關(guān)于義縣花爾樓出土青銅器的解讀

李海艷

摘 要：1979年遼寧省義縣花爾樓出土了5件商周時(shí)期窖藏青銅器。這組青銅器造型古樸、莊重，是錦州地區(qū)青銅窖藏的代表，對(duì)于研究商周時(shí)期東北地區(qū)的青銅文化和疆域問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：青銅器;青銅文化;北方草原文化; 孤竹國(guó)

1 青銅窖藏

1979年4月在錦州市義縣北邊的稍戶(hù)營(yíng)子公社花爾樓大隊(duì)靠近醫(yī)巫閭山的西麓坡地上出土了一批共5件青銅容器。這些器物被發(fā)現(xiàn)時(shí)無(wú)其他物同出，屬窖藏。5件器物包括青銅鼎1件、青銅甗2件、青銅簋1件、青銅鈴俎1件，形制如下：

青銅鼎：通高32.8厘米，兩直耳稍外撇，三柱足，足高11厘米，頸部飾有饕餮紋（圖1）。

青銅甗：均為鬲、甑合鑄體，大小不一。大甗方唇、敞口，通高52.7厘米，索狀雙直耳稍向內(nèi)傾，腹壁較直，腰緊束，內(nèi)無(wú)箅，僅有置箅臺(tái)一圈，分襠柱足，頸部飾有3周凸弦紋，足部飾獸面紋（圖2）;小甗通高44.8厘米，與大甗形制大體相同，耳無(wú)索狀，頸部飾一周饕餮紋，分檔柱足較矮（圖3）。

青銅簋：通高14厘米，侈口，斂頸，腹微鼓，高圈足，口沿外飾有蟬紋，頸部與圈足均飾夔紋，腹部飾有3組饕餮紋，通體等距離飾6道扉棱（圖4）。

青銅鈴俎：長(zhǎng)33.5厘米，寬17.8厘米，高14.2厘米。上面作長(zhǎng)方盤(pán)形，下為相對(duì)的倒“凹”字形板足，板足呈壼門(mén)狀，飾有精致的饕餮紋和乳釘紋，襯以云雷紋地。板足空當(dāng)兩端各懸扁圓形小銅鈴1個(gè)，鈴上均有對(duì)稱(chēng)扉子，一鈴為素面，一鈴飾有單層紋飾，其制作精巧，器形獨(dú)特，比較罕見(jiàn)（圖5，圖6）。

這批青銅器從形制和紋飾上看，鑄造年代應(yīng)當(dāng)在商末周初，其中簋可能制作于商中期，甗應(yīng)屬西周初期。

青銅器是中國(guó)青銅文化的精髓，自產(chǎn)生之初就被賦予了那個(gè)時(shí)代的鮮明特征。中國(guó)的青銅文化起源于黃河、長(zhǎng)江、珠江流域，距今約5000年，止于公元前5世紀(jì)，大體上相當(dāng)于考古上的紅山文化與良渚文化時(shí)代，及文獻(xiàn)所記載的夏、商、西周、春秋時(shí)期，與中國(guó)的奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡相伴。青銅器在長(zhǎng)達(dá)15個(gè)世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，也經(jīng)歷了一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、高峰、轉(zhuǎn)折停滯、再高峰、衰退的過(guò)程。商周時(shí)期便是青銅器的鑄造和使用非常興盛時(shí)期。青銅器是指用紅銅、錫、鉛等合金鑄造的器物。青銅器有三個(gè)顯著的優(yōu)點(diǎn)：一是熔點(diǎn)低，300攝氏度左右就能熔化和鑄造，省時(shí)省力;二是硬度高于純銅;三是加鉛的銅液減少氣泡，使其在模范里流淌順暢，更利于鑄造出銳利的鋒刃和精美細(xì)密的紋飾。商周時(shí)期無(wú)論是銅或錫，其礦藏在中原地區(qū)都是很匱乏的，青銅被世人認(rèn)為是稀有貴重的東西，被稱(chēng)為“吉金”，所以并不是所有的人能夠擁有和隨便使用，只有國(guó)家統(tǒng)治階層才有資格擁有和使用，是貴族世家的標(biāo)志，在廟堂中不可缺少。青銅器是古代帝王權(quán)力、地位與身份的象征，彰顯了古代帝王身份的尊貴，被稱(chēng)為國(guó)家政權(quán)、等級(jí)制度的物化形式。

西周時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，周王朝為了鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)了對(duì)諸侯的控制，從政治到文化制定了一套完整的典章制度。史書(shū)上說(shuō)的“周王制禮作樂(lè)”，就是指武王之弟周公姬旦在這方面所起的作用。禮樂(lè)制度其實(shí)就是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)秩序，鞏固王室政權(quán)的等級(jí)制度。這時(shí)，只有貴族有權(quán)使用的青銅器被賦予了新的含義，普通的青銅生活用具演變?yōu)槎Y樂(lè)制度服務(wù)的器物，包括鼎、彝、鐘、簋、尊、爵、卣、豆等。這些禮器被統(tǒng)治階級(jí)在繁文縟節(jié)的儀式中使用，陳于廟堂，或用來(lái)祭天、祭祖、盥洗、宴饗賓朋、賞賜功臣、記功頌德，或用來(lái)死后隨葬等。

商代禮器的重酒體制自周初開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橹厥丑w制，盛行以鼎、簋、鬲、甗的食器組合?；枠浅鐾恋?件青銅器實(shí)物充分地證明了這一點(diǎn)。鼎、簋、甗、俎在用途上屬飪食器，但隨著西周禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，它們同時(shí)也具有禮器的屬性。鼎和簋是炊具，鼎用來(lái)烹煮，簋用來(lái)盛食物，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗，后來(lái)鼎演變成為權(quán)力和等級(jí)的象征，是最重要的青銅禮器之一?！吨芏Y》記載：“天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士三鼎二簋?！倍腕媾紨?shù)相配表示了嚴(yán)格的身份等級(jí)，使用者必須根據(jù)身份等級(jí)恪守法度，不能逾越，生前如此，死后亦是如此。甗是蒸飯器，由鬲和甑組成，相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋。青銅甗在商代早期已有鑄造，但為數(shù)甚少，到商代晚期至西周早期為數(shù)已較多，特別是西周末、春秋初，甗是絕大多數(shù)殉葬禮器的必有之物。俎是專(zhuān)門(mén)盛載家畜的禮器，而且只許盛放“三牲六畜”，其他鳥(niǎo)獸之肉不允許擺放，祭祀儀式中與鼎、豆并用?！吨芏Y·膳夫》載：“王日一舉，鼎十有二，物皆有俎?！薄抖Y記·燕義》說(shuō)：“俎豆牲體，薦羞，皆有等差，所以明貴賤也?！辟薜男螤顬殚L(zhǎng)方形案面，中部微凹。這種形狀設(shè)計(jì)一是為了盛放祭祀牲體時(shí)不滑落，二是防止牲體的血溢出來(lái)。古代祭祀是國(guó)家的大事，用俎的地方非常多，但因年代久遠(yuǎn)，出土和傳世的青銅俎都極其稀少，或許是當(dāng)時(shí)的俎多為木制不易保存。而義縣花兒樓出土的這件青銅鈴俎，獨(dú)具匠心，屬?lài)?guó)內(nèi)罕有。

2 北方青銅文化

據(jù)目前所掌握的資料，遼西錦州地區(qū)整個(gè)青銅時(shí)代的歷史基本以夏家店下層文化、魏營(yíng)子文化和夏家店上層文化為代表，年代跨度為西周晚期至春秋晚期。夏家店上層文化的青銅鑄造業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，種類(lèi)、數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了夏家店下層文化，幾乎與中原地區(qū)同時(shí)步入了青銅時(shí)代，青銅制品已用于炊具、容器、生產(chǎn)工具、兵器、馬具、裝飾品等方面。這幾種文化受中原地區(qū)商文化的影響，又與之互相交融，有些青銅制品不僅兼有本地區(qū)和中原地區(qū)的共同特點(diǎn)，而且在造型創(chuàng)意以及紋飾等方面或更勝中原一籌，創(chuàng)造出獨(dú)特的遼西錦州地區(qū)的青銅文明[1]。

這5件青銅器以典型的中原式青銅器為主，但也融合了一些北方草原文化因素。其中鈴俎器形和花紋都是典型的中原式風(fēng)格，饕餮紋及雷紋在我國(guó)中原出土的同時(shí)期青銅器上非常多見(jiàn)，但板足襠內(nèi)懸雙鈴且鈴體甚大，這是比較少見(jiàn)的。懸鈴銅器時(shí)代為商代晚期至西周晚期，地域分布上具有明顯的時(shí)代特征。到目前為止出土的懸鈴銅器中，商代晚期的共有8件，主要出土于陜西中北部;西周早期共13件，主要出土于遼寧、江蘇、安徽、陜西和湖北地區(qū);西周晚期共6件，主要出土于山西和湖北地區(qū)。器形有觚，簋，尊，豆，盤(pán)，簠，提梁方卣，方座桶形器，彝，罍，觶，俎形器等。從出土?xí)r間來(lái)看，懸鈴銅器最早出現(xiàn)于我國(guó)北方地區(qū)，后來(lái)隨著戰(zhàn)亂和民族遷徙，懸鈴器形傳入中原和江南地區(qū)。鈴是我國(guó)出現(xiàn)的最早的青銅樂(lè)器，迄今為止，發(fā)現(xiàn)最早的銅鈴是1983年山西襄汾陶寺遺址中出土的紅銅鈴形器[2]?？脊虐l(fā)現(xiàn)的其他鈴有懸掛在車(chē)馬器上的車(chē)鈴、殉狗頸下的狗鈴、祭祀用的執(zhí)鈴，還有系于兵器首端的鈴等。北方民族喜歡用鈴裝飾青銅器可能與他們游牧的生活方式有很大的關(guān)系，所以懸鈴銅器是北方草原文化與商周青銅文化既相互融合，又互相影響的產(chǎn)物。懸鈴為北方民族所喜愛(ài)，在使用過(guò)程中能發(fā)出悅耳的聲響，尤其是在莊嚴(yán)肅穆的宗教祭祀儀式上，突然而至的鈴聲被視為祖先神靈對(duì)人們祭祀活動(dòng)的一種回應(yīng)，從而增添整個(gè)儀式的和諧氣氛和神秘感。所以懸鈴常被商周青銅禮器所吸收，這是中原文化與北方文化交融的一個(gè)例證。

3 孤竹國(guó)

窖藏是因?yàn)閼?zhàn)亂等突發(fā)的原因臨時(shí)開(kāi)挖窖穴用來(lái)埋藏珍貴器物，以躲避災(zāi)害。后來(lái)時(shí)過(guò)境遷，物是人非，因某種原因，器物的主人再也沒(méi)有機(jī)會(huì)將它們挖出來(lái)，于是它們就被深埋地下三千多年，成為今天我們解讀歷史的寶庫(kù)。那么我們?cè)谶@里推測(cè)一下這幾件器物的來(lái)源。

這組青銅器的窖藏地點(diǎn)位于醫(yī)巫閭山西麓一處坡地上，南臨大凌河的支流。商朝時(shí)期王室的主要治理區(qū)域還是中原一帶，商初建都于亳，后盤(pán)庚遷都殷，因而商也被稱(chēng)為殷商。商朝實(shí)行內(nèi)外服的地方行政體制?！皟?nèi)服”指商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，即王畿所在地，由君主直接派官員管理;“外服”是指諸侯國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域，由各地諸侯管理，但外服諸侯與商王是一種君臣關(guān)系。歷史文獻(xiàn)和考古資料表明，錦州所屬的遼西地區(qū)曾屬商朝孤竹國(guó)?！妒酚浖狻芬龖?yīng)劭注云：孤竹在“遼西令支”?！稘h書(shū)·地理志》遼西郡條：“令支下有孤竹城?！?973年和1974年在遼西朝陽(yáng)喀左地區(qū)前后出土6批共69件商周青銅器，其中包括著名的父丁孤竹罍。已故唐蘭先生據(jù)此以文獻(xiàn)為佐證，李雪琴先生對(duì)該器銘文中的“孤竹”二字進(jìn)行了深一層考證，二者都堅(jiān)定地認(rèn)為遼西是孤竹國(guó)所在之地。直至今日，在遼西朝陽(yáng)縣南還有以“孤竹營(yíng)子”命名的村莊，以此推斷錦州地區(qū)在商代屬孤竹古國(guó)的管轄范圍應(yīng)當(dāng)沒(méi)有問(wèn)題。孤竹國(guó)是商王室所封的同姓諸侯國(guó)，國(guó)君墨胎氏?！妒酚洝に麟[》記載：“孤竹君，商湯所封。”孤竹國(guó)鼎盛時(shí)期的地域涵蓋了河北北部、遼東、遼西和內(nèi)蒙古東部地區(qū)，是商王朝在北方的重要屬?lài)?guó)。這一組器物用實(shí)物證明了商周時(shí)期的版圖已越過(guò)大凌河流域，到達(dá)了醫(yī)巫閭山。

商代中葉，孤竹國(guó)發(fā)展到了中期，孤竹國(guó)與商朝王室往來(lái)密切，中原的青銅文化涌進(jìn)了遼西地區(qū)，這是中原文化集中傳入東北地區(qū)的開(kāi)篇之作，中原文化的涌入對(duì)遼西青銅文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，形成了頗具特色的遼西青銅文化。發(fā)現(xiàn)于遼西地區(qū)的銅器，大部分具有中原風(fēng)格，有些學(xué)者們認(rèn)為當(dāng)時(shí)本地的青銅鑄造工藝水平還沒(méi)有達(dá)到與中原相同的高度，推測(cè)這批窖藏銅器是從中原帶過(guò)來(lái)用于祭祀的。還有部分學(xué)者認(rèn)為這批銅器是孤竹國(guó)匠人在中原青銅文化影響下，鑄造的具有地域特點(diǎn)的青銅工藝品，代表作有小波汰溝出土的圉簋、馬廠溝出土的鴨形尊和北洞出土的龍鳳罍等，造型生動(dòng)別致，擁有濃厚的北方民族特色。商被周滅亡之后，孤竹成為周的異姓諸侯國(guó)，從此逐漸衰弱，成為分封國(guó)燕的附屬?lài)?guó)。公元前664年，山戎出兵伐燕，燕向齊國(guó)求援，齊桓公為救燕出兵伐山戎。公元前660年，齊桓公又“北舉事于孤竹，離支（令支）”，孤竹國(guó)滅亡。國(guó)雖隕滅，但其創(chuàng)造的絢爛文化及伯夷、叔齊兩君子不食周粟的節(jié)操卻被后人傳頌，產(chǎn)生了巨大的精神影響。

花爾樓出土的這一組青銅器造型古樸莊重，紋飾簡(jiǎn)單，由于鼎簋數(shù)量不成套數(shù)，器身又無(wú)銘文，它們不可能是君王的賞賜品，也不能是某個(gè)當(dāng)?shù)刭F族的隨葬品。這一組器物很有可能是當(dāng)?shù)氐墓そ乘T造，是用來(lái)祭祀或宴請(qǐng)賓客的普通禮器，由于當(dāng)時(shí)不知道發(fā)生什么緊急情況（可能戰(zhàn)亂等原因），被它們的主人匆匆地埋在了地下，再無(wú)尋回的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]王碩.遼寧地域文化通覽·錦州篇[M].北京：北京燕山出版社，2018.

[2]孫明.商周時(shí)期懸鈴青銅禮器研究[M]//魏堅(jiān).北方民族考古 第2輯.北京：科學(xué)出版社，2015.