論當(dāng)代墨彩瓷繪創(chuàng)新發(fā)展
——“國(guó)家藝術(shù)基金墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)項(xiàng)目”講座稿

·李文躍

王煥/墨彩描金·《寒山》瓷板畫

墨彩瓷，誕生于清康熙初年，歷經(jīng)三百余年的不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，衍變?yōu)檠b飾表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容豐富的中國(guó)瓷繪藝術(shù)重要流派。自上世紀(jì)下半葉開(kāi)始，隨著科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)思想的不斷發(fā)展，墨彩瓷繪藝術(shù)接受著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的雙重洗禮，表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念等方面有了很大的創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)作過(guò)程中，開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)墨彩瓷繪中存在的“傳統(tǒng)圖案化、裝飾化依附器物功能”的理念，逐步嘗試跳出“器物功能制約”，不僅在陶瓷器物上繪制墨彩加以裝飾，更作為一種純繪畫審美價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了墨彩瓷繪由“生活實(shí)用”裝飾手法向“獨(dú)立審美”藝術(shù)形式的巨大轉(zhuǎn)變。與中國(guó)畫、油畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式相比，當(dāng)代墨彩瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)具備同等的創(chuàng)作自由空間與藝術(shù)表現(xiàn)能力。

墨彩瓷繪藝術(shù)的這場(chǎng)巨大轉(zhuǎn)變，是一次艱難的跨越。上世紀(jì)的墨彩瓷繪，一度處于人才斷檔、技藝流失的困難狀態(tài)。這一方面是由于墨彩瓷繪技術(shù)難度很大，對(duì)工匠藝術(shù)技藝要求極高，學(xué)習(xí)難度大，導(dǎo)致大部分墨彩瓷繪藝人的技藝比較專一，對(duì)陶瓷領(lǐng)域的其他技藝、工藝了解不多，使得很多年輕人不愿意從事墨彩瓷繪工作。另一方面，當(dāng)時(shí)的技藝傳承方式極為單一，以“家族式傳承”以及“師徒式相授”為主的培育方式，培育速度慢，知識(shí)傳承不全面，教學(xué)質(zhì)量難以保證。新人匱乏，老人離去，人才匱乏一度成立墨彩瓷繪的阿喀琉斯之踵。好在新中國(guó)成立之后，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)制瓷技藝高度重視，及時(shí)調(diào)整了人才培養(yǎng)模式。當(dāng)代墨彩瓷繪人員，大多接受過(guò)藝術(shù)院校的系統(tǒng)教育培訓(xùn)，并接受過(guò)陶瓷藝術(shù)研究院所、工廠、作坊的長(zhǎng)期實(shí)踐訓(xùn)練，既具有扎實(shí)的專業(yè)修養(yǎng)，又有較好的創(chuàng)新意識(shí)。他們不僅擅長(zhǎng)主題墨彩瓷畫、題詩(shī)寫款，還深諳器皿造型設(shè)計(jì)、原料、拉坯、利坯、施釉、燒成等全部工藝流程，其墨彩瓷繪者的藝術(shù)修養(yǎng)以及創(chuàng)新意識(shí)都得到充分的發(fā)展。在2018年，墨彩瓷繪更是得到國(guó)家藝術(shù)基金的青睞，《墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目獲人才培養(yǎng)項(xiàng)目立項(xiàng)，標(biāo)志著景德鎮(zhèn)墨彩技藝進(jìn)入了一個(gè)新階段，對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代墨彩瓷的技藝傳承和創(chuàng)新水平提升將起到非常積極的作用，賦予當(dāng)代墨彩瓷繪以全新的生命活力與發(fā)展。

當(dāng)代墨彩制瓷理念與技藝才取得如今的進(jìn)步，得益于墨彩制瓷隊(duì)伍的不斷壯大。當(dāng)代墨彩瓷畫藝術(shù)家以求變出新的創(chuàng)作理念，將傳統(tǒng)墨彩工藝與純繪畫性藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，“以五彩筆畫天下之美景，憑三尺泥制世上奇珍”，繪畫題材和表現(xiàn)手法得到極大發(fā)展。同時(shí)，又發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，不斷挖掘、運(yùn)用新材料、新工藝、新技術(shù)開(kāi)拓陶瓷表現(xiàn)新領(lǐng)域，充分展現(xiàn)墨彩瓷畫作品神奇的藝術(shù)魅力，表達(dá)中華民族悠久的歷史，豐富文化的內(nèi)涵與材質(zhì)美感，創(chuàng)造出了全新的當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)樣式。

劉德欣/墨彩·《陶溪川大世界》瓷板畫

馮晉/墨彩雪景·《高士賞雪圖》瓷板畫

潘玲霞/墨彩描金·《嫻靜》瓷板畫

1、個(gè)性化藝術(shù)性發(fā)展

個(gè)性化，是藝術(shù)作品與工業(yè)產(chǎn)品最大的、最本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)家，一方面，繼承傳統(tǒng)墨彩色彩高雅、藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣特點(diǎn)，一方面又著意強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化主體意識(shí)、情感意識(shí)的表現(xiàn)，借助當(dāng)代新技術(shù)、新工藝，不斷創(chuàng)新藝術(shù)的表現(xiàn)性形式，發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)作靈性。這些作品，充分體現(xiàn)了瓷繪藝術(shù)家各自鮮明的思想性格，注入強(qiáng)烈個(gè)性情感的主要特征，墨彩瓷作為一種表現(xiàn)載體，將藝術(shù)家的個(gè)人情感與現(xiàn)實(shí)生活的感悟融合在自己的作品中，在創(chuàng)作中求新求變，從而形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀的當(dāng)代墨彩瓷畫，是作者個(gè)性化情感和對(duì)自然生活感悟藝術(shù)性表現(xiàn)的完美體現(xiàn)。同時(shí)，個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，催生出豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)，這是墨彩瓷繪的發(fā)展趨勢(shì)，也是墨彩瓷繪技藝的傳承創(chuàng)新動(dòng)力所在。

2、創(chuàng)作觀念的變革

在當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者們將作品的形式美感與創(chuàng)作擺在主要位置，這一舉措增添了當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)裝飾審美品位，并豐富了墨彩瓷的文化內(nèi)涵，這是傳統(tǒng)墨彩瓷繪作品畫所不及的。傳統(tǒng)的墨彩瓷繪裝飾多具體描繪特定的歷史、特定的人物，或以古典小說(shuō)、神話傳說(shuō)、詩(shī)詞中的人物為裝飾題材內(nèi)容。而當(dāng)代墨彩瓷畫作品裝飾題材，內(nèi)容從表現(xiàn)內(nèi)容的特定性向自由性發(fā)展。一來(lái)藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品可不具體地表現(xiàn)某個(gè)朝代、某個(gè)歷史人物典故，代之與豐富的人物遐想寄托自己的情思；二來(lái)裝飾內(nèi)容的自由性也為瓷繪創(chuàng)作者展開(kāi)了想像的翅膀，并為畫面人物造型的夸張變形創(chuàng)造了有利的條件。這一突破，改變了墨彩瓷繪人物裝飾以說(shuō)明性圖示表現(xiàn)為主萬(wàn)變不離其宗的傳統(tǒng)裝飾習(xí)俗，從而使創(chuàng)作者能夠?qū)⒏嗑D(zhuǎn)移到藝術(shù)表現(xiàn)形式、作品意境、氣韻格調(diào)等方面的美感追求過(guò)程中。

3、工與藝的更新與創(chuàng)造

嚴(yán)曉曉/墨彩描金·《民居》瓷瓶

當(dāng)代墨彩瓷繪人員由于有開(kāi)闊的知識(shí)背景及各有所長(zhǎng)的技藝才能，墨彩瓷繪創(chuàng)作思維從單向思維傳統(tǒng)型，向多向思維開(kāi)拓型發(fā)展，因而出現(xiàn)了墨彩瓷繪綜合應(yīng)用多種裝飾技藝、多種材料、多種藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)造手法為一體的新趨向。其工藝技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造之間的創(chuàng)新與突破，極大地促進(jìn)了墨彩瓷繪藝術(shù)向更高層次和縱深方向發(fā)展。創(chuàng)造了豐富多彩的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)這種工藝與藝術(shù)更新與創(chuàng)造上的突破，是把墨彩的特性同其他陶瓷繪畫藝術(shù)裝飾特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。更注重創(chuàng)造性地利用各種新材料和創(chuàng)新新的技法，更注重綜合運(yùn)用多種新材質(zhì)和新材料，充分發(fā)揮各種材料的優(yōu)勢(shì)和特性。在作品上借古今之式運(yùn)以新意，為墨彩瓷繪創(chuàng)作更新與創(chuàng)造提供了廣闊之路。有的把肌理與油料的特性同墨彩繪畫主題表現(xiàn)相結(jié)合體現(xiàn)材質(zhì)美，有的把墨彩瓷清麗典雅之意蘊(yùn)雅趣與粉彩瓷粉潤(rùn)柔和之秀美工藝融為一體，創(chuàng)新和變化出眾多的創(chuàng)作手法。有的還在某一畫面以單一墨彩紅色作畫，主題紋飾則用墨色變化狀寫主題紋飾，形成“萬(wàn)紅從中一點(diǎn)綠”的強(qiáng)烈對(duì)比效果。當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)家的作品創(chuàng)新，不局限于工與藝的表現(xiàn)形式更新，除了使用傳統(tǒng)繪畫裝飾的筆與彩料外，還不斷探索高溫釉彩繪畫性藝術(shù)表現(xiàn)與墨彩瓷繪表現(xiàn)技藝相結(jié)合，彩上加彩的創(chuàng)新出新的技法、新的表現(xiàn)形式與新的藝術(shù)效果，別有新意地創(chuàng)造了當(dāng)代墨彩瓷繪藝術(shù)新天地。

盧明星/墨彩描金·《崛起》瓷板畫

譚龍操/墨彩描金·《思》瓷板畫

4、作品的時(shí)代感

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。每個(gè)時(shí)代，有每個(gè)時(shí)代的特殊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相對(duì)應(yīng)的，特殊社會(huì)現(xiàn)實(shí)延伸出特殊的時(shí)代精神。文化產(chǎn)品、藝術(shù)作品，作為各時(shí)代精神最直觀的展示媒介，最能反映出其所屬時(shí)代的審美旨趣與精神追求，時(shí)代性是文化藝術(shù)作品最能引起當(dāng)代共鳴的基因，也是作品流傳下去的價(jià)值所在。墨彩瓷繪藝術(shù)，作為時(shí)代的親歷者、見(jiàn)證者、創(chuàng)作者，通過(guò)不同的紋路、圖案、畫面、技法，反映著不同時(shí)代的精神追求?；赝煌瑫r(shí)期的墨彩瓷繪作品，那些反映時(shí)代風(fēng)貌，展示時(shí)代生活，兼具時(shí)代性、主題性的經(jīng)典作品，始終閃耀著璀璨的藝術(shù)魅力。而那些重復(fù)前人，抄襲前人，脫離時(shí)代毫無(wú)藝術(shù)建樹(shù)的作品，由于作品沒(méi)有反映時(shí)代，反映社會(huì)生活，時(shí)間久遠(yuǎn)將逐漸被歷史所淘汰。在現(xiàn)代墨彩瓷繪藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，我們也時(shí)刻強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代感?；趾氲臅r(shí)代，有著恢弘的精神，以及一批不屈不撓的人物與百轉(zhuǎn)曲折的故事，如何運(yùn)用好手中的筆墨，以藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言為媒介，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式、新的圖案語(yǔ)言，為恢弘巨變的時(shí)代做出藝術(shù)的注腳，這是我們必修的功課，也是創(chuàng)新的必要過(guò)程。

沉潛經(jīng)典，存質(zhì)求變，以求入古出新。這是任何一門技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要過(guò)程，墨彩瓷繪技藝的傳承發(fā)展，始終離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)墨彩制瓷技藝的學(xué)習(xí)與理解，了解墨彩瓷繪的色彩語(yǔ)言、與圖案寓意，理解墨彩瓷繪背后的中國(guó)傳統(tǒng)審美旨趣，以及更本源、更本質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。墨彩瓷繪，是中國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不論處于任何時(shí)代、不論作于任何媒介之上，中國(guó)文化精神的烙印丟不掉、拋不開(kāi)。傳承創(chuàng)新，就是在扎穩(wěn)“根”的基礎(chǔ)上，逐步追求創(chuàng)作的個(gè)性化，拓展作品創(chuàng)作理念，更新作品創(chuàng)作的工與藝，展現(xiàn)作品創(chuàng)作背景的時(shí)代感、歷史感，推動(dòng)墨彩技藝的不斷革新，促進(jìn)墨彩瓷繪藝術(shù)的延續(xù)和升華，讓墨彩瓷繪技藝綻放出新時(shí)代的光彩。

陳智猛/墨彩描金·《傳承》瓷板畫

吳菲/墨彩描金·《年輪系列——新生》瓷板畫

胡林琳/墨彩描金·《鹿》瓷板畫

周曉彤/墨彩·《天道酬勤》瓷板畫

胡婷/墨彩描金·《如山冥》瓷板畫

李月/墨彩·《久》瓷板畫

吳紅星/墨彩描金·《覓·凈》瓷板畫

頡蓉/墨彩·《萬(wàn)物生》瓷板畫

李嘉妮/墨彩·《九色鹿》瓷板畫