殷周金文族徽內(nèi)涵研究

摘 要：殷周金文族徽可分為兩大類：一類可稱為基本族徽，另一類則稱為盟姻族徽?；咀寤帐欠从成鐣?huì)、宗教、血緣親族組織最基本的族屬單位，是封國、命姓、授氏等制度的具體體現(xiàn)。殷周金文盟姻族徽在形式上就是由基本族徽通過累加或綴聯(lián)等形式形成的族徽類型。這些盟姻族徽本質(zhì)上就是由國族姓氏之間的以“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等途徑形成的“結(jié)盟”或“外姻”等關(guān)系的血親組織，不同形式的盟姻族徽代表著不同的盟姻組織。

關(guān)鍵詞：族徽;基本族徽;盟姻族徽

殷周金文族徽大多集中出現(xiàn)于西周中期以前，最新出版的《殷周金文族徽集成》共收錄族徽銘文近8000器[1]，約占殷周有銘銅器總數(shù)的50%[2]，數(shù)量相當(dāng)可觀。因此，對(duì)族徽銘文的收集、整理，研究其性質(zhì)、特點(diǎn)、功用及規(guī)律，是不容忽視的問題。

1 殷周金文族徽的類型

殷周金文族徽是一種相對(duì)固化的方國（族、氏）文化符號(hào)。對(duì)族徽的科學(xué)分類，不僅有益于深入研究、解釋殷周金文族徽的含義和功能，還能充分揭示殷周金文族徽所反映的社會(huì)、宗教、血緣親族組織等的變遷。根據(jù)已有的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)殷周金文族徽主要有以下幾種形式[3]：

①“馘”“枼”“昃”“禾”。

②“禾丙”“禾”“禾”“禾束”“禾亯”“周告亞”“糸子刀”。

③“見冊(cè)”“冊(cè)”“冊(cè)”“冊(cè)”。

④“史己”“史秦”“史見”“史農(nóng)”“史犬”。

⑤“子達(dá)”“子共”“子良”“子脊”“子萬”“子臭”。

⑥“亞[夭]”“亞[]” “亞[魚]” “亞[艅]” “亞[]”。

⑦“乙豐”“弔丁”“壬冊(cè)”“亞[丁]”“亞[丁]丮”“子乙”“子辛眢（）”。

在這7種族徽銘文分類中，①是由一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的族徽文字組成，它是我們最為常見的一種族徽銘文。②是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的族徽文字組成的綴聯(lián)型的族徽銘文。③④⑤⑥⑦是族徽文字與“冊(cè)”“史”“子”“亞”“干支”[4]等族徽銘文綴聯(lián)，它們均是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的族徽文字組成的。其中，帶“冊(cè)”“子”“亞”者統(tǒng)計(jì)的種類計(jì)586種之多，約占族徽總數(shù)的27.03%。

綜上所述，族徽銘文可分為兩大類型：一是基本族徽，二是盟姻族徽?；咀寤站褪菃我环絿ㄗ?、氏）使用的基本型的徽記形式，如上面7類中的①類就是基本族徽，用A、B、C分別代表不同的單一族徽類型。盟姻族徽在形式上是由基本族徽通過累加或綴聯(lián)等形式形成的族徽類型，其本質(zhì)上是由基本族徽家族通過“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等途徑形成的“結(jié)盟”或“外姻”等關(guān)系血親組織[5]，如上面7類②～⑦中的大部分。初步看來，盟姻族徽的形式就是兩種：一是A、B、C之間的組合，其形式如AB、AC、ABC等;二是在“亞”內(nèi)有基本族徽A、B、C和“亞”內(nèi)基本族徽A、B、C之間的組合型如亞[A]、亞[B]、亞[C]和A亞[B]、亞[A]B、亞[B]C及亞[AB]、亞[AC]、亞[ABC]等形式。

2 基本族徽

殷周金文族徽內(nèi)涵的研究自宋代始，學(xué)者亦指出族徽應(yīng)是“氏族”名或?yàn)椤靶?、氏”等[6]，這是對(duì)族徽研究的巨大貢獻(xiàn)。近現(xiàn)代學(xué)者考說甚多[7]，但對(duì)族徽研究具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的首推郭沫若、容庚的“族徽”說[8]。這將殷周金文族徽的研究向前推進(jìn)了一大步，影響深遠(yuǎn)。檢視以往諸多學(xué)者的研究工作[9]，我們經(jīng)過全面整理、分類與研究后，認(rèn)為“族徽主要包含‘方國、族、（姓）氏、私名等方面的內(nèi)容?！絿?、族、（姓）氏、私名等的內(nèi)涵有時(shí)是合而為一的，而‘族、（姓）氏則多由方國名、私名等演化而來，且具有徽識(shí)性質(zhì)，我們統(tǒng)稱為‘族徽”[10]。在先秦文獻(xiàn)中，最早記載殷周社會(huì)“族”“氏”和“姓”的是《周易》《尚書》兩書。記載“族”“氏”較早且詳者，當(dāng)數(shù)《春秋左傳·定公四年》記載子漁所說的一段話：“昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周?！盵11]從子漁所言，我們可以看出：西周武王、成王時(shí)期，社會(huì)族氏結(jié)構(gòu)的調(diào)整使原來殷商的社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗族結(jié)構(gòu)、族氏組織發(fā)生了巨大變化。這種變革也使原殷商社會(huì)所反映的族氏關(guān)系、血緣關(guān)系及地緣關(guān)系發(fā)生了巨大變化。這種變化是為了適應(yīng)西周社會(huì)統(tǒng)治的需要?！洞呵镒髠鳌ざü哪辍穂12]記述“殷民六族”和“殷民七族”如下：

殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏

殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏

可以看出，“族”是一個(gè)群體稱謂，“氏”表示有一定血緣關(guān)系的親屬組織。《禮記·祭統(tǒng)》曰：“夫鼎有銘，銘者自名也……銘者，論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉。以祀其先祖者也?！盵13]鑄于殷周青銅器上的銘文是為了顯揚(yáng)其先祖的德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，用以祭祀其先祖之用。至于族、姓、氏是如何形成的及它們之間的關(guān)系如何，《春秋左傳·隱公八年》曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字，為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之?！盵14]清代陳立《白虎通疏證·姓名》：“或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其德，所以勉人為善也?！逼渥⒃唬骸吧w姓有九，或氏于號(hào)，或氏于謚，或氏于爵，或氏于國，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于職?！?/p>

從上文亦可以看出，族、姓、氏是“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字，為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之”[15]。這是關(guān)于族、姓、氏的較早記載，也是族、姓、氏如何產(chǎn)生、形成的較早且較詳細(xì)的記錄。因此，殷周金文族徽是反映封賜國、邑、地、官、爵、謚等制度下的封國、命姓、授氏等的血緣親族組織結(jié)構(gòu)。

2.1 基本族徽中包涵的“姓”

：《集成》08622、《集成》04019有“曹白”，《集成》04593、10144、11120等有“曹公”?！逗霞穂16]6942有：“貞：伐?（曹）其？”東吳韋昭注《國語》說：史伯謂祝融之后八姓，己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋[17]。清代顧炎武《日知錄·姓》亦謂祝融之后有“曹”姓[18]。嚴(yán)軍《〈左傳〉姓氏相關(guān)問題的探索》認(rèn)為《左傳》中亦有“曹”姓[19]。

2.2 基本族徽中包涵的“氏”

①以國為氏。

：《集成》03034、《合集》675正、《合集》816反、《合集》858正、《總集》[20]01724有著錄。郭沫若認(rèn)為此族徽就是文獻(xiàn)中所記的“須句”[21]?！蹲髠鳌べ夜荒辍酚涀郁~曰：“任、宿、須句、顓臾，風(fēng)姓也?！盵22]僖公二十二年須句為邾國所滅，故城在東平須昌縣西北。其后世子孫以國為氏，或省稱為須氏，或省作句氏，一作須朐氏[23]。唐代林寶撰《元和姓纂》曰：“《風(fēng)俗通》太昊風(fēng)姓，須之后有須句國;又殷有宻須，國為氏;魏有須賈，平陸侯須無，紹傳封四代?！盵24]

：《集成》01225、《集成》06824有“乙息”;《集成》11695有“冶息（撻）齋（劑）”（戰(zhàn)國）;甲骨文所載“息”;《合集》3449“……子……何……息……伯……”（殘辭）;《合集》20086“乙亥卜，息伯引？十一月”;《合集》2354“戊申帚息示二屯？永”;《侯馬盟書》3.12有“息”，為盟者[25];1979—1980年河南羅山后李商代晚期九座墓葬出土器物有“息”字銘文;《集成》05385、05386銘“息伯賜貝于姜”。今羅山與息縣鄰，息縣為古息國之地望[26]。李伯謙、鄭杰祥謂：從河南羅山出土的息國銅器來看，殷時(shí)的息國在今羅山境內(nèi)，北距古息城不過30里[27]。南朝宋的何承天《姓苑》：“息侯之后，子孫以國為氏?！鼻丶沃冚嬔a(bǔ)本《世本》曰：“息氏，息國之后，為楚所滅，以國為氏焉?！盵28]《路史》有“息氏”?！妒辣尽ば帐掀吩唬骸跋?，姬姓?！盵29]《左傳·隱公十一年》：“鄭息有違言，息侯伐鄭?！编嵶ⅲ骸跋?，汝南新息縣?！盵30]

②以邑為氏。

：《集成》01538《父乙鼎》、《爵》（《集成》07369）銘文有“”字族徽;《合集》4488有“癸酉卜，王告”;《合集》4489有“丙寅卜，令比元……”;《合集》20332有“……于立典丙……”;《合集》27887有“”;《合集》27888有“令”?！啊弊中渭坠?、金文對(duì)照如下：

王長豐《“令支”方國族氏考》考證“”就是“令支”的合文[31]?！棒椤睂僦Р孔?，糸與支同部可通。令支，典籍或作“不令支”“泠支”等?！兑葜軙ね鯐?huì)》作“不令支”，《注》曰：“不令支皆東北夷?！盵32]《管子·小匡》作“泠支”，曰“北伐山戎，制泠支，斬孤竹，而九夷始聴”;又《輕重戊》作“離枝”[33]?！秴问洗呵铩び惺肌纷鳌傲畲谩盵34]，《史記·齊太公世家》作“離枝”[35]，《路史·國名紀(jì)》作“零支”[36]等。花東甲骨148b有“”，釋作“”，釋作“令即”[37]，疑即此“令支”?！豆茏印酚浻辛钪?，曰：“代之所以弱于離枝者，以無金錢也。”[38]宋代羅泌《路史》曰：“成湯之初析之離支是為孤竹?！盵39]明代陳士元《論語類考》亦曰：“成湯之初析封離支是為孤竹?！盵40]大抵可信。令支為古代九塞之一?！秴问洗呵铩び惺肌罚骸昂沃^九塞？大汾、冥厄、荊阮、方城、殽、井陘、令疵、句注、居庸?！弊ⅲ骸傲畲锰巹t未聞。句注：在鴈門居庸，在上谷沮陽之東，通軍都關(guān)也?！盵41]《路史》曰：“成湯之初析之離支是為孤竹。”注云：“離支、即零支，元年三月丙寅封?！盵42]關(guān)于令支的地望古籍多有記載?！秶Z·齊語》載：“遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸?！表f昭《注》：“二國，山戎之與也。刜，擊也;斬，伐也。令支，今圉縣屬遼西孤竹之城存焉。”[43]此載亦說明戰(zhàn)國時(shí)期令支尚存。漢代班固《前漢書》有“令支”。唐代顏師古《注》曰：“有孤竹城。莽曰：令氏亭。應(yīng)劭曰：故伯夷國，今有孤竹城。令音鈴。孟康曰：支音秪。師古曰：令又音郎定反?！盵44]南朝宋范曄《后漢書》：“令支有孤竹城。”《注》曰：“伯夷、叔齊本國?！盵45]清代秦蕙田《五禮通考》：“前漢遼西郡令支縣有孤竹城?！独ǖ刂尽罚汗轮窆懦牵R龍縣南十二里?！盵46]“令支”國大抵始封于殷商，為伯夷、叔齊封國，今河北省遷安縣西有令支縣故城[47]。

③以爵為氏。

：《集成》10793、《華夏考古》1992年3期95頁有“侯氏”;《集成》03781、03782有“侯氏”;《集成》09657有“侯母”;《懷》1650“丁亥卜，叀侯……婦……”;《小屯》771“癸未卜，侯射”;《侯家莊》[48]“侯□敢不……”?！昂睢睘樾帐?。1986年河南平頂山市薛莊鄉(xiāng)滍陽鎮(zhèn)西周墓葬（M95.21）出土一鬲銘“侯氏”[49]。宋代鄭樵《通志》：“緡之子孫適他國，稱侯氏，以爵為氏也?；蛟疲合暮笫现岱庥诤?，無義未聞?dòng)袊?hào)侯者也?！盵50]

④以官為氏。

：《集成》05630、《集成》02827、《集成》09728、《集成》09731及《盛世吉金》66頁均有“尹氏”;《合集》5551：“壬午卜，貞尹其？”;《合集》9472正：“令尹乍大田？勿令尹乍大田？”“尹”為官名或人名。《包山楚墓》67有“大尹（夏）句浩受期”[51]?！耙睘樾帐稀Ｃ鞔璧现度f姓統(tǒng)譜》有：“少昊之子封尹城，又師尹以官為氏，又望出河間?！盵52]元代陰勁弦、陰復(fù)春《韻府群玉》：“少昊子封尹城因氏，又因師尹之官為姓（氏）?！盵53]

3 盟姻族徽

在我國古代社會(huì)，“賵贈(zèng)”助葬之制由來已久，商周時(shí)期亦已形成助葬之制?！盾髯印吩唬骸柏涁?cái)曰賻，輿馬曰赗，衣服曰襚，玩好曰贈(zèng)，玉貝曰含。賻赗，所以佐生也。贈(zèng)襚，所以送死也。”[54]“這種赗贈(zèng)助葬制度使得當(dāng)時(shí)不同的助葬人所助葬的器物所表現(xiàn)的族屬不同，這種不同即是導(dǎo)致我們所見的殷周墓葬中可能同時(shí)出土不同族屬的銅器銘文——族徽的根源?！盵55]我們發(fā)現(xiàn)，在能確定墓主且有族徽銘文出土的商周時(shí)期家族墓地所出的同墓異屬族徽銘文是我們研究盟姻族徽最具代表性研究對(duì)象。

3.1 “某族徽+某族徽”類盟姻族徽

河南羅山天湖商周墓地出土有銘青銅器40器，其中，有“息”字銘文者26器，分別出土于M28、M6、M8、M9、M44、M11、M5、M43等墓葬，M27、M15、M23為女性墓葬。墓葬中出土與“息”綴聯(lián)的盟姻族徽如“辛息”“乙息”“息己”“息母”“尊息”“息史”“庚息”“息乙”“息斤”等，非“息”族徽有“家” “貯”“亞雔”“”“文丁”“尹”“戈”“涉” “天”等。報(bào)告認(rèn)為：“不同的族徽只能反映息族與他族聯(lián)姻的關(guān)系。”[56]“息”綴聯(lián)的盟姻族徽應(yīng)該是“息”族成員與他族聯(lián)姻合鑄銅器銘文形式。非“息”族屬的族徽銘文出現(xiàn)在息國墓地的墓葬中，按西周葬制承襲“殷人用祭器”[57]禮制——“赗贈(zèng)”助葬之制的原則，息國之君或其貴胄死后，其生前的“同軌”“同盟”“同位”“外姻”[58]等即來“赗贈(zèng)”助葬。這些非“息”族屬的族徽銘文即應(yīng)屬于“赗贈(zèng)”助葬所致[59]。從墓葬出土陪葬制式來看，除M8被盜外，其他如M28、M6、M9、M44、M11、M5、M43均為按禮制陪葬禮器，且均為大中型墓。同一時(shí)期其他墓葬如殷墟西區(qū)M613出土有“”（集成07364）族徽1器、“戈”（集成09950）族徽1器[60];薛家莊M3出土有“象”（集成06667、近出771）族徽2器、“象”（近出220）族徽1器[61];藁城前西關(guān)出土有“守”（集成01096、集成07437）族徽2器、“心守”（集成09488）族徽1器[62];郭家莊M160出土有“亞[址]”“亞[止]”“亞[止]中”[63]等。殷墟郭家莊M160出土青銅器銘文統(tǒng)計(jì)如表1所示。這些墓葬族徽銅器的組合出土均說明殷墟西區(qū)M613中的“”與“戈”、薛家莊M3中的“象”與“象”、藁城前西關(guān)中的“守”與“心守”、郭家莊M160中的“亞[址]”與“亞[止]”和“亞[止]中”之間應(yīng)該是“同軌”“同盟”“同位”“外姻”[64]關(guān)系?！啊薄跋蟆薄笆亍薄皝哰址]”等族徽為基本族徽，“戈”“象”“心守”“亞[止]”“亞[址]”“亞[止]中”等族徽為盟姻族徽。另有學(xué)者通過對(duì)商周家族墓地所見“復(fù)合”族徽銅器墓葬的葬制與葬俗、種類與組合關(guān)系的研究，也得出了盟姻族徽是“同族分化或不同族氏聯(lián)姻的反映”[65]，“是族氏分化關(guān)系、族氏聯(lián)姻或聯(lián)盟關(guān)系的表示”[66]。這樣看來，盟姻族徽就是由基本族徽家族通過“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等途徑形成的“結(jié)盟”或“外姻”等關(guān)系的血親組織[67]。在盟姻族徽中，一種常見的形式如“某族徽+某族徽”[68]，也就是我們說的“AB、AC、ABC”型。

3.2 “冊(cè)”“史”類盟姻族徽

在此類盟姻族徽中，類型③中均含“冊(cè)”，類型④中均含“史”。我們?cè)y(tǒng)計(jì)過，“冊(cè)”類族徽占全部族徽總數(shù)的5.35%，“史”類族徽占全部族徽總數(shù)的0.92%，兩者合計(jì)起來占殷周金文族徽總數(shù)的6.27%。在殷周金文族徽中，“冊(cè)”與“史”類族徽出現(xiàn)的時(shí)間均是商代，單獨(dú)僅“冊(cè)”一字族徽有15器。與“冊(cè)”字綴聯(lián)的族徽有“敖冊(cè)”“臣辰敖冊(cè)”“丙木冊(cè)”等116種（其中，僅一“冊(cè)”字者1種）。從職官性質(zhì)上說，與“冊(cè)”相配的族徽都是以“作冊(cè)”為職官、以官為氏的族屬?！笆贰弊肿寤浙懳挠?68器，與“史”綴聯(lián)的族徽有“史癸”“史己”“倗史”“史犬”“史”“史次”“史秦”“史見”“史冊(cè)”“史”“史農(nóng)”“史史”“史”“史午（）”“史乙”“史子”“史子”“亞[竘]史”“（史）亞”“矢史”等20種。1973年山東兗州磁山區(qū)李宮村東非墓葬出土“（冊(cè)）”族（氏）銅器2件，一件銘“冊(cè)父癸”（《近出》0581），一件銘“父癸”（《近出》0889）[71]，也可以說明此問題。另外，在族徽中有“史冊(cè)”（《集成》10875）“史史”（《集成》08193）族徽。[72]所以，我們認(rèn)為“冊(cè)”與“史”族在族源性質(zhì)上應(yīng)該是不同的，與“冊(cè)”與“史”族徽綴聯(lián)的“盟姻族徽”應(yīng)均屬于基本族徽“AB、AC、ABC”型。

3.3 “干支”類盟姻族徽

在此類盟姻族徽中，⑤和⑦均是含干支的盟姻族徽，其中“子”類較多?！白印鳖愖寤罩校瑩?jù)統(tǒng)計(jì)僅一“子”字族徽就有100器之多，與“子”綴聯(lián)的如“子?！薄氨弊印薄氨弊印薄氨弊印薄白硬健钡?52種。在殷周金文族徽中，這種兩個(gè)或兩個(gè)以上的族徽綴聯(lián)形成新的綴聯(lián)式的族徽，按慣例，“子”類族徽中亦應(yīng)有“子”與其他族徽綴聯(lián)的“盟姻族徽”形式存在?？梢姟白印奔匆粋€(gè)具體的方國名、族氏名，它不可能都是指“爵稱”等[73]。在其他與干支綴聯(lián)的盟姻族徽中，與天干“甲”族徽綴聯(lián)的形式有8種，與天干“乙”族徽綴聯(lián)的形式有44種，與天干“丙”族徽綴聯(lián)的形式有9種，與天干“丁”族徽綴聯(lián)的形式有34種，與天干“戊”族徽綴聯(lián)的形式有13種，與天干“己”族徽綴聯(lián)的形式有37種，與天干“庚”族徽綴聯(lián)的形式有16種，與天干“辛”族徽綴聯(lián)的形式有30種，與天干“壬”族徽綴聯(lián)的形式有4種，與天干“癸”族徽綴聯(lián)的形式有37種，再加十天干本身，粗略統(tǒng)計(jì)有232種之多，占全部殷周金文族徽總數(shù)的11.5%（以上數(shù)據(jù)為2006年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），可見“天干族徽”是一個(gè)比較大的類型。我們?cè)谶@里只能提供“天干族徽”的綴聯(lián)形式不一定就是對(duì)先祖的天干稱謂，其中有一部分是綴聯(lián)結(jié)構(gòu)的族徽，即“盟姻族徽”。除十天干與其他族徽綴聯(lián)外，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”中有部分地支與其他族徽銘文綴聯(lián)?！白印迸c其他族徽綴聯(lián)者較多如前述，與“卯”綴聯(lián)的如“辛卯羊”“亞[卯]”“隹卯”等，與“辰”綴聯(lián)的如“臣辰敖”“小臣辰敖”“臣辰敖冊(cè)”“辰寢出”“戉箙辰”“辰”“衞[辰]”等，與“未”綴聯(lián)的如“冊(cè)寧未”“寧未口”“未疋”“又未”“未”“戉未”等，與“申”綴聯(lián)的如“子申”等，與“酉”綴聯(lián)的如“北酉”“冊(cè)丁酉”“酉二”“戈酉”“寧[酉]”“山酉”“亞[保酉]”“亞[酉]”“配”“酉”“酉乙”等，與“戌”綴聯(lián)的如“戌人正”“戌無壽”等。“寅”單獨(dú)有1類族徽而無綴聯(lián)形式，“丑”“巳”“午”“亥”等目前不見族徽形式。在這些地支與其他族徽綴聯(lián)形成的綴聯(lián)式族徽銘文中，我們不能排除它們中間有一部分是方國名、族氏名。這類綴聯(lián)式族徽我們認(rèn)為也是盟姻族徽[74]。

3.4 “亞”型族徽

在此類族徽中，⑥是含“亞”的族徽類型。在殷周金文族徽中，僅一“亞”字族徽1種，“亞[亞]”族徽1種，與“亞”綴聯(lián)的族徽有“亞[保酉]”“亞丙”“亞[共肄丙]”等315種?！皝啞鳖愖寤照既孔寤湛倲?shù)的14.62%，占相當(dāng)大的比例，是最大的一個(gè)族徽類型[75]。此類族徽在形式上主要有以下幾種類型：一是僅一“亞”字形;二是“亞”內(nèi)再綴聯(lián)一“亞”字形（僅1例）;三是“亞”與另外一個(gè)或一個(gè)以上族徽綴聯(lián)，“亞”字在其上部;四是“亞”與另外一個(gè)或一個(gè)以上族徽綴聯(lián)，“亞”字在其下部;五是“亞”與另外一個(gè)或一個(gè)以上族徽綴聯(lián)，“亞”字在其中部;六是“亞”與另外一個(gè)或一個(gè)以上族徽綴聯(lián)，“亞”字在其左部;七是“亞”與另外一個(gè)或一個(gè)以上族徽綴聯(lián)，“亞”字在其右部;八是“亞”與另外一個(gè)或一個(gè)以上族徽綴聯(lián)，它們均在“亞”字內(nèi)部;九是“亞”與另外一個(gè)或一個(gè)以上族徽綴聯(lián)，“亞”字內(nèi)部、外部均有;十是以上綴聯(lián)類型分別鑄于蓋、器（或戈之兩面）的族徽銘文?！皝啞弊肿寤浙懳牡?0種類型圖示如表2所示。在“亞”族徽內(nèi)涵的認(rèn)知上，有不少說法，各家說法不一，這里就不再贅述。我們通過整理目前所見全部此類族徽發(fā)現(xiàn)，“亞”族徽內(nèi)涵遠(yuǎn)非前人所述。

①在殷周金文中，目前所見單獨(dú)一“亞”字族徽銅器有32器。這一數(shù)字我們不應(yīng)忽視，可見單獨(dú)的一個(gè)“亞”應(yīng)是族徽，符合我們判斷族徽的標(biāo)準(zhǔn)條件[76]。《集成》08404有“亞父乙”、07290有“亞乍（作）父乙寶尊彝”、05287有“乍（作）父辛旅彝，亞”、09293有“乍（作）父乙寶尊彝，亞”等亦是明證。此類“亞”字族徽應(yīng)該是“亞”族的徽記，屬基本族徽類型。

②單獨(dú)一個(gè)“亞”字族徽屬基本族徽類型，“亞”族徽與其他族徽綴聯(lián)的亦如“AB、AC、ABC”型，應(yīng)是盟姻族徽，其內(nèi)涵亦如前述。

③“亞”內(nèi)再綴聯(lián)一“亞”字形（僅1例），此類型與“亞[A]、亞[B]、亞[C]”類型一致，我們一起加以研究。在殷周金文中亦有以“亞”稱謂先祖的，如恭王時(shí)期的《史盤》（《集成》10175）有“亞且（祖）且（祖）辛”;懿孝時(shí)期的《鐘》（《集成》00247、00248、00249、00250）有“高且（祖）、亞且（祖）”;宣王時(shí)期的《盤》（《考古與文物》2003.03.10圖18）有“朕皇亞且（祖）”;西周晚期的《南宮乎鐘》（《集成》00181）有“先且（祖）南公、亞且（祖）公仲/朕皇且（祖）南公、亞且（祖）公仲”等?！妒繁P》《鐘》等微史家族世系、《盤》所記家族世系如下：

帝己——且（祖）丁——父癸（青幽高祖）——微史烈且（祖）向（日?。ɑ菀仪遥ㄗ妫┥蹋ǜ敢遥懨鱽喦遥ㄗ妫┣遥ㄗ妫┬翑纾ǜ感粒@妻文考乙公豐（父乙）——皇考丁公牆（父?。⒉畢77]

朕皇高且（祖）單公——朕皇高且（祖）公弔——朕皇高且（祖）新室中——朕皇高且（祖）惠中盠父——朕皇高且（祖）零白——朕皇亞且（祖）懿中——朕皇考龏弔——朕皇且（祖）考服[78]

《禮記·大傳》曰：“宗其繼高祖者，五世則遷者也?！盵79]漢代鄭玄《禮記注疏》又補(bǔ)充說“小宗有四：或繼高祖、或繼曾祖、或繼祖、或繼禰，皆至五世則遷”[80]。由上可見，兩家族均是繼祖或高祖一系，五世之后均稱“亞且（祖）”?！盎懨鱽喦遥ㄗ妫┣遥ㄗ妫┬翑纾ǜ感粒焙汀半藁蕘喦遥ㄗ妫┸仓小本俏迨绖t遷另立宗室者。西周王室一系亦如此，五世則遷?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：文王崩，武王立，“追尊古公為太王，公季為王季，從蓋王瑞自太王興”[81]。唐蘭認(rèn)為：“把古公亶父追稱為太王，所以周朝的宗廟從太王開始?！睆奶踔脸赏?，乃五世之宗[82]，即太王、王季、文王、武王、成王。康王另立新宗，至厲王為五世，我們從西周金文中可以補(bǔ)充與諸王對(duì)應(yīng)的宮室如下：康王（康宮）、昭王（昭宮）、穆王（穆宮）、夷王（宮）、厲王（剌宮）[83]。五世遷宗后的新宗或是甲骨卜辭所稱的“其乍亞宗”（《合集》30295）的“亞宗”，“五世而遷、另立新宗之新祖則稱為‘亞且（祖）”[84]。《簋》[85]（《集成》03975）曰“王酓（飲）多亞”，“亞”字即指宗廟建筑場(chǎng)所。宋人王黼說“亞室者，廟室也”[86]。

安陽殷墟西區(qū)M1713[87]“亞[魚]”墓出土了一組5器商末青銅器銘文（表3），這些銘文均鑄刻有墓主人稱謂，但在稱謂上比較特殊，這為我們研究“亞”字的內(nèi)涵或有補(bǔ)益。墓中所出《亞[魚]鼎》（《近出》0339）、《（寢）魚爵》（《集成》09101）銘文分別為：

壬申，王易亞[魚]貝，用乍兄癸尊，在六月，隹（唯）王七祀翌日。

辛卯，王易（寢）魚貝，用乍父丁彝。（器銘）亞[魚]。（蓋銘）

發(fā)掘簡報(bào)稱：“‘魚為墓主人之族名，亦即氏族的徽號(hào)，‘可能是墓主人生前擔(dān)任的職務(wù)。”[88]這是正確的。器主稱“亞魚”，又稱“寢魚”，“寢”為“魚”的職官名，這已經(jīng)為學(xué)界所認(rèn)同。在殷周銅器銘文中，還有不少以“寢”為官的如《（寢）鼎》（《集成》02710）、《（寢）敄簋》（《集成》03941）等。既然“寢”為“魚”的職官名，那么“亞”就不可能是“魚”的職官了，更不可能以“亞”“職官”為氏的了。我們?cè)f明“亞為爵稱”不可信[89]。這樣看來“亞”為職官、爵稱均不可從。前文已經(jīng)論述“亞”表示宗廟，我們用這種解釋就全通了?！皝哰魚]”是“魚”族五世而遷，另立新宗的“魚”族后裔。由此，我們可以確信“亞[A]、亞[B]、亞[C]”形式的殷周金文族徽的內(nèi)涵即是“亞”內(nèi)的某族在五世之后另立新宗，成為新的宗廟始祖者的稱謂。這個(gè)“亞[某族徽]”族徽形式是相對(duì)于其先祖在世次上的稱謂，表明已歷五世，五世后人則更稱其祖為“亞[某]”。西周晚期的《鼎》[90]所記世系有“亞且（祖）師（?。喦遥ㄗ妫?、亞且（祖）師僕”，可見后五世均可稱“亞[某]”。

通過上述論證，我們可以結(jié)論如下：“亞[A]、亞[B]、亞[C]”是基本族徽“A、B、C”五世遷宗后的稱謂，即“A、B、C”為前五世基本族徽，“亞[A]、亞[B]、亞[C]”為五世遷宗后的基本族徽。

④在上述分類中還有如“A亞[B]、亞[A]B、亞[B]C”和“亞[AB]、亞[AC]、亞[ABC]”等形式。我們知道“亞[A]、亞[B]、亞[C]”是基本族徽“A、B、C”五世遷宗后的基本形式，其族氏的延續(xù)性上沒有變化，只是在表述或書寫形式上放入“亞”內(nèi)加以區(qū)分罷了。可見，“A亞[B]、亞[A]B、亞[B]C”類盟姻族徽在實(shí)質(zhì)上與“AB、AC、ABC”盟姻族徽形式是一樣。我們?cè)凇兑笾芙鹞淖寤昭芯俊妨小皝哰某族徽]+某族徽（亞[某族徽]）”和“某族徽+某族徽”[91]族徽形式，用簡式表述就是“亞[A]+B（亞[C]）”形式（下圖），這種形式族徽一般都是分鑄于器物的蓋、器或戈的兩面，把它們拆分開來就好理解了。這類族徽也是盟姻族徽的一種形式。

⑤在盟姻族徽中有一種特殊族徽略辭形式（下圖）。在帶“亞”字族徽中，亦有“亞”內(nèi)作多個(gè)單獨(dú)族徽并列者，且“亞”內(nèi)每一單獨(dú)族徽均見有其他形式存在，如《亞[若癸]鼎》（《集成》02400、02401）等器。林沄在《對(duì)早期銅器銘文的幾點(diǎn)看法》一文中亦例舉了不少在銘文中出現(xiàn)的略辭之例[92]，對(duì)我們有很大幫助。

我們看看下列兩組銘文不難發(fā)現(xiàn)它們是在“亞”內(nèi)分別鑄“受丁乙若癸乙”和“覃日乙受日辛日甲共”，其形式如五世后盟姻族徽中的“亞[ABC]”?！逗霞?8011“壬午卜，貞：亞比受于方？”[93]此辭為何組三B類卜辭[94]。按林沄說，“亞比受”之“亞”與“受”應(yīng)是方國聯(lián)盟[95]，“亞”與“受”在辭中均應(yīng)是族長名或族氏名。《集成》02400等器銘文“亞[受丁乙若癸乙]”中，“亞”內(nèi)有“”“受”，而“”亦有獨(dú)立的族徽如《近出》0765等，“受”亦有獨(dú)立的族徽，如《集成》00374、03030、03031、04737、04738、04958、06041、06602等，“”“受”亦均應(yīng)屬方國（族氏）名。另外，《合集》7428辭曰“冊(cè)，王比上下若受，我又”?！吧舷氯羰堋?，以前不得其意，今結(jié)合殷周金文族徽銘文“亞[受丁乙若癸乙]”，知“若、受”是二個(gè)姻親的方國聯(lián)盟。這樣，除28011辭所載之“亞”與“受”是方國聯(lián)盟外，此一聯(lián)盟還有“若”“”，四方國在一起組成一個(gè)較大的聯(lián)盟，并鑄此類器立盟[96]?！秮哰覃]尊》（《集成》05911）等盟姻族徽亦是多族并鑄立盟之器。

⑥我們?cè)凇兑笾芙鹞淖寤昭芯俊分?，把上述論述總結(jié)如下[97]：a.我們發(fā)現(xiàn)“亞”類族徽有如下規(guī)律，如“其”→“亞[其]”→“亞[其]”→“亞[其侯]”“亞[其]”“亞[其]乙”，另一種形式是“豕”→“亞[豕]”→“亞[豕]馬”→“亞[聿豕]”。這一規(guī)律我們可以概括為：某族徽→亞+[某族徽]→（某族徽+）亞+[某族徽（+某族徽）]（+某族徽），或可以簡略如：A、B、C→亞[A]、亞[B]、亞[C]→A亞[B]、亞[ABC]。b.“亞”為爵稱、“亞”是“一般低級(jí)服役者”等說不成立。c.“多亞”“亞旅”“徒亞”“寡亞”“諸侯大亞”等“亞”亦是指宗廟建筑。d.單獨(dú)一“亞”字族徽就是以“亞”為族長名、方國名、地名的方國、族、氏。e.“亞[某族徽]”族徽形式是相對(duì)于其先祖在世次上的稱謂，表明已歷五世，五世后人則更稱其祖為“亞[某族徽]”。同時(shí)，“亞[某族徽]”亦為某族另立新宗的標(biāo)志。f.“亞[某族徽]+某族徽（亞[某族徽]）”等“盟姻族徽”是由于“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等原因形成的，是一種結(jié)盟、聯(lián)姻等社會(huì)關(guān)系的族屬同祭同祀的體現(xiàn)?！澳匙寤?某族徽”形式的“盟姻族徽”內(nèi)涵亦同。g.部分特殊“盟姻族徽”常有略辭出現(xiàn)，這類銘文為“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等原因而鑄器立盟之辭。

4 結(jié)語

通過我們對(duì)上述殷周金文基本族徽內(nèi)涵的研究，認(rèn)識(shí)到基本族徽包含姓、氏等家族稱謂，這些稱謂是代表了以這些姓或氏為國（邑）名或族名稱謂的國族姓氏?！兑笾芙鹞淖寤諆?nèi)涵研究》[98]所述族徽分類中，族徽包括基本族徽和盟姻族徽兩類，“亞[A]、亞[B]、亞[C]”類型是在商周宗法制度基礎(chǔ)上，五世遷宗后的基本族徽?；咀寤站褪菃我环絿ㄗ?、氏）使用的基本型的徽記形式，形式如“A、B、C”或“亞[A]、亞[B]、亞[C]”。盟姻族徽在形式上就是由基本族徽通過累加或綴聯(lián)等形式形成的族徽類型。這些盟姻族徽本質(zhì)上就是由國族姓氏之間的以“同軌”“同盟”“同位”“外姻”等途徑形成的“結(jié)盟”或“外姻”等關(guān)系的血親組織，不同形式的盟姻族徽代表著不同的“盟姻組織”。

總體而言，我們發(fā)現(xiàn)全部殷周金文族徽按族徽家族類型，我們可以分為如下幾類：

按族徽家族延續(xù)性，上述族徽排列可做如下調(diào)整：

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[71]郭克煜，孫華鐸等.索氏器的發(fā)現(xiàn)及其重要意義[J].文物，1990（7）.

[74]王暉.殷商十干氏族研究[J].中國史研究，2003（3）.

[77]王長豐.西周微氏家族青銅器群及其世系研究中的一個(gè)誤區(qū)[J]∥文物研究.黃山書社1998（11）：290-293;王長豐.商西周金文書法[M].安徽教育出版社，2000：271-275.

[79][清]阮元?？?十三經(jīng)注疏·禮記正義（世界書局本）[M].中華書局，1980：1508.

[80][漢]鄭玄注，[唐]陸德明音義，孔穎達(dá)疏.禮記注疏[M].欽定四庫全書薈要本，卷三十二：10.

[81][漢]司馬遷.史記[M].中華書局，1959：119.

[82]唐蘭.西周銅器斷代中的“康宮”問題[J].考古學(xué)報(bào)，1962（1）.

[85]舊稱《邐簋》，何琳儀（聽簋小箋[J].古文字研究.中華書局，2004（25）：178-181）釋“亯京”為“（就）”，“”即王襄（甲骨文字詁林[M].中華書局，1996：657）、于省吾（甲骨文字釋林[M].中華書局，1979：83-87）所釋從“耳”從“口”，會(huì)意，為“聽”字初文。

[86][宋]王黼等撰.宣和博古圖[M].泊如齋重修，明萬歷癸卯（1603年）本，卷一：18.

[87][88]中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)（楊錫璋，楊寶成）.安陽殷墟西區(qū)一七一三號(hào)墓的發(fā)掘[J].考古，1986：703-712、725.

[92]林沄.對(duì)早期銅器銘文的幾點(diǎn)看法[J]∥古文字研究，中華書局，1981（5）：35-48;林沄.林沄學(xué)術(shù)文集[M].中國大百科全書出版社，1998：60-68.

[93]李學(xué)勤等（殷墟甲骨分期研究[M].上海古籍出版社，1996）認(rèn)為此辭是何組三B類卜辭。辭中“比”字，胡厚宣（甲骨文合集釋文[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999）、姚孝遂（殷墟甲骨刻辭類纂[M].中華書局，1989）等均釋為“從”，今據(jù)林沄《甲骨文中的商代方國聯(lián)盟》（古文字研究，中華書局，1981：67-92;林沄.林沄學(xué)術(shù)文集[M].中國大百科全書出版社，1998：69-84）所考，改“從”為“比”。

[94]李學(xué)勤，彭裕商.殷墟甲骨分期研究[M].上海古籍出版社，1996.

[95]林沄.甲骨文中的商代方國聯(lián)盟[J]∥古文字研究，中華書局，1981（6）：67-92;林沄.林沄學(xué)術(shù)文集[M].中國大百科全書出版社，1998：69-84.

[98]《桃李溪下――李伯謙教授80華誕紀(jì)念文集》，科學(xué)出版社，2016.