簡(jiǎn)述《圣桃壺》的幸福內(nèi)涵

魯新華

江蘇宜興 宜興 214221

1、前言

紫砂壺的問(wèn)世及發(fā)展歷程，一直都與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展相一致，經(jīng)過(guò)不懈努力，最終升華為傳統(tǒng)文化的一部分——紫砂文化。紫砂壺是實(shí)用性與藝術(shù)性高度結(jié)合的一門手工藝品，砂壺的造型形式是作品審美特征中最重要的因素。紫砂壺造型千姿百態(tài)，每一種造型都并非憑空而來(lái)，他們有的是通過(guò)模擬各種自然物象的形態(tài)，有的是吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)，有的奔放大氣，有的細(xì)巧精美，造型不僅與紫砂壺的文化內(nèi)蘊(yùn)保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更是文化表達(dá)最重要的載體。

2、《圣桃壺》的幸福內(nèi)涵

桃有一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長(zhǎng)壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過(guò)民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異：桃花象征著春天、愛(ài)情、美顏與理想世界；枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬(wàn)物有靈觀念；桃果融入了中國(guó)的仙話中，隱含著長(zhǎng)壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都照耀著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，滲透在中國(guó)桃文化的紋理中。以桃象征長(zhǎng)壽最為常見。桃是長(zhǎng)壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五?！薄?/p>

筆者的這把《圣桃壺》壺身圓潤(rùn)飽滿光滑，耳形把處延伸出一截枝葉，生動(dòng)挺秀，壺蓋上的桃枝、桃葉和桃，塑成立體，布局合理，疏密有致，枝蔓和桃葉顯示了陽(yáng)光雨露的生機(jī)、令人百看不厭，愛(ài)不釋手。表達(dá)了中華民俗文化中，人們希冀多代同堂，福壽延年之美好祝福。

《圣挑壺》此壺做工細(xì)致，扁圓的壺身珠圓玉潤(rùn)，隱隱含著一股貴氣。以小桃為蓋鈕，保持了整器的完美，枝葉花果生機(jī)盎然，構(gòu)思精巧，形象完美，妙趣天成。壺身的小花小果洋溢著瑞氣，幼桃俯仰，藏露于葉間，好似兒孫嬉戲繞膝，溫馨祥和。

筆者的《圣桃壺》它以自然古樸為基調(diào)，具有豐富文雅的造型語(yǔ)言、千姿百態(tài)的表現(xiàn)形式、自然逼真的造型，深思熟慮、合理布局，追求自然生命的骨力，內(nèi)涵深蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化的精神所在。壺身上的壽桃生態(tài)各異萌發(fā)出勃勃生機(jī)，寓意萬(wàn)壽無(wú)疆、闔家歡樂(lè)、吉祥如意。桃是傳說(shuō)中的王母蟠桃園的圣桃。三千年開花三千年結(jié)果，傳說(shuō)吃了此桃可長(zhǎng)生不老。在紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作下，桃這樣的果子成為了紫砂藝術(shù)的形象。所以用桃作為吉祥長(zhǎng)壽的象征成為中國(guó)藝術(shù)家最喜愛(ài)的創(chuàng)作題材之一。

傳統(tǒng)的紫砂壺在歷代藝人老師的創(chuàng)新改進(jìn)中，迸發(fā)出成長(zhǎng)的生命活力，恰到好處的形態(tài)創(chuàng)意對(duì)于一把壺的表現(xiàn)力起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，紫砂泥非凡的可塑性給予了變化的可能性。紫砂壺有造型的氣度，《圣桃壺》在與自然的對(duì)話中，呈現(xiàn)出了此壺特有的精、氣、神，可謂妙趣自在。《圣桃壺》壺身圓潤(rùn)光滑，泥料澄紅，紫砂之美表現(xiàn)得淋漓盡致，壺身藝術(shù)氣息濃厚，壺嘴、壺把自然胥出，壺把與壺身連接處胥出的桃葉造型形象結(jié)構(gòu)逼真，凝聚了一種美的藝術(shù)效果，栩栩如生的畫面效果，自然情趣是不言而喻，相當(dāng)鮮明。

3、總結(jié)

紫砂作品中的造型和裝飾是呈現(xiàn)紫砂壺文化內(nèi)蘊(yùn)最重要的兩種方式，但最重要的一點(diǎn)是制壺人應(yīng)該具備一定的文化素養(yǎng)和審美能力，具有創(chuàng)作出文化壺的才智，以及傳承歷史文化的責(zé)任感。在這樣的動(dòng)力用于責(zé)任心下，通過(guò)一把把紫砂壺來(lái)弘揚(yáng)并發(fā)展紫砂文化，是相當(dāng)關(guān)鍵的。