堅(jiān)定四個(gè)自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南和堅(jiān)實(shí)保障

常 銳

(吉林師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心，吉林 四平 136000)

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”[1]16-17這是對(duì)黨的十八大提出的“道路自信、理論自信和制度自信”的豐富和發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)道路、理論、制度、文化構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)容和根本成就。[2]中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信四者分別從實(shí)踐、理論、制度、文化不同方面體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信?！八膫€(gè)自信”是科學(xué)統(tǒng)一的整體，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。道路自信是根本，理論自信是指引，制度自信是保障，文化自信是根基。而且，文化自信是道路自信、理論自信與制度自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而道路自信、理論自信、制度自信則是文化自信的重要表征。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。回望歷史，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，無(wú)數(shù)中華兒女為之前仆后繼、上下求索。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，建設(shè)和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書(shū)記首提中國(guó)夢(mèng)時(shí)就“堅(jiān)信”中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。[3]他曾多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。黨的十九大報(bào)告和習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)論述深刻表明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信與中國(guó)夢(mèng)深刻的內(nèi)在聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南和堅(jiān)實(shí)保障。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，不僅需要從“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵中樹(shù)立自信，而且還要更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。其中堅(jiān)定道路自信，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路；堅(jiān)定理論自信，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確理論指引；堅(jiān)定制度自信，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本制度保障；堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。從堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信這個(gè)層面把握實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在邏輯，信心滿滿地推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

一、堅(jiān)定道路自信：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路

近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的歷史必然性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定道路自信，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?！盵4]中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)世界社會(huì)主義500年發(fā)展規(guī)律的把握中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，也是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵5]10

道路自信一方面來(lái)源于近代以來(lái)中華民族仁人志士對(duì)國(guó)家出路探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思曾經(jīng)指出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。[6]中國(guó)人民之所以選擇共產(chǎn)黨，歷史之所以選擇共產(chǎn)黨，之所以堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人始終代表中國(guó)人民和中華民族的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，開(kāi)辟了一條走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的道路。這就是我們堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最深厚的歷史淵源。另一方面來(lái)源于中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前行取得的令世界矚目的巨大成就。黨的十八屆三中全會(huì)明確指出：改革開(kāi)放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供的最重要的經(jīng)驗(yàn)之一，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向。[7]

每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)，應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)選擇發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的康莊大道。一個(gè)國(guó)家選擇走什么樣的道路，關(guān)鍵要看這條道路是否適合這個(gè)國(guó)家的國(guó)情，并能解決這個(gè)國(guó)家所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平同志指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予了其鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”[5]28習(xí)近平同志在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)，鮮明地指出：“正如一棵大樹(shù)上沒(méi)有完全一樣的兩片樹(shù)葉一樣，天下沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展模式。一個(gè)國(guó)家走什么道路，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等因素綜合決定的。只有走中國(guó)人民自己選擇的道路，走適合中國(guó)國(guó)情的道路，最終才能走得通，走得好?！薄啊雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”[8]

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，道路問(wèn)題至關(guān)重要，關(guān)乎國(guó)家前途，關(guān)乎民族命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福。封閉僵化的老路是死路一條，改旗易幟的邪路是絕路一條。唯有堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才使中國(guó)面貌發(fā)生了歷史性的深刻變化，才是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路，是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確之路。曾經(jīng)提出“歷史終結(jié)論”的美國(guó)學(xué)者福山也修正了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“‘中國(guó)模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。人類思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地?！盵9]

二、堅(jiān)定理論自信：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確理論指引

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定理論自信。恩格斯指出:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵10]習(xí)近平總書(shū)記曾指出:“沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)……中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)?！盵11]堅(jiān)定不移地用馬列主義、毛澤東思想、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)我們的行動(dòng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。

一種理論是否科學(xué)，必須看其是否符合國(guó)情、切合實(shí)際。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須尋求科學(xué)的、適合中國(guó)情況的理論來(lái)為我們的發(fā)展實(shí)踐指引方向。馬克思主義的基本原理是被實(shí)踐反復(fù)證明的科學(xué)真理。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)艱難曲折的實(shí)踐中創(chuàng)立的，是馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果。毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)思想體系，內(nèi)容非常豐富。毛澤東思想活的靈魂，貫穿毛澤東思想全部?jī)?nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，包括三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這三個(gè)基本方面既體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又具有中國(guó)共產(chǎn)黨人的特色，是黨和人民十分寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把我們中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！盵12]

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在改革開(kāi)放40年中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵13]23正如黨的十八屆五中全會(huì)指出：“尤為重要的是，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為在新的歷史條件下深化改革開(kāi)放、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南?！盵14]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面臨國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展給我們提出的一個(gè)重大時(shí)代課題，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問(wèn)題，“堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！盵1]18-19“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！盵1]20要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要不忘初心，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，確保中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐沿著正確方向前行。

三、堅(jiān)定制度自信：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本制度保障

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定制度自信，既不照抄照搬，又不固步自封。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義制度所具有的巨大優(yōu)越性，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中確立和完善的。中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)的問(wèn)題,經(jīng)過(guò)不懈奮斗和艱辛探索,最終在中國(guó)大地上確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度,是中國(guó)人民掌握自己命運(yùn)的制度，是人民當(dāng)家做主的制度，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度包括經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度。我國(guó)實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)制度、根本政治制度和基本政治制度是完全符合我國(guó)國(guó)情的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)相統(tǒng)一的制度；是堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合的制度。[15]2011年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的重要制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)?！盵16]倘若照搬西方政治制度模式，中國(guó)就不會(huì)取得今天的發(fā)展成就，相反會(huì)招致災(zāi)難性后果。正如習(xí)近平同志2014年在布魯日歐洲學(xué)院演講所說(shuō)：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！薄爸袊?guó)不能全盤照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會(huì)水土不服，而且會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。2 000多年前中國(guó)人就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)道理：‘橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。’”[17]

當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐畢竟僅有幾十年時(shí)間，制度還不夠成熟、不夠完備。隨著制度建設(shè)不斷推進(jìn)，各方面制度日趨成熟和定型。正如2014年2月習(xí)近平同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上指出：“鄧小平同志在南方談話中說(shuō);‘恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化?！盵5]27在新的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)制度自信，需要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，繼續(xù)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為取得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新勝利提供更加有效的制度保障。

四、堅(jiān)定文化自信：中國(guó)特色社會(huì)主義文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定文化自信。文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化理念的積極踐行，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，它具有鮮明的民族特色。黨的十八大之后，習(xí)近平同志多次提到文化自信，2014年2月24日中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平同志指出：要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，之后兩年間，又多次對(duì)文化自信進(jìn)行論述，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信是題中應(yīng)有之意，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5 000多年文明傳承基礎(chǔ)之上的文化自信”。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們要發(fā)聲，要講好中國(guó)故事，那就必須樹(shù)立強(qiáng)烈的文化自信。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)有本事講好中國(guó)的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵5]208習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵1]40-41

堅(jiān)定文化自信就是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[1]41習(xí)近平同志指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比的廣闊舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”[13]29我們已經(jīng)跨過(guò)了“落后就要挨打 ”和“貧窮就要挨餓”的歷史溝坎，我們還要跨過(guò)“失語(yǔ)就要挨罵的”歷史溝坎，而文化自信就是要解決這個(gè)重要問(wèn)題。堅(jiān)定文化自信,就是要不忘初心，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供深厚的歷史底蘊(yùn)和不竭動(dòng)力。

在全面建成小康社會(huì)決勝階段，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族更加揚(yáng)眉吐氣，對(duì)美好的明天充滿信心。我們不但找到了一條復(fù)興大道，而且又有值得全國(guó)人民信賴的領(lǐng)路人。更為珍貴的是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，為中華民族找回了曾經(jīng)一度缺失的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這種自信并非一種盲從，這種自信來(lái)源于中華民族5 000多年的文明歷史，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)近百年革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，來(lái)源于馬克思主義的科學(xué)真理。

在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信更加堅(jiān)定。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵5]40“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵5]7實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)表達(dá)的不僅是一種未來(lái)的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。夢(mèng)在前方，路在腳下。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“面向未來(lái)，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干”[5]13。

總之，中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，只有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我們才能夠獲得正確的行動(dòng)指南和堅(jiān)實(shí)保障，我們才能比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)。