聚焦好人存在，共筑道德社會
——評阿格妮絲·赫勒《道德哲學(xué)》

杜佳蕙

東歐新馬克思主義是在總結(jié)社會主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過對馬克思主義進(jìn)行人道主義的闡釋并進(jìn)一步促進(jìn)社會主義的人道化進(jìn)程為理論旨?xì)w。其中大多數(shù)理論家都對當(dāng)下社會問題進(jìn)行了深入的思考，阿格妮絲·赫勒就是其中一員。赫勒的研究領(lǐng)域廣泛，道德哲學(xué)是其理論研究的一個(gè)重要方面，她的道德哲學(xué)就是要回答好人何以可能，即在現(xiàn)代化的社會道德哲學(xué)如何引導(dǎo)人成為一個(gè)好人的問題。在20世紀(jì)80年代末，赫勒先后完成了道德哲學(xué)三部曲?！兜赖抡軐W(xué)》是三部曲中的第二部，她從“好人”出發(fā)，回答了立足于雙重偶然性存在的現(xiàn)代人應(yīng)如何回答“我應(yīng)該做什么”“好人何以能”等問題。

在《道德哲學(xué)》一書中，赫勒力圖讓文化重拾引領(lǐng)地位，重新塑道德標(biāo)準(zhǔn)，尋求在現(xiàn)代性的背景下使道德哲學(xué)能夠引導(dǎo)人選擇成為一個(gè)道德的人。赫勒進(jìn)行了三個(gè)方面的闡釋。

首先，設(shè)定了好人的存在。赫勒的道德理論并不限于批判現(xiàn)代社會中道德失范現(xiàn)象，而是力圖構(gòu)建現(xiàn)代社會中具有指導(dǎo)作用的一系列規(guī)范，同時(shí)為避免相對主義和虛無主義帶來的相反效果，引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中偶然性存在的人將自己的偶然性存在轉(zhuǎn)化為命運(yùn)，即將特性的人轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性的人。現(xiàn)代人和前現(xiàn)代人的存在狀態(tài)有著很大的差距，后者在出生后就有了固定的生存模式，沒有更多的選擇機(jī)會只要成為其所是即可。而現(xiàn)代人沒有被設(shè)定任何的固定模式，在出生和成長的過程中存在著雙重的偶然性，因此成為怎樣的人都是可能的。想要成為好人就需要個(gè)人不斷作出正確的選擇，在這一過程中確定自己。好人的存在是研究道德哲學(xué)的前提。

其次，思考了如何選擇成為好人的問題。如何成為好人是道德哲學(xué)中的主要問題，赫勒認(rèn)為，在現(xiàn)代生活中個(gè)人需要各種指導(dǎo)性的道德規(guī)則引導(dǎo)現(xiàn)代人向著好人的方向前進(jìn)，即需要道德哲學(xué)的引導(dǎo)。想要成為好人，第一，在依照規(guī)范操作的過程中，個(gè)人應(yīng)當(dāng)把規(guī)范和規(guī)則同價(jià)值聯(lián)合起來。個(gè)人把這些社會道德規(guī)范和自身價(jià)值統(tǒng)一起來，并且能夠遵守這一原則。在發(fā)生沖突的時(shí)候，優(yōu)先選擇“善”，這樣他就成了好人。第二，應(yīng)當(dāng)重視一些傳統(tǒng)道德。個(gè)人在成為好人的這條道路中，應(yīng)當(dāng)具備普遍的道德要求，在遵循道德原則引導(dǎo)自己時(shí)也要顧及他人的主體性道德。第三，個(gè)人應(yīng)該通過自律來規(guī)范自己。也就是說，根據(jù)實(shí)際情況，通過思考或者反思來調(diào)整自己的行為，同時(shí)要保持自律性。

最后，在現(xiàn)代生活中好人何以可能。人們在確定了自己的存在選擇后，成了有個(gè)性的個(gè)體，而這個(gè)個(gè)性也是成為好人的核心要素。在現(xiàn)代社會中，最好的道德世界是有條件的，就是在最好的社會政治制度下，人們可以把社會實(shí)踐同道德聯(lián)系在一起。在一個(gè)規(guī)范的多元主義和相對主義世界中，作為群體中的一員，個(gè)人需要對存在的規(guī)則作出選擇，因此應(yīng)該有著正確的道德立場。那么，在這種情況下如何運(yùn)用個(gè)人的理性去實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代的美德規(guī)范相關(guān)的實(shí)踐呢？赫勒認(rèn)為，個(gè)人需要去選擇過一種誠實(shí)的生活。通過個(gè)人自主選擇成為一個(gè)什么樣的人，用道德價(jià)值取向去決定你選擇的是“善”還是“惡”，當(dāng)你選擇“善”你就注定會成為一個(gè)好人。

赫勒在《道德哲學(xué)》這本書中以好人存在、如何選擇存在、“好人何以能”這三方面來解釋為什么要成為好人以及成為好人的方式。通過道德規(guī)范和原則與個(gè)人價(jià)值在社會中的結(jié)合，時(shí)刻記住“善”的優(yōu)先原則，通過他律或者自律來進(jìn)行個(gè)人道德選擇，使自己成為好人。赫勒的《道德哲學(xué)》給予我們從新的視角去看待問題和解決問題，在已有的哲學(xué)基礎(chǔ)上開創(chuàng)了新的觀點(diǎn)，為我們深入的研究提供了更好的理論借鑒。