由朝陽博物館的幾件銅鏡看遼歷史文化

楊娜

摘 要：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！便~鏡是古人用以整裝理容的日常用具，亦稱“鑒”或“照子”，是我國起源時(shí)間較早、使用時(shí)間較長的青銅制品之一。中國有著四千余年的銅鏡發(fā)展史，銅鏡包含的精神內(nèi)涵和物質(zhì)內(nèi)涵無不體現(xiàn)著中華民族的歷史文化。銅鏡兼具藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵，有著重要的研究意義。朝陽是遼契丹統(tǒng)治的中心地區(qū)之一，其出土的遼代銅鏡是我國銅鏡發(fā)展歷史上重要的一環(huán)，也是研究遼代經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和社會背景的重要資料與依據(jù)。

關(guān)鍵詞：朝陽博物館;遼代;銅鏡;文化;佛教

我國擁有著近4000年的使用鏡子的歷史，其中有3800多年都使用的是銅鏡，即青銅鏡。因此，可以說銅鏡是對古人日常生活產(chǎn)生重要影響的金屬器具。銅鏡不僅僅是古人日常生活的用具，還承載著當(dāng)時(shí)的文化意識和社會風(fēng)尚。例如，我國有很多成語都與銅鏡有關(guān)，如胸有懸鏡、目光如鏡、明鏡高懸等，這些成語都體現(xiàn)出銅鏡文化在中華文化中的重要地位和作用。銅鏡在發(fā)展過程中默默記錄著我國數(shù)千年來的歷史變化。與此同時(shí)，銅鏡也是一種滿足人們審美需求的工藝品與藝術(shù)品，古人往往會在銅鏡背面雕刻文字或紋飾，這些文字和紋飾蘊(yùn)含了各個(gè)歷史時(shí)期的思想觀念。中國古代銅鏡制作精細(xì)，不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且也是當(dāng)時(shí)工藝制作水平的重要體現(xiàn)，更蘊(yùn)含著人們對美好生活的向往和祝福，承載著追求圓滿、鎮(zhèn)宅辟邪等功能。

公元916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)稱帝，建立契丹國，后改稱遼國。公元1125年，遼被宋、金聯(lián)軍攻滅，有遼一代政權(quán)共歷210年。朝陽是遼契丹統(tǒng)治的中心地區(qū)之一，保存的遺物、遺跡極為豐富。遼金時(shí)期北方人民對金、銀器物的追求和喜愛帶動了當(dāng)時(shí)金、銀冶煉技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，銅鏡工藝也因此進(jìn)一步發(fā)展。迄今為止，我國已發(fā)現(xiàn)遼代各類古墓千余座，墓中隨葬的銅鏡也大量出土。下面筆者將簡單介紹一下朝陽博物館收藏的幾件銅鏡和銅鏡所體現(xiàn)的歷史文化。

1 “卍”字紋銅鏡

“卍”字紋銅鏡在朝陽博物館中一共有兩件。其中一件（圖1）外表為圓形，鏡表面有高圓鈕，兩組弦紋分布在鈕外，每組由四條凸弦紋組成，弦紋間對稱飾有四個(gè)“卍”字紋。銅鏡直徑為11.1厘米，“卍”字紋簡單大氣。

另一件也為圓形，鏡表面有高圓鈕，鈕外有兩組弦紋帶，每組由兩條凸弦紋組成，弦紋間對稱飾有四朵變形蓮花和四個(gè)“卍”字紋。匕式鏡緣，銅鏡的直徑為10.1厘米。

隨著佛教傳入中國，“卍”字紋開始與佛教密切結(jié)合起來。“卍”形紋飾在我國商周時(shí)代的青銅器上比較常見。在佛教造像中，“卍”代表輪回，表示釋迦牟尼佛三十二相之一?！皡d”在梵文中的讀音為“室利靺蹉洛剎那”，意為“胸部的吉祥標(biāo)志”。武則天在其統(tǒng)治期間統(tǒng)一了“卍”的讀音，發(fā)音同“萬”，同時(shí)將“卍”字解釋為：“（其）著于天樞，音之為萬，謂吉祥萬德所集也?！边@時(shí)，“卍”字紋被大量運(yùn)用于壁畫、佛教造像中，已經(jīng)與漢化佛教密不可分了。隨著時(shí)代的發(fā)展，“卍”字紋銅鏡在唐代中期逐漸興起并廣泛流行。唐代中期之后“卍”字紋銅鏡的出現(xiàn)和流行就反映了這種發(fā)展趨勢。這兩件遼代銅鏡也體現(xiàn)了“卍”字的發(fā)展趨勢，可見在遼代時(shí)期佛教盛行。

2 雙鳳紋銅鏡

2.1 雙鳳紋銅鏡

朝陽博物館藏有一件雙鳳紋銅鏡（圖2），該銅鏡出土于朝陽縣西大營子鎮(zhèn)。鏡表面為圓形，鈕為小橋型，雙鳳對稱飾于鈕外，鏡邊緣呈素寬坡狀。鳳有修長尾羽，鳳頸曲線優(yōu)美，鳳頭有雄偉高冠。多姿嫵媚的雙鳳，合理布局的鏡紋，體現(xiàn)著那時(shí)精湛的銅鏡制作技藝。該鏡重562克，直徑為23.2厘米。

2.2 遼雙鳳紋銅鏡

朝陽博物館藏有一件遼雙鳳紋銅鏡（圖3），該銅鏡出土于朝陽縣勝利鄉(xiāng)吳杖子村，銅鏡被發(fā)現(xiàn)后直接由當(dāng)時(shí)的村社員馬占良同志送到朝陽博物館。該銅鏡制作精良，鈕為小鼻形狀，鏡表面為圓形，鈕座為牡丹花式，雙鳳以線雕方式分布在鈕座四周。鳳紋優(yōu)美，鳳頭朝向牡丹花方向，雙翅呈微微展開狀，鳳尾羽翼修長，鳳頭戴高冠，鳳眼炯炯有神，頸項(xiàng)曲線優(yōu)美。鏡緣為素坡狀，鏡背有黑漆。該鏡直徑為22.3厘米，鏡緣寬1.1厘米，重560克。

2.3 團(tuán)雙鳳紋銅鏡

朝陽博物館藏有一件團(tuán)雙鳳紋銅鏡，該鏡是1967年11月在凌源縣廢品收購站揀選的。鏡為圓形，鈕為小橋形，鈕外對稱飾有四對團(tuán)鳳，每對團(tuán)鳳間飾以四豎道變形如意云紋，團(tuán)鳳外飾連珠紋兩周。該鏡直徑為16.8厘米，沿寬0.6厘米。由于這面銅鏡與1969年在遼親德昌墓穴中所發(fā)現(xiàn)的一面團(tuán)鳳紋銅鏡十分相似，可以斷定這兩面銅鏡為同一時(shí)期的。

鳳紋是以鳳為題材的紋樣。眾所周知，鳳凰是我國古代人民心中的百鳥之王，古代有著各種各樣的鳳凰傳說，人們將鳳凰視為具有靈性的瑞鳥，寓意祥瑞吉慶，象征著好兆頭。在我國古代封建社會，皇后的服飾均帶有鳳紋，這也說明鳳凰代表著皇后。古代民間極為喜愛鳳凰，鳳凰象征著夫妻和睦、家庭幸福，龍鳳紋、丹鳳朝陽紋、團(tuán)鳳紋和雙鳳紋等都是我國古代常見的鳳紋圖案。雙鳳紋銅鏡具有很高的藝術(shù)性和歷史意義。從繪畫風(fēng)格和工藝特點(diǎn)方面看，雙鳳紋飾精雕細(xì)琢，整體造型生動自然，雙鳳紋飾細(xì)膩，且鏡體碩大厚重，鑄造工藝精湛，具有很高的收藏價(jià)值，可見當(dāng)時(shí)的工藝水平也是相當(dāng)高的。

3 牡丹紋銅鏡

3.1 葵花形牡丹紋銅鏡

朝陽博物館藏有兩件葵花形牡丹紋銅鏡。其中一件出土于1982年5月，在北票縣一個(gè)遼代墓葬中被發(fā)現(xiàn)，墓葬地點(diǎn)離我國遼代時(shí)期的咸康縣治所很近。該銅鏡為八曲葵花形，鈕為小橋形，四枝寓意富貴吉祥的牡丹花飾于鈕外，牡丹花四周刻有四只栩栩如生的蜜蜂。銅鏡正面、背面均有一定銹蝕，鏡重423克，直徑18.1厘米。

另一件（圖4）于1975年11月被發(fā)現(xiàn)，出土于朝陽縣姑營子村的耿知新墓。外觀同樣呈八曲葵花形，鈕為小圓形，鈕座紋有雙層連珠紋，四朵盛開的牡丹花等距離紋在座外，八朵精美的珠點(diǎn)小花飾于緣內(nèi)凹處，近緣處飾一周連珠紋。鏡面十分光亮清晰，背面以黑漆填滿。該鏡重140克，直徑為3.5厘米，為遼代中期典型銅鏡。

3.2 亞字形牡丹紋銅鏡

朝陽博物館藏有一件亞字形牡丹紋銅鏡，朝陽市飛機(jī)場金代墓出土。該鏡為亞字形，鈕為小橋形。鈕外飾一折枝花，枝干于鈕左右作S型纏繞，花枝上有四朵開放的牡丹花，數(shù)條曲線上的小圓點(diǎn)精妙地組成了花蕊?；ㄖ€條柔長，有著清晰的葉脈，有隨風(fēng)擺動之感，極富創(chuàng)造性與動感。

4 古代銅鏡的用途與作用

4.1 帝王的貢品或賞賜

銅鏡由于具有較強(qiáng)的美觀性，在古代被用作親朋好友和王公貴族之間互相饋贈的禮品。據(jù)《唐書·禮樂志》記載，農(nóng)歷八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為“千秋節(jié)”，又稱“千秋金鑒節(jié)”。在這一天，群臣會獻(xiàn)上美酒和銅鏡祝壽，唐玄宗也會贈群臣以銅鏡。后來逐漸流傳到民間，形成了互贈銅鏡的習(xí)俗，這也極大地促進(jìn)了銅鏡制作工藝的發(fā)展。

4.2 古人墓葬的隨葬品

銅鏡在我國古代也是一種常見的隨葬品，這主要是因?yàn)殂~鏡具有能夠清晰映像、反光的功能，被古代人民視作是可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪、破暗取明的器物。再加上古代“視死如生”和“諸養(yǎng)生之具無不從者”的觀念，人們把與生活密切的銅鏡同葬，以供死者在陰間繼續(xù)使用。

4.3 愛情婚姻的信物

破鏡重圓這一成語故事體現(xiàn)著銅鏡的另一寓意。銅鏡圓形的外觀象征著花好月圓、吉祥圓滿。因此，它也常被古代人民用來象征婚姻、愛情的幸福美滿。作為男女婚嫁的信物，瑞獸鸞鳳葡萄鏡、雀繞花枝鏡、雙鳳鏡都是我國古代婚嫁的主要信物。

4.4 驅(qū)邪法寶與法器

自古以來，我國人民就將鏡子賦予了照妖驅(qū)邪的作用。四大名著《西游記》中的照妖鏡就很好地反映了鏡子的這一特殊寓意。古代很多修行的道士都十分看重鏡子，銅鏡更是其修行中不可或缺的重要法器。古人也會將銅鏡懸掛家中，以期發(fā)揮其鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的作用，雖然這與科學(xué)有所違背，但是卻能夠給人們以心理上和精神上的慰藉。

4.5 中外交流使者

我國銅鏡的發(fā)展和應(yīng)用不僅僅局限于我國，阿富汗、俄羅斯、越南、日本等多個(gè)國家均出土了大量中國古代銅鏡。古代外國使者的來訪不僅拉近了我國與他國之間的關(guān)系，促進(jìn)了彼此之間的合作，還帶動了文化和物質(zhì)的交流與發(fā)展，銅鏡就是在這一過程中被廣泛應(yīng)用到各個(gè)國家。

據(jù)數(shù)據(jù)顯示，日本考古工作者于1959年在岡縣挖掘出一尊甕棺墓，墓中就有一面我國漢代銅鏡。銅鏡上刻有銘文，銘文內(nèi)容與我國西漢時(shí)期銅鏡上的銘文基本相同，因此可以斷定這面銅鏡是我國西漢時(shí)期的器物。除此以外，阿富汗在1978年11月于席巴爾干貴霜的三號墓穴內(nèi)挖掘出了一面古代銅鏡，在分析銘文后，可以判定這面銅鏡是我國漢代時(shí)期的器物。這些發(fā)現(xiàn)既反映了我國古代銅鏡的繁榮、發(fā)展和普及，也彰顯著漢代時(shí)期中外文化的良好交流。

綜上所述，我國銅鏡在不同時(shí)期具有不同特色，記錄了中國歷史的發(fā)展。朝陽博物館館藏的銅鏡讓我們清晰地了解到銅鏡在遼代時(shí)期的發(fā)展、應(yīng)用和變化，給我們呈現(xiàn)了古代遼人的文化觀念和藝術(shù)想象力，彰顯了遼代銅鏡的時(shí)代性和系統(tǒng)性特征，為研究遼代社會、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)等提供了重要的物質(zhì)資料。