多元化外國文學(xué)譯介對我國國民教育的影響

摘 要：由于所受文化影響不同，不同國家文學(xué)也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。但是由于文學(xué)具有相同的文心，使得文學(xué)作品能在不同地區(qū)廣泛傳播。20世紀(jì)以來，多元化外國文學(xué)譯介，對我國國民教育產(chǎn)生了重要的影響。不同時期不同區(qū)域的文學(xué)有著不同的影響。

關(guān)鍵詞：多元化;外國文學(xué);國民教育

中圖分類號：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2018）12-0116-03

每個國家都有自己的文學(xué)，不同地區(qū)的文學(xué)關(guān)注著不同的文化本性，但世界各國文學(xué)都有著相同的文心，即人類的共同性，這也使得文學(xué)作品能在不同地區(qū)廣泛傳播。外國文學(xué)，尤其是近代以來的外國文學(xué)對我國的影響是比較大的，尤其是對敘事風(fēng)格、結(jié)構(gòu)安排的影響。從國民教育角度來看，對我國國民性的塑造也起到了推動作用。長期以來，我國對外國文學(xué)的譯介，以我為主，不同時期所譯介的文學(xué)作品各不相同，但都指向了時代的需要。

從地區(qū)來看，我國譯介的文學(xué)作品主要有亞洲文學(xué)、歐美文學(xué)、蘇俄文學(xué)這三大板塊。從我國國民不同的需要出發(fā)，我國對這三板塊的文學(xué)譯介了不同的文學(xué)作品，同時，對我國國教育也產(chǎn)生了不同的影響。

一、對亞洲文學(xué)的譯介，批判人的劣根性

20世紀(jì)50年代，萬隆會議的召開，反對帝國主義和殖民主義進(jìn)入新階段，東方各國相繼獲得了民族獨(dú)立。正是在這種背景下，我國對亞非國家文學(xué)的翻譯也進(jìn)入了一個新的階段。為進(jìn)一步促進(jìn)亞非各國人民的團(tuán)結(jié)，增進(jìn)各國人民之間的友誼，增強(qiáng)對亞非各國人民的了解，我國三大出版社：作家出版社、人民文學(xué)出版社、上海的新文藝出版社召集翻譯人才，譯介出版了大量亞非國家的文學(xué)作品。

20世紀(jì)50年代，我國譯介了日本、印度、阿拉伯的文學(xué);60年代又譯介了朝鮮、越南、緬甸、印度尼西亞等國的文學(xué)。我國對亞非文學(xué)的譯介，在20世紀(jì)50至60年代主要以進(jìn)步文學(xué)為主，如印度的以普列姆昌德、安納德、錢達(dá)爾為代表的，其中以《戈丹》（嚴(yán)紹端譯，人民文學(xué)出版社1958年出版）最有影響力，他們的作品都具有鮮明的反帝反殖民主義傾向。與此同時，我國也譯介了在印度具有國際影響力的作家作品，如泰戈爾的詩歌《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》等。

20世紀(jì)60年代以前，亞非各國主要以爭取民族獨(dú)立為己任，亞非文學(xué)一方面批判民族壓迫及帝國主義侵略，另一方面對本民族人民的劣根性進(jìn)行反思，希冀通過文學(xué)的力量喚醒民眾，拿起武器反抗民族壓迫。在我國，魯迅先生棄醫(yī)從文，通過阿Q等形象揭露了民眾的愚昧、麻木以及革命的不自覺性。印度作家也是如此，通過文學(xué)作品揭露了民族的劣根性。印度的種姓制度、等級制度造成人與人的不平等，成為造成印度女性悲劇的重要原因，《素芭》《清兵衛(wèi)與葫蘆》等作品，就對印度的婚姻制度、封建思想對人性的扼殺進(jìn)行了批判。泰戈爾以啞女素芭的婚姻為主線，揭露了種姓制度對婦女的迫害。由于先天缺陷，素芭成了父母沉重的負(fù)擔(dān)。她的兩個姐姐都是賠錢嫁出去的，而她可能會賠得更多。因?yàn)榧彝サ脑?，她們不得不搬家，素芭依依不舍離開了她習(xí)慣的、熟悉的家鄉(xiāng)，去陌生的地方。最終，素芭被父母嫁了出去，心里的負(fù)擔(dān)終于落地了。小說本該就此結(jié)束，但作者卻再生波瀾：因?yàn)樗匕攀菃“停诮Y(jié)婚不久，其丈夫決定另娶他人。像素芭這樣有缺點(diǎn)的女人，如果不能出嫁，在印度的婚姻文化中是被視為家庭的恥辱。而她出嫁之后，因?yàn)槿毕轃o法得到公平對待?？梢韵胂?，她丈夫再娶之后，素芭的命運(yùn)將會怎樣。

二、對歐美文學(xué)的譯介，批判資本主義社會的罪惡

19世紀(jì)至20世紀(jì)，歐美進(jìn)入了資本主義上升階段，資本家為了追求高額利潤，瘋狂掠奪財富。資本主義社會道德水平下滑，以往人們崇尚的貴族氣質(zhì)與修養(yǎng)逐漸被金錢至上的貪婪取代，人與人之間的關(guān)系變得簡單，溫情脈脈的親情被金錢關(guān)系所腐蝕。歐美文學(xué)中一些現(xiàn)實(shí)主義作家高舉批判大旗，劍指人性的弱點(diǎn)，弘揚(yáng)人道主義精神。這些作品進(jìn)入我國，成為我國觀測資本主義社會的一面鏡子，也為我國弘揚(yáng)人道主義精神提供了精神基礎(chǔ)。

我國這一時期翻譯的主要有英國的狄更斯、法國的巴爾扎克、俄國的契訶夫等一批作家的作品。狄更斯的小說批判了英國社會的專制、不公、民主制度的虛偽。他的小說背景是維多利亞時代，小說對那個時代的政治、法律、教育、婚姻等方面存在的問題進(jìn)行了批判。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，作家通過希普這個自稱是世界上最卑微的人，揭露了資本家不擇手段地“巧取豪奪”：為了追求利益，他偽造證件、偽造簽名把威克菲爾的家產(chǎn)據(jù)為己有;他為了占有安妮斯，用盡了各種手段，把正直、善良等美德早就拋到九霄云外。在《匹克威克外傳》中，狄更斯批判了英國社會的政治制度、法律制度及民主的虛偽。小說中的匹克威克處于社會的中產(chǎn)階層，無權(quán)無勢，在社會上經(jīng)常受到欺侮，而法官在公正與金錢之間，更傾向金錢，法律成為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具。作品通過匹克威克的人生經(jīng)歷，對英國上流社會的種種人物：貴族、地主、資本家、政客、軍人、太太、小姐、主管、牧師等進(jìn)行了揭露，讓讀者看到了他們丑惡的靈魂，也看到英國上流社會自私的本性。

巴爾扎克的小說集《人間喜劇》，共有91部小說，分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三個部分。而風(fēng)俗研究又分為私人生活場景、外省生活場景、巴黎生活場景、軍事生活場景、鄉(xiāng)村生活場景等6大生活場景。這些小說既揭示了封建貴族沒落衰敗的必然趨勢，又批判了資本主義社會時期人與人之間的金錢關(guān)系。葛朗臺是守著一堆錢的金錢的奴隸;夏倍上校的妻子為了財產(chǎn)把夏倍當(dāng)成了數(shù)字代碼，不認(rèn)這個丈夫;高老頭的兩個女兒在父親有錢時，對父親極盡奉承之能事，而在高老頭沒錢后，她們迅速將他掃地出門，即使到死，高老頭也難見上女兒一面。

我國在20世紀(jì)對歐美19世紀(jì)至20世紀(jì)文學(xué)的譯介，整體上以現(xiàn)實(shí)主義作品為主，也翻譯了一些浪漫主義風(fēng)格、西方現(xiàn)代主義的作品。但在20世紀(jì)80年代以前我國對西方作品是以批判的眼光譯介的，所譯介的作品尤其重視揭露資本主義制度罪惡、揭露人性的弱點(diǎn)。目的是通過這些作品讓國人對資本主義世界、對資本主義社會上人與人之間金錢關(guān)系有深刻的認(rèn)識。這些外國文學(xué)作品，也在一定程度上引起了國民的思考，如法國作家雨果的小說《九三年》，在對法國人革命與反革命之間的斗爭、新舊勢力與舊勢力之間的斗爭分析的基礎(chǔ)上，提出：“在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義?！币苍S，在革命的年代，雨果的思想并不能被統(tǒng)治者所采納，但是他對于人性的思考，對中國讀者也有很大的啟迪意義。即使是在戰(zhàn)場上殺人如麻的惡魔，也會在大火熊熊燃燒之時去救一個孩子，表現(xiàn)了人性的可貴之處，這顯然是對人道主義精神的頌揚(yáng)。

三、對蘇俄革命文學(xué)的譯介，激發(fā)昂揚(yáng)的斗志

蘇俄文學(xué)關(guān)于戰(zhàn)爭題材的作品，有較多優(yōu)秀之作，作品中表現(xiàn)出來的革命英雄主義精神、愛國主義精神，深深影響了廣大讀者。這些作品的譯介，也曾激發(fā)了我國國民昂揚(yáng)奮斗的精神。

俄羅斯民族在戰(zhàn)爭文學(xué)的創(chuàng)作上取得了很大的成就，且創(chuàng)作歷史悠久，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》堪稱史詩性的作品;瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄》、法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》等也是不朽之作。

托爾斯泰的小說《戰(zhàn)爭與和平》塑造了一批英雄人物的形象。作者既塑造了個人英雄，也塑造了英雄群體的形象，并把人民當(dāng)作真正的英雄。在1812年俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，人民士氣高昂，同仇敵愾，英勇奮戰(zhàn)，取得了一次又一次戰(zhàn)役的勝利。農(nóng)民也自覺地同敵人展開斗爭，他們利用游擊戰(zhàn)的方式同敵人周旋，消耗了侵略者的有生力量，有力地配合了正規(guī)部隊的作戰(zhàn)。群體類英雄人物，沒有高大的外表，常常是其貌不揚(yáng)，都是平凡普通的人物，但他們都擁有最樸實(shí)的愛國主義精神、非凡的勇氣和聰明才智。農(nóng)民吉洪·謝爾巴狄在與敵人斗爭中手握利斧戰(zhàn)斗，村長的老婆華西里莎也投身于戰(zhàn)爭之中。

軍隊的統(tǒng)帥庫圖索夫并非高高在上、盛氣凌人的形象，他平易近人，和藹可親，與普通群眾關(guān)系密切。他善于把握戰(zhàn)機(jī)，能充分調(diào)動士兵的積極性，在他的率領(lǐng)下，士兵士氣高昂，重創(chuàng)了法軍，終于取得了決定性的勝利。托爾斯泰稱贊他為“民族戰(zhàn)爭的代表”和“真正偉大的人物”。小說還以此為坐標(biāo)，寫了四大家族的不同反應(yīng)。庫拉根家族是貴族上流社會的代表人物，他熱衷仕途，卻毫無英雄氣概。陰險狡詐，缺少社會責(zé)任感，大戰(zhàn)將至，他仍然過著放蕩奢靡的生活，把祖國和人民利益拋諸腦外。羅斯托夫、保爾康斯基和別素號夫三大家族則注重軍人的榮譽(yù)，有強(qiáng)烈的愛國情感和責(zé)任感。他們積極組織周圍的力量與敵人斗爭，不惜犧牲自己的生命。作品中展示的英雄人物，既有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，又有勇氣和決心，也有更優(yōu)秀的品質(zhì)。他們與普通民眾有密切的聯(lián)系，從民眾參與戰(zhàn)斗中感受到了民眾的斗爭精神，并努力激發(fā)他們斗爭的熱情。

20世紀(jì)我國翻譯出版了大量的俄蘇戰(zhàn)爭題材的文學(xué)作品，這些作品在一定程度上鼓舞了參與抗日戰(zhàn)爭中的民眾的戰(zhàn)斗熱情，也為我國人民帶來了精神食糧。中華人民共和國成立后，我國青年對于蘇聯(lián)戰(zhàn)爭題材作品仍然十分喜愛，《青年近衛(wèi)軍》《卓婭和舒拉的故事》等是當(dāng)時青年讀者爭相閱讀的作品。

四、外國文學(xué)中的多元文化及其影響

不同民族、不同地區(qū)之間，由于自然環(huán)境、社會環(huán)境不同，形成了不同的文化、不同的民族特質(zhì)、不同的價值觀念，其文學(xué)作品總就會直接或間接地將這些傳達(dá)出來。眾所周知，西方作家擅長人物心理描寫，這對我國文學(xué)創(chuàng)作都有很大啟發(fā)。外國文學(xué)崇尚多元文化，譯介外國文學(xué)作品，有助于我們形成多元文化觀念。多元文化觀念的形成是由多種因素決定的。

（一）自然地理環(huán)境的影響

由于生活的地理環(huán)境不同，東西方文化具有一定的差距。西方社會在進(jìn)入文藝復(fù)興之后，擁有海上主動權(quán)的國家成為最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的國家。先是西班牙、荷蘭，再到英國，都成為最大的殖民地國家。這些國家面積相對狹小，以海外貿(mào)易為主，形成了外向型經(jīng)濟(jì)模式。外向型經(jīng)濟(jì)模式雖然以經(jīng)濟(jì)交往為主，但經(jīng)濟(jì)與文化是很難分割的，隨著經(jīng)濟(jì)交往的增加，文化交往必然頻繁起來。外向型的西方文化最早沖擊的是我國清朝的閉關(guān)鎖國政策。中華人民共和國成立后，奉行獨(dú)立自主的外交政策，堅持走中國特色的社會主義道路，主動吸收東西方文化的優(yōu)秀成果。

（二）宗教哲學(xué)因素的影響

宗教是西方文化的重要元素，基督教是西方文化的一個重要支點(diǎn)，影響著西方人生活的方方面面?；浇涛幕谕鈬膶W(xué)作品中以不同的方式呈現(xiàn)，其宣傳的仁愛、人道主義精神就是宗教文化的內(nèi)核。譯介外國文學(xué)作品，必然會把基督教文化傳輸?shù)街袊，F(xiàn)在，外國文學(xué)作品中的基督教思想逐漸被讀者所認(rèn)知，正確引導(dǎo)讀者對其認(rèn)識和評價是一個重要問題。

（三）歷史文化傳統(tǒng)的影響

不同民族的文化，都是該民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。歐洲文化在古希臘文化、古羅馬文化的基礎(chǔ)上，融入了基督教文化。近代以來，由于文藝復(fù)興的興起，宗教改革的完成，資本主義力量得到迅速發(fā)展，歐洲開啟了近代文明的時代。歐洲現(xiàn)代文化既有科學(xué)的一面，也有宗教的一面，外向型的特征比較明顯，具有向外拓展向外延伸的特性。歐美文學(xué)作品受其文化的影響，喜歡標(biāo)新立異，追求個性。我們閱讀外國文學(xué)作品時，既要深刻了解其背后的文化本質(zhì)，也要學(xué)習(xí)他們勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神。

20世紀(jì)以來，我國對外國文學(xué)的譯介，十分重視多元化，對不同地區(qū)、不同文化、不同民族、不同風(fēng)格的外國文學(xué)作品都有翻譯。長期以來，我國對外國文學(xué)的譯介，始終堅持以我為主的原則，這有利于揚(yáng)長避短，取其精華，也有助于我國的國民素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕單培勇，劉訓(xùn)愛.國民素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)[M].北京：黨建讀物出版社，2002.

〔2〕袁洪亮.人的現(xiàn)代化：中國近代國民性改造思想研究[M].北京：人民出版社，2005.

〔3〕田玲.近代外國文學(xué)對中國小說創(chuàng)作的影響[J].北方論叢，2010，（07）.

〔4〕高玉.翻譯文學(xué)：西方文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)影響關(guān)系中的中介性[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2012，（04）.

〔5〕王升.從西方文學(xué)看西方人的自由生存意識[J].昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報，2003，（04）.

〔6〕王升.民族地區(qū)高校人文素質(zhì)教育面臨的新問題及對策研[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2014，（01）.

〔7〕王升.民族地區(qū)高校人文素質(zhì)教育的目標(biāo)及培養(yǎng)途徑研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2014，（02）.

（責(zé)任編輯 王文江）