dòng)各民族相互欣賞、相互學(xué)習(xí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融進(jìn)各民族的血液中，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。

(三) 加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有豐厚的歷史底蘊(yùn)，更具有鮮明的時(shí)代特色，可以和現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)文化達(dá)成共識(shí)。如愛國精神，明末，顧炎武曾說“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”后被梁啟超以八字成文，“天下興亡，匹夫有責(zé)?！苯袊媾R亡國滅種的危機(jī)，孫中山振臂高呼“振興中華”，這種愛國精神從歷史中走來，并將走向未來，并有長盛不衰的價(jià)值魅力，愛國主義精神發(fā)展到現(xiàn)在又有了新的內(nèi)涵，并作為社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中在個(gè)人層面進(jìn)行弘揚(yáng)。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不僅需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)活力，使之符合時(shí)代要求，與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一。從各民族文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是各族人民共同認(rèn)同、共同構(gòu)建、共同享有的，代表著整個(gè)社會(huì)評判是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

(四)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)要做好文化工作，但更重要的是要做好人的工作

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，需要在多元一體中華文化視角下尊重差異、包容多樣、交融一體，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心。我們應(yīng)該注意，無論是民族團(tuán)結(jié)工作還是文化工作，這都涉及到工作的主體和客體——人，人是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，做好群眾工作，深入群眾，了解各民族成員所想所需，運(yùn)用各種形式做好思想政治教育工作，了解群眾思想動(dòng)態(tài)，提高各民族成員的整體素質(zhì)，讓每個(gè)民族彼此開放包容、尊重差異，面對問題敢于思考和判斷，激發(fā)創(chuàng)新活力，讓每一個(gè)成員在社會(huì)中發(fā)揮自己的力量，充分參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，感受到每一個(gè)人在社會(huì)中的價(jià)值，讓每一個(gè)人有參與感、獲得感、幸福感，進(jìn)而為民族團(tuán)結(jié)凝聚人心，收獲后備力量。

注釋：

①《周易·賁卦·彖傳》。

②《說苑·指武》。

③費(fèi)孝通：《中華民族的多元一體格局》[J]，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1989年第4期。

④⑦⑧⑨國家民族事務(wù)委員會(huì)：《中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本》[M]，北京：民族出版社，2015年。

⑤馮天瑜：《中華文化生成史》[M]，武漢：武漢大學(xué)出版社，2013年，第93頁。

⑥錢穆：《中國文化史導(dǎo)論》[M]，上海：上海三聯(lián)書店，1988年，第162頁。

⑩中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)》[M]，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016年，第201頁。