解讀《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于資產(chǎn)者的現(xiàn)實(shí)意義

李 樂

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一、引言

恩格斯認(rèn)為馬克思有兩大發(fā)現(xiàn)，其一是唯物主義歷史觀，揭示了人類發(fā)展的客觀規(guī)律。其二是發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式及其歷史命運(yùn)即剩余價(jià)值理論。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思通過歷史唯物主義觀點(diǎn)，揭示了資本主義社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，以及資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。批判和論證了階級斗爭的重要?dú)v史作用，同時(shí)指明了無產(chǎn)階級斗爭的直接目標(biāo)和目的。而在現(xiàn)階段的中國社會，我們創(chuàng)造性、實(shí)踐性地運(yùn)用了馬克思主義基本原理與中國革命、改革開放、新時(shí)代中國和不同階段建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，在此背景下，需要再次審視《宣言》中“資產(chǎn)者”的現(xiàn)實(shí)意義。

二、解讀“資產(chǎn)者”的概念界定

對“資產(chǎn)者”的定義在《共產(chǎn)黨宣言》中有著非常清晰的解釋。但要充分理解“資產(chǎn)者”要從“私有財(cái)產(chǎn)”的觀念入手?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的核心議題是由馬克思提出了“異化勞動”的理論，來解釋“私有財(cái)產(chǎn)”的問題?！八接胸?cái)產(chǎn)”并不是一般意義理解的“自然而然的，通過自己的勞動所得，并歸自己所有的財(cái)產(chǎn)”。而是從傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下的所有制關(guān)系，向現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式下的所有制關(guān)系轉(zhuǎn)型過程中逐漸確定下來的，以分工和交換活動的發(fā)展為前提?！八接胸?cái)產(chǎn)”是“異化勞動”的前提和結(jié)果。從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，當(dāng)“工場手工業(yè)”代替了“封建或行會的工業(yè)經(jīng)營方式”，“現(xiàn)代工業(yè)”代替了“工場手工業(yè)”時(shí)，工人降低為商品，只能靠出賣人身和勞動力來換取價(jià)值。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。競爭的必然結(jié)果是資本逐漸掌握在少數(shù)人手中。正是在“私有財(cái)產(chǎn)”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的以人身依附關(guān)系為基礎(chǔ)的社會形態(tài)逐漸瓦解?！艾F(xiàn)代資產(chǎn)者”取代了工業(yè)的中間階層，資產(chǎn)者利用無償占有的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本。資本形成發(fā)展的過程就是勞動者的生產(chǎn)資料被剝奪的過程。

“人們對生產(chǎn)資料占有還是失去是馬克思恩格斯階級劃分的主要的和根本的標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]“資產(chǎn)者”是“占有生產(chǎn)資料并有能力雇傭勞動者的現(xiàn)在資本家階級”。[2]古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖早在分析英國經(jīng)濟(jì)社會時(shí)，通過對地租、利潤和工資三種不同收入進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，看到了地主階級資本家階級和工人階級這三大階級之間經(jīng)濟(jì)利益的對立。所以馬克思并不是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)這一階級對立存在的。但他在《宣言》中更加深刻地揭示了“資產(chǎn)者”與“工人”的自否定關(guān)系，以及資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級根本性對立關(guān)系。因此，我們絕不能僅僅把“資產(chǎn)”理解為“財(cái)產(chǎn)”或“擁有財(cái)產(chǎn)或財(cái)富的人”。資產(chǎn)階級在進(jìn)行生產(chǎn)積累和創(chuàng)造財(cái)富的過程中，以犧牲工人的勞動自由，并無償占有勞動者的剩余價(jià)值為代價(jià)。一方面生產(chǎn)力的擴(kuò)大積累了社會財(cái)富，一方面普遍貧困也成為了新的現(xiàn)實(shí)。

三、資產(chǎn)階級進(jìn)步的強(qiáng)制性

《共產(chǎn)黨宣言》中明確地闡述了資產(chǎn)階級進(jìn)步的強(qiáng)制性。由于工業(yè)革命帶來的“一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)”使商品價(jià)格逐漸低廉，想獲得更多利益就需要拓展更大的市場，促使所有民族乃至最野蠻的國家都進(jìn)入“所謂的文明社會”。迫使他們實(shí)行所謂的文明，采用資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式創(chuàng)造世界。由此可見，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)方式和交換方式的變革，而這種變革進(jìn)而又推動了生產(chǎn)力向前發(fā)展。

作為揚(yáng)棄“異化勞動”的，資本主義的對立面——“共產(chǎn)主義”，其實(shí)現(xiàn)的條件一是使社會的大多數(shù)成員淪為一無所有的無產(chǎn)者。二是無產(chǎn)階級與所謂的有教養(yǎng)的世界形成普遍的對立。這個(gè)對立不是一個(gè)人與另外一個(gè)人的對立，而是無產(chǎn)階級與所謂的有教養(yǎng)的世界的一般化的對立，也就是說無論如何都會形成兩大階級，這也是社會矛盾和斗爭清晰化、集中化的表現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說在前資本的時(shí)代，階級也是有的，但是他沒有表現(xiàn)為如此尖銳的對立。只有到了資本的時(shí)代，有了“現(xiàn)代資本”以及現(xiàn)代資本發(fā)展所需要的一系列配套制度的建立，徹底打破了過去社會的狹隘自由主義。工業(yè)革命的發(fā)生，致使自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式再也無法繼續(xù)下去，封建等級的特權(quán)制度被改造成現(xiàn)代社會的民主制度。隨著生產(chǎn)關(guān)系以及“所有制”的變化，當(dāng)我們洞察到了資本的運(yùn)行模式，剩余價(jià)值被發(fā)現(xiàn)之后，社會逐漸形成了兩大對立階級。這種對立是必須存在的，也是發(fā)展的必然過程。

馬克思對資產(chǎn)階級對于推動社會發(fā)展給出了贊揚(yáng)。“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”[2]他沒有否認(rèn)過資本家作為一個(gè)群體對于社會物質(zhì)生產(chǎn)的推動作用。正是由于有“資產(chǎn)者”與“無產(chǎn)者”的自否定關(guān)系也就是內(nèi)在的對立，即辯證關(guān)系，而產(chǎn)生了內(nèi)部的變化動力，才會推動社會的發(fā)展。例如資本的出現(xiàn)造成了傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，對利潤的追求促使資本去開辟世界市場，資本的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力。另外，資本要生存下來，也驅(qū)使它不斷地使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系，乃至使全部的社會關(guān)系不斷地革命化。[2]列寧曾指出，馬克思并沒有拋棄資產(chǎn)階級創(chuàng)造的成就，而是吸收和改造了人類發(fā)展過程中“一切有價(jià)值的東西”。

資本主義社會發(fā)展過程中促成了社會化的生產(chǎn)力，與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，推動了社會向前發(fā)展。而無產(chǎn)階級的產(chǎn)生本身也是在蒸汽機(jī)、紡紗機(jī)、織布機(jī)被廣泛使用的結(jié)果。因此，資產(chǎn)階級在推進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)程中起著必然的、不可否認(rèn)的積極作用。

四、認(rèn)識當(dāng)代中國特色社會主義體制下的“資產(chǎn)者”

中國特色社會主義建設(shè)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ)和前提，是馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代的特征相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思主義中國化的體現(xiàn)。但通過《共產(chǎn)黨宣言》對不同階段、不同意識形態(tài)的社會主義批判，我們也深刻地認(rèn)識到，當(dāng)代中國在生產(chǎn)力發(fā)展未達(dá)到一定水平時(shí)，我們?nèi)蕴幱谶M(jìn)入社會主義時(shí)期必經(jīng)的階段即社會主義發(fā)展的初級階段。

在資本主義社會意識形態(tài)中“資產(chǎn)階級”是相對于“無產(chǎn)階級”產(chǎn)生而產(chǎn)生的，即辯證關(guān)系的存在。而馬克思關(guān)于“資產(chǎn)者”和“無產(chǎn)者”的概念是從生產(chǎn)資料的占有方面進(jìn)行界定的。由此可見，在我國的社會主義制度下，政治的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式已不再是階級的對抗，而是人民內(nèi)部各階級、各階層之間的關(guān)系。因此，不存在資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的矛盾，而是先富和后富之間的矛盾，沒有階級斗爭，只有人民內(nèi)部矛盾。[3]在中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第六次全體會議中提出，“我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)和文化需求的人和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！鄙鐣髁x初級階段的根本任務(wù)是集中精力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)人民共同富裕而努力。

2017年習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。也就是說即使在擴(kuò)大的生產(chǎn)力影響下，伴隨著科技的進(jìn)步，并沒有使得絕大多數(shù)人過上美好或者基本保障的生活，而問題就出在分配領(lǐng)域和社會關(guān)系領(lǐng)域。在實(shí)際發(fā)展中更應(yīng)該注意國民生產(chǎn)總值的分配和再分配，加快不平衡區(qū)域的發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展水平，逐步減少貧富差距及人民內(nèi)部矛盾。

“財(cái)產(chǎn)公有”代替“私有財(cái)產(chǎn)”的前提，必須建立在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使生產(chǎn)力和生活資料無限增長的可能性的基礎(chǔ)上，而實(shí)現(xiàn)社會公有制和按需分配的共產(chǎn)主義分配原則也必須建立在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。當(dāng)代中國已經(jīng)建立了以公有制為基礎(chǔ)、實(shí)行按勞分配原則的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。第十五次全國代表大會提出，“允許一些人先致富、帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕?！边@個(gè)分配原則，與勞動價(jià)值論并不矛盾，也是朝著有利于社會和實(shí)現(xiàn)人民利益的方向原則進(jìn)行的。為人民群眾服務(wù)，消除剝削，最終使勞動者成為社會的主人。因此，不難看出，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會文明的進(jìn)步以及科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“資產(chǎn)者”的原始積累已經(jīng)不再僅僅依靠剝削剩余價(jià)值或擴(kuò)大流通領(lǐng)域了，而“無產(chǎn)者”即工人階級也能夠通過擁有債券、股票或有價(jià)證券等形式降低貧困。財(cái)富越來越向少數(shù)資產(chǎn)者手中聚集，無產(chǎn)者的生活水平在不斷提高。我們必須對資產(chǎn)的新變化有一個(gè)清晰的認(rèn)識。正確看待資產(chǎn)者的先進(jìn)性和對無產(chǎn)階級的促進(jìn)作用。

在比較資產(chǎn)階級社會和未來共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)差別時(shí)《宣言》指出，在共產(chǎn)主義社會里，積累起來的勞動只是擴(kuò)大、充實(shí)和改善工人生活的一種手段。列寧也曾經(jīng)說過，我們要建設(shè)一個(gè)“新的美麗的社會制度”。在這個(gè)社會里，我們都應(yīng)該工作，但不劃分貧富。聯(lián)合工作的成果以及創(chuàng)造的價(jià)值，應(yīng)該被所有勞動者享受。機(jī)械和其他技術(shù)改進(jìn)應(yīng)該用來減輕每個(gè)人的工作，而不是犧牲勞動人民的利益，使少數(shù)人富裕。這個(gè)新的美麗的社會被稱為社會主義社會。[4]

五、“兩個(gè)不可避免”的結(jié)論

《共產(chǎn)黨宣言》作為一部政治綱領(lǐng)，具有高度的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，其明確指出資本主義生產(chǎn)方式的非持久性和不穩(wěn)定性以及對歷史趨勢的預(yù)測。正是基于對資本歷史界限的認(rèn)識，馬克思恩格斯得出了“兩個(gè)不可避免”的結(jié)論：“資產(chǎn)階級的毀滅和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的。”[4]在他們看來，資本主義社會的滅亡，是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。遵循歷史唯物主義辯證法的觀點(diǎn)，資本仍是現(xiàn)代社會存在的基礎(chǔ)，那么這個(gè)社會的今天就必須是對昨天的超越，這個(gè)社會的明天就必須是對今天的超越。一個(gè)社會如此，一個(gè)民族、每個(gè)個(gè)體的人都是如此?，F(xiàn)代社會中的任何一個(gè)存在物，都無法逃避資本進(jìn)步的強(qiáng)制邏輯的統(tǒng)治。[5]既然“資產(chǎn)者”“資產(chǎn)階級”是一種歷史的產(chǎn)物，那么它也一定會隨著歷史的進(jìn)一步展開被得到揚(yáng)棄。以“資產(chǎn)階級”為代表的資本主義社會是具體的、歷史的，人類發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)階段，而非歷史的終結(jié)。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅肯定了資產(chǎn)階級在人類發(fā)展史上所發(fā)揮的“革命”作用，而且毫不掩飾地揭露和批判了資本主義的弊端。通過對歷史的梳理，也給我們今天的實(shí)踐以啟迪?，F(xiàn)階段仍應(yīng)用唯物辯證的觀點(diǎn)全面地認(rèn)識資本主義，依靠生產(chǎn)力的發(fā)展，汲取資本主義創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。以馬克思在《宣言》中對社會發(fā)展規(guī)律的論證為基礎(chǔ)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，繼續(xù)探索中國特色社會主義道路。