淺析禪境景觀在庭園設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
——以無錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣景觀設(shè)計(jì)為例

項(xiàng)文梅

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇無錫 214153）

1 禪境景觀的概述

1.1 什么是禪境景觀

禪境景觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)園林體系，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)自然美學(xué)觀，是對(duì)冥想精神的意象表達(dá)。禪即佛學(xué)養(yǎng)心之道。在禪意景觀中，人們可以感受到物我相融的情境，與大自然得以親近，精神世界得以慰藉和表達(dá)。目前大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)都僅停留在滿足形式美和實(shí)用性的層面上，能夠體現(xiàn)精神內(nèi)涵的景觀很少。禪境景觀是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，在一定程度上也可以對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有所啟發(fā)。

1.2 禪境景觀的基本特點(diǎn)

1.2.1 材料的純粹與統(tǒng)一

景觀中的材料就像人的衣服，獨(dú)具特性的材料，對(duì)景觀的表達(dá)會(huì)起到很好的效果。禪境景觀追求自然原始的紋理、不加修飾的色澤。為表現(xiàn)其古樸自然的風(fēng)格，原木、山石等原生態(tài)材料常常是最佳選擇，樸素的青石、淡雅的更是很常見。原木的自然感不言而喻，它是人與自然親近的自直接的媒介。除此之外，清水混凝土、灰白墻體、花崗巖的石材、文化石等造景材料也常在禪意營(yíng)造中加以運(yùn)用。

1.2.2 親切怡人的尺度和較強(qiáng)的空間圍合性

不同大小的景觀空間尺度以及空間開放程度會(huì)給人帶來不同的心靈感受。禪境景觀的人文關(guān)懷特點(diǎn)務(wù)必強(qiáng)調(diào)了其對(duì)靜謐特性的要求。故而空間設(shè)計(jì)偏向于小尺度與較強(qiáng)的空間圍合感。營(yíng)造出所到之處步步是景，移步換景，人們?cè)诖丝梢酝Ａ簦梢运伎?，心安處即是歸宿。

1.2.3 鮮明的空間主題性與寓意性

主題是設(shè)計(jì)的靈魂，當(dāng)明確了設(shè)計(jì)方向過后，再選擇合理的設(shè)計(jì)表達(dá)。從主題定位到空間設(shè)計(jì)，一系列具有各自特性的禪意空間又可帶動(dòng)主題自然形成，禪境景觀的寓意性，多取自佛教經(jīng)典，形象再現(xiàn)了佛教勝境，也會(huì)隱喻出不同的人生心境。

1.2.4 意境營(yíng)造是禪境景觀存在發(fā)展的核心

禪境景觀融合禪宗思想到藝術(shù)創(chuàng)作中，吸收借鑒傳統(tǒng)園林藝術(shù)，營(yíng)造別具匠心的禪境空間。融合禪心、禪理于景觀意象之中，使禪意思想在具象畫面里得以表達(dá)。其素樸、玄妙、出塵的景觀意境常給人帶來內(nèi)心的悸動(dòng)與遐思，也是禪境景觀的關(guān)鍵價(jià)值所在。

1.3 禪境景觀的常見呈現(xiàn)方式

1.3.1 禪意小品是禪境的構(gòu)成元素中最基本的單元

以精妙禪理為底蘊(yùn)，結(jié)合當(dāng)今人們的審美需求，運(yùn)用當(dāng)代景觀及小品設(shè)計(jì)及造景手法，使每一件小品都有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵。禪意小品元素主要有石、水、木、植物等，這些元素的精心挑選以及元素之間的巧妙組合使禪意空間更加豐富且充滿韻味。

（1）石是靜默的思考者。景石是傳統(tǒng)造景元素之一，常被用在園林中點(diǎn)綴和美化環(huán)境。石的原始形態(tài)并沒有特殊含義，但經(jīng)過挑選然后放在適當(dāng)?shù)奈恢茫蚬轮没騾仓糜只蛉褐?，常被人們賦予了更多的象征和比喻。除此之外，在禪境景觀中，石燈、石幡、洗手缽、以人或者動(dòng)物為題材的石像等石制小品也常被點(diǎn)綴在園林中，既是實(shí)用性、裝飾性和藝術(shù)性在形式上的最美結(jié)合又是禪意景觀在意境上的高度統(tǒng)一。

（2）園無水不活，流水可鑒禪心。溪、泉、瀑、澗、潭、池等各種形態(tài)的水具有不同的景觀內(nèi)涵。另外，禪境景觀中的池水在佛教中具有放生的含義，是禪宗思想境界的體現(xiàn)。

（3）木是禪境景觀中不可或缺的材料，其親近自然的特點(diǎn)具有不可替代性。在禪境景觀營(yíng)造中，木雕佛像、木長(zhǎng)廊、木樓梯、木魚等各種景觀形態(tài)的造景元素形成了禪境景觀特有的景觀形態(tài)。

（4）禪宗園林植物配置結(jié)合當(dāng)?shù)刂才涮厣?，在講求合理性與藝術(shù)性之外，注重其思想內(nèi)涵。如佛祖在菩提樹下成道，菩提意即覺悟、智慧，其他如娑羅樹、銀杏樹、紫薇等具有宗教的樹種常被選用，這些樹種的合理搭配與種植能夠讓人感受到佛教的文化對(duì)人生理和心理層面的教化。

1.3.2 禪意小品的常見應(yīng)用方式

禪意小品的組合可以表現(xiàn)佛教的某個(gè)形象符號(hào)，或者直接演繹佛教禮儀中的某一場(chǎng)景，形成新的景觀空間。空間形式表達(dá)抽象的佛經(jīng)禪理，一個(gè)個(gè)禪意空間組合形成空間序列，寓意人生的修行過程。

2 禪境景觀運(yùn)用到庭園設(shè)計(jì)中的案例分析——以無錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣為例

2.1 無錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣的設(shè)計(jì)理念

“佛祖拈花而迦葉微笑”是佛教中的經(jīng)典，暗示著佛祖對(duì)禪的感悟。拈花灣，取名于此，設(shè)計(jì)理念也在于此。禪學(xué)精妙處無以言說，禪境景觀也是如此，只有身臨其境的人以心感悟，以心傳心，才能體會(huì)一二。這種禪意的休閑度假方式，融合禪文化內(nèi)涵和特色，景觀的美妙讓人流連忘返，除此之外精神上也會(huì)感到祥和、寧靜，引導(dǎo)人們更多的啟發(fā)與思考。

2.2 無錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣景觀中禪意元素的營(yíng)造方法

拈花灣所有的建筑、景觀不管單體還是組合都精致演繹著“禪意”。小鎮(zhèn)內(nèi)各種景觀元素合理、藝術(shù)的搭配，它們與自然相互融合，使小鎮(zhèn)內(nèi)禪意濃濃。經(jīng)過主入口的云門谷，喻示著從凡塵走進(jìn)了禪境。小鎮(zhèn)內(nèi)的建筑傳達(dá)出質(zhì)樸、雅致的禪意。位于竹溪谷和銀杏谷中的度假別墅及公寓以及鹿鳴谷中的禪修精品酒店在構(gòu)造與形態(tài)上也與自然相互融合。地面鋪磚以青灰色石材為主。奠定了素凈、雅致的基調(diào)。白色、藍(lán)色、彩色的礫石隱喻河流，默默流淌在道路兩邊。不同材質(zhì)及形態(tài)的汀步與散鋪的礫石搭配隱喻人生之路。婉轉(zhuǎn)的流水是園林的血脈，園路轉(zhuǎn)折處的一溝明渠體現(xiàn)靜中有動(dòng)，默默低語的跌水小品是點(diǎn)睛之筆。園內(nèi)景石或孤置成景，或三兩搭配，或串聯(lián)成珠，憨態(tài)可掬，引人玩味。園內(nèi)苔蘚、沿階草、竹子、常綠灌木、造型奇特的松樹、紅火的紅楓以及其他一些植物等搭配成景，使園內(nèi)呈現(xiàn)處一派生機(jī)盎然的景象。

2.3 無錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣禪境景觀分析

隨陽光下的園路緩緩而行，退臺(tái)式的建筑、靜謐的庭院、別致的小景觀盡收眼底。所謂“一花一世界，一葉一菩提”，小鎮(zhèn)中的每個(gè)細(xì)節(jié)透露的禪意，能夠給人帶來內(nèi)心的寧靜與祥和，可以說無錫靈山拈花灣小鎮(zhèn)是旅游、靜心、洗心的最佳去處，在這里你會(huì)拋開人世間的浮躁，進(jìn)入靜謐的修心境地，一切是理，是空、心靈深處得到無限的凈化。

3 禪境景觀在庭園設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)表達(dá)及發(fā)展趨勢(shì)

3.1 禪境景觀在庭園設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)表達(dá)

與自然美學(xué)一樣，禪境景觀強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧共生。禪雖不可說，但人在禪內(nèi)，禪在心中。在禪境景觀中，人與自然并不是相互分割與獨(dú)立的個(gè)體，而是宛自天成的天人合一。禪境景觀營(yíng)造，最關(guān)鍵是要關(guān)注人們內(nèi)心的需求與體驗(yàn)，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上面加以錘煉，從而營(yíng)造出真正實(shí)現(xiàn)禪境景觀精神性的造景手法，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的最佳境界。

3.2 如何運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段合理地表達(dá)禪境景觀的意境

大道至簡(jiǎn)，少即是多。有些時(shí)候，物質(zhì)上的極簡(jiǎn)反而在精神層面上可能傳遞的更多，進(jìn)而將人們引入幽玄禪境。所謂“空故納萬境”，禪意空間以“致虛、守靜、素樸”的美學(xué)理念為現(xiàn)代精神景觀設(shè)計(jì)提供了無盡可能性。

3.3 禪境景觀在庭園設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

和過去追求表面的華麗感以滿足政府官員政績(jī)的景觀亮化工程相比，禪意景觀不僅在物質(zhì)需求上讓人得以滿足，還讓人們對(duì)景觀的思考正在發(fā)生改變，禪境景觀立足于東方傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，正在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中悄悄煥發(fā)生機(jī)，而且隨著人們受教育程度的提升，受年齡增長(zhǎng)帶來的人生閱歷的積累和沉淀，對(duì)禪意景觀會(huì)更加鐘愛。

4 結(jié)語

禪境理念具有獨(dú)特的精神內(nèi)涵，它是民族精神文化品質(zhì)的象征之一。禪境理念與景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)感有很多相通之處，它并不是純粹的審美理念。禪境理念提倡教人擺脫外在環(huán)境對(duì)心靈的煩擾與桎梏，在紛紛擾擾的世界中用純粹的心靈感知生命與生活的本來面貌，甚至超越環(huán)境本身，進(jìn)一步提高自己的精神境界。禪境理念的這種精神影響力，使它雖靜水流淌卻悄悄滲透到人們的日常生活與精神思維之中。從某種意義上來講，禪境理念這種扎根生活又超越世俗的文化特性必定會(huì)使其與現(xiàn)代景觀藝術(shù)產(chǎn)生一定程度和范圍內(nèi)的交流與融合。

在物質(zhì)文化迅速發(fā)展的今天，每天生活在現(xiàn)代社會(huì)鋼筋混凝土的灰色空間之中，人們?cè)絹碓叫枰粋€(gè)可以與自然交流、精神上也可以休養(yǎng)生息、靜思冥想的空間。在此背景之下，禪境景觀為現(xiàn)代景觀藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)精神感悟與形式感官、文化內(nèi)涵與景觀相互融合的機(jī)會(huì)，啟迪指引了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)新的方向。