也談宜興紫砂壺的價(jià)值

王 翔

（宜興 214221）

縱觀宜興紫砂數(shù)百年的發(fā)展史，在不同時(shí)代及不同的人文環(huán)境下，紫砂壺有著不同的表現(xiàn)形式，但其獨(dú)樹一幟的審美、精神、文化等價(jià)值不斷地被熔煉、升華而流傳至今。從事紫砂壺研究與創(chuàng)作的十多年來，我深刻地感受到在制壺、用壺、玩壺、品壺、賞壺的過程中，不管是制壺藝人還是用壺人的身心，都被紫砂壺所蘊(yùn)含的氣質(zhì)和氣場(chǎng)深深地感染和影響著，感受到美與文化的傳承，從而使宜興紫砂壺的價(jià)值被傳承與弘揚(yáng)。

1 紫砂壺的審美價(jià)值

人類所創(chuàng)造的文化都有其社會(huì)價(jià)值，宜興紫砂壺除了實(shí)用功能外，它最基本的、最主要的便是審美價(jià)值。每當(dāng)我們欣賞不同的壺時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)泥質(zhì)選擇，對(duì)造型構(gòu)思精巧以及做工精細(xì)等的贊嘆，好的作品會(huì)使人產(chǎn)生無限的想象和美好的精神享受，所以說紫砂壺對(duì)制壺藝人與用壺人的審美都會(huì)產(chǎn)生影響。

自從明清以來，一大批從事創(chuàng)作的藝人和文人對(duì)紫砂陶藝精心雕琢和灌注，捕捉和把握大自然的美，把萬物中美的精華賦予到紫砂作品中，造就了紫砂壺光器器型上線型表達(dá)得日趨完美，而花器的器型自然、生動(dòng)而完美，大大地提升了紫砂壺的審美價(jià)值。紫砂大師顧景舟在談到對(duì)紫砂壺的鑒賞時(shí)說：“紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。這四個(gè)要素能協(xié)調(diào)統(tǒng)一貫通，才是一件完美的好作品。”紫砂壺是取象于萬物之形態(tài)和神韻的，這種融自然之物的形、神、氣、態(tài)之美于方寸之中，對(duì)于從事紫砂壺創(chuàng)作的人來說，是要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間去學(xué)習(xí)、研究和揣摩的，需要在制壺的長(zhǎng)期實(shí)踐中去感受，慢慢地體悟和品味出這種美的正確表達(dá)。在宜興地區(qū)，保持著傳統(tǒng)的師承關(guān)系，師徒之間的口傳心授是一種主要的傳授方式，這種方式效率較高，在一定程度上能較快以及大面積地提高產(chǎn)業(yè)人群的技藝高度。比如“石瓢壺”（見圖1）線形的理解與把握，如果沒有師傅的傳授和指點(diǎn)，個(gè)人就很難感受到線形對(duì)于器型的圓、勻、正、穩(wěn)以及柔中帶剛的影響，很可能一條簡(jiǎn)單的線形就會(huì)影響到一把壺的整體美感和韻味，甚至影響到形、神、氣、態(tài)等的完美表達(dá)

對(duì)于制壺藝人來說，不管是口傳心授或自學(xué)自悟，都需要用心去體察和品味每一個(gè)作品中真正的美，正確地用線形表達(dá)出深刻的美。壺體造型常用的手法就是把線形的長(zhǎng)短、曲直、寬窄、虛實(shí)加以對(duì)比運(yùn)用，適當(dāng)調(diào)和，使壺的造型變化多端，樣式生動(dòng)活潑和豐富多姿。例如時(shí)大彬的一把“大提梁壺”，圓身圓把，上小下大，上虛下實(shí)，安穩(wěn)而不笨重，再配上六棱形的嘴，加上蓋沿的翻線處理，使整體造型感覺敦厚樸實(shí)，但又不失舒暢活潑之感。一把茶壺的蓋、口、把、嘴類似人臉的五官，比例、形狀和位置絲毫都馬虎隨便不得，全要處置得體才能顯出它的神采和豐韻來。

對(duì)于用壺人來說，茶與紫砂壺為“物”，在品茶和賞壺中以物通心，那種純真樸素的美滲入到個(gè)人生活中，從主體意識(shí)“吾心”開始，用心感受，由“物”入“理”（“理”即“心”），循環(huán)認(rèn)識(shí)生命世界的精、氣、神，以及追求最大的和諧與完滿，體現(xiàn)出高潔清逸的品味與高雅脫俗的審美價(jià)值。紫砂壺作為人與生命靈魂的一種精神介質(zhì)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，人們正需要有這樣的美來撫慰心靈和陶冶自己的情操。紫砂壺的形態(tài)源于自然之物的大美藝術(shù)，這種美體現(xiàn)了崇尚質(zhì)樸、回歸自然的宗旨。人們從樸素的紫砂陶質(zhì)、陶色里感受到大自然的氣度——大巧若拙、大智若愚，升華對(duì)美的感受和熱愛。

2 紫砂壺的精神價(jià)值

紫砂壺所蘊(yùn)含的精神功能也是獨(dú)一無二的，紫砂壺造型豐富多變，或精美細(xì)巧、耐人尋味，或奔放大度、心曠神怡，無論對(duì)于制壺藝人還是用壺人的心境和精神都有極大的影響。

對(duì)于制壺藝人來說，紫砂壺創(chuàng)作的審美要求比較高，如果不用心對(duì)紫砂陶質(zhì)、陶色、器型相結(jié)合產(chǎn)生的神態(tài)和氣質(zhì)進(jìn)行品味，就很難把握它內(nèi)在的基本美，那只能是精雕做作抑或粗糙玩弄罷了。例如紫砂花器，它是大自然物象的提取表達(dá)，就像中國(guó)畫的花鳥畫，齊白石躍然而出的蝦趣、鄭板橋竹畫的凜凜風(fēng)神、八大山人天真嬉戲的小鳥（見圖 2），都是用心去聆聽生命清音，從而創(chuàng)作出的獨(dú)一無二的作品。同樣，紫砂藝人也要用能體悟自然生命的心境去創(chuàng)作，達(dá)到自然萬物的每一細(xì)小生命都能凈化和感動(dòng)我們的境界，在細(xì)微生命的變化中感受美、提煉美，提升審美能力，甚至提升靈魂境界。例如紫砂壺的“竹節(jié)壺”，短短的一節(jié)竹子要表達(dá)出竹“外正直，內(nèi)虛心”的精神來，不是簡(jiǎn)單的描摹就能完成的，只有制壺藝人先用心去體悟竹的生命精神，每天靜靜地坐在紫砂泥凳前十多個(gè)小時(shí)，慢慢研究品弄，在一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的線條上進(jìn)行著重復(fù)的修改，一把壺甚至要做上十天半月，才能在其作品中生動(dòng)地表達(dá)出鮮活的生命和高雅的品位。這么長(zhǎng)時(shí)間地花費(fèi)在一把壺上，不是在作秀，而是制壺藝人的心被帶入了藝術(shù)的境界中。許多時(shí)候，僅僅是一條簡(jiǎn)單的線形變化，也許會(huì)使一把壺在形、神、態(tài)上產(chǎn)生質(zhì)的變化，可能正直、可能清逸、可能高雅、可能樸衲……那是因?yàn)橹茐厮嚾送度肓巳康纳硇?，融入了自身的精、氣、神，讓作品鮮活而富有生命力，大大地提高壺的美學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值。

對(duì)于用壺人來說，用紫砂壺來品茶，在微苦中回味甘甜，在茶的微妙變化中感受宇宙的變化，生命的真實(shí)，達(dá)到陶淵明“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的那種境界。紫砂壺以陶質(zhì)、陶色表達(dá)那種自然的純樸，使人們真真實(shí)實(shí)地感受到回歸自我，回歸大自然的那種靜美，進(jìn)而感受到一種放松的心境和心靈的寄托。用紫砂壺沏茶品茗，“外樸而內(nèi)清”，呼喚著人們的為人處世也應(yīng)行為低調(diào)，內(nèi)心清澄?？梢姡枧c紫砂壺作為精神介質(zhì)，對(duì)人們心性的提高、精神境界的升華起到非常大的作用，有詩云“一杯清茗，可沁詩脾”，“古山泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熟”，許多詩中的詩意里帶入了茶境、壺境，彰顯著茶與壺的精神魅力，滌蕩著人們的精神與靈魂。

3 紫砂壺的文化價(jià)值

以手工成型為主的紫砂壺藝，在七千多年漫長(zhǎng)的歲月中，融合宜興地方特色和藝人們獨(dú)特的創(chuàng)作思考，累積了一代又一代藝人們的創(chuàng)作精髓，同時(shí)也融合了其它民間工藝的文化成果，逐漸形成了宜興獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝、茶文化和紫砂文化，成為非常有價(jià)值的民族民間文化遺產(chǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和工藝美術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

明清兩代有文獻(xiàn)記載：“黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜陶”；“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。用宜興紫砂壺泡茶，不但能保持茶之色、香、味，而且不易使茶湯變質(zhì)發(fā)餿，也即“既不奪香，又無熟湯氣”。同時(shí)宜興紫砂壺還擁有耐冷熱急變性好等諸多良好功能，是其它陶瓷茶壺所望塵莫及、不能比擬的。宜興紫砂壺泡茶的好處和茶禪一味的文化增加了它高貴不俗的雅韻和價(jià)值，有了藝術(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，宜興紫砂壺才這樣彌足珍貴。

宜興紫砂藝術(shù)輝煌的過去，時(shí)刻提醒著后人們?nèi)绾胃玫貍鞒泻蛣?chuàng)新，發(fā)展傳統(tǒng)的紫砂藝術(shù)，做到符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣與審美，在認(rèn)真研究傳統(tǒng)、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新。隨著社會(huì)的變遷，需更新過去不符合當(dāng)代社會(huì)需求的形式，創(chuàng)造符合當(dāng)今物質(zhì)、精神需求的產(chǎn)品，更好地弘揚(yáng)宜興紫砂壺的文化價(jià)值。

4 結(jié)語

隨著人們生活水平的提高，大眾對(duì)于文化產(chǎn)品的功能和價(jià)值需求日趨增長(zhǎng)，紫砂壺的精神性、審美性、文化性的價(jià)值，吸引著更多的消費(fèi)者鑒賞和收藏，從而給從事這一產(chǎn)業(yè)的人群也帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，極大地促進(jìn)了宜興紫砂壺產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也提出了更高的要求。

如何更好地傳承與創(chuàng)新紫砂技藝，是值得我們紫砂藝人探究的重要課題。宜興紫砂壺的創(chuàng)新，也必然是繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上去發(fā)展與創(chuàng)新。藝人們需要醉心于研究紫砂藝術(shù)真正的精神內(nèi)涵，提升自己的文化涵養(yǎng)，提高自己對(duì)紫砂傳統(tǒng)的審美理解，品味出傳統(tǒng)紫砂所傳達(dá)出來的形、神、氣、態(tài)，再用現(xiàn)代社會(huì)的審美趣味去創(chuàng)新，從而提高紫砂壺作品的藝術(shù)品位和創(chuàng)作水準(zhǔn)。

[1]朱良志.中國(guó)藝術(shù)的生命精神[M].安徽教育出版社.2006.

[2]宗自華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社.1981.

[3]紫砂壺器形識(shí)別圖鑒[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社.2007.