看“透”說“服”
——從《簪花仕女圖》說起

陳勝藍(lán)

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南鄭州450000）

引言

目前國(guó)內(nèi)以“透視裝”為研究對(duì)象的專家學(xué)者，主要從流行現(xiàn)狀、款式結(jié)構(gòu)、流行元素、新型面料的角度解讀服裝藝術(shù)中的“透”與“實(shí)”。本文則立足于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的角度，探究服裝“透之本”—傳統(tǒng)面料，“透之制”—傳統(tǒng)服制。并將二者結(jié)合從中國(guó)文化、東方美觀“再”看國(guó)際流行服飾中的“透”之美。

《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅粗絹本畫卷。畫中采用工筆重彩描繪了6位豐腴貴婦及侍女游園賞花之情景。圖面不設(shè)背景，固顯人物衣著尤為鮮艷。前景、中景、遠(yuǎn)景的六位仕女衣著形制共存一個(gè)特點(diǎn)：半露酥胸、紗幔披身、玉臂隱綽。張孟常（2014）在《衣裳中國(guó)—中國(guó)歷代服飾賞析》中解讀《簪花仕女圖》中說道：“……豐盛的頭飾協(xié)調(diào)于豐腴的體態(tài)，裙前高及胸，后擺逶迤拖地，長(zhǎng)裙之上罩一層輕薄透膚的廣袖長(zhǎng)衫…….”多處細(xì)節(jié)體現(xiàn)盛唐國(guó)風(fēng)開放，女子寬衣釋帶的社會(huì)風(fēng)尚，服飾材質(zhì)則以“透”為美?！巴浮苯^非歷史偶然，它是由時(shí)代風(fēng)尚、紡織技術(shù)、中西文化交流等多因素共同得來，是造就唐代服飾品格的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)文明產(chǎn)物之一。

1 桑田之淵—質(zhì)料“透”之美

服飾中的“透”，從視覺表象為“朦朧”。從材質(zhì)性能上表現(xiàn)為“輕薄”。早在夏商周時(shí)期，“透”面料就隨中國(guó)養(yǎng)蠶和紡絲技術(shù)記載于中國(guó)古代服裝史中。從“滄海桑田”說起，桑樹、桑田在中國(guó)古代神話中意義非凡，被稱作“陸地”的桑田，從某種意義上說是人類的起源之地以及生存活動(dòng)的載體?！吧淞帧痹谠既祟惖恼J(rèn)知中被認(rèn)為是“天地交互”之神地。那么喜食桑葉的桑蠶也自然被傳統(tǒng)手工藝人供奉為“神蟲”，它的吐絲結(jié)繭、蛻蛹成蛾被視為“羽化之升仙”，而絲作為天然蛋白纖維也是人類文明產(chǎn)物之一，蠶絲的天然屬性決定了它所織造的絲織物可輕、可薄、可透。最具代表性的輕薄絲織物以紗和綃為代表，始于夏商時(shí)期，隨官階服等盛行于隋唐服飾中。

紗，古人稱：“方孔為紗”，將紗中最輕薄透明的又稱“輕容”，即“輕紗薄如空”“舉止若無”。輕、薄、無不僅精概了紗之性，更顯示了中國(guó)古代養(yǎng)蠶紡絲技術(shù)之精湛。以紗為代表的最具特色的服飾形制當(dāng)屬唐代女子的“紗羅大袖衫”，《簪花仕女圖》中女子所著的掩胸單衣材質(zhì)即為紗羅。歐陽炯在《浣溪沙·落絮殘鶯半日天》中的“綺羅纖縷見肌膚”即是將紗羅之“透膚”的觀感描述的淋漓盡致。唐文中描寫紗的詩句較少，大都出現(xiàn)在唐繪本中，例如閻立本的畫作《步輦圖》、南唐畫作《韓熙載夜宴圖》等。

綃（真絲綃），是以桑蠶色為經(jīng)緯交織的平紋輕薄透明的綢子，綢面起縐而透明，手感平挺，較紗略帶硬性，織物孔眼清晰。《說文》：“綃，生絲也?！薄堵迳褓x》中：“曳霧綃之輕裾”。綃，釋義為薄霧之輕紗。《荔枝圖序》中：“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪?！薄白辖嫛币饧窗」獾谋∑は褡仙那逋妇I子?！读酢分校骸皝y飄香粉穿綃幕，遍拆新綿點(diǎn)客衣。”“綃幕”意為透薄的紗制簾帳。

2 兼容并蓄—形制“透”之度

中國(guó)古代服制“唯禮是尚”。式為服之制，服為制之綱。衣冠服制幾千年來未能掙脫禮之桎梏。隋以后衣冠之制漸露初形，至唐建立。

唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)先國(guó)際，當(dāng)時(shí)與唐政府有過往來的國(guó)家和地區(qū)曾高達(dá)300多個(gè)。因盛世之境，唐文化的自信使得服飾色彩、結(jié)構(gòu)、面料在“西化”之勢(shì)中仍有所保留。雖國(guó)風(fēng)開放，但開放有度，兼容并蓄異族文化。代表性服飾為“帷帽”、“明衣”、“帔紗”。

2.1 帷帽制

初唐“透”服飾的一種代表形制。從新疆吐魯番阿斯塔納M187唐墓出土的帶帷帽的彩繪女泥俑中可以看出其基本造型：帽桶高聳，色黑。帽檐下墜掛透明方孔網(wǎng)紗遮面，即帷。帷寬至頸，帷長(zhǎng)等同于帽檐外端周長(zhǎng)。帷帽原為隋代西域地區(qū)女性為了遮蔽揚(yáng)塵風(fēng)沙的透明裹巾。唐初，帷帽又符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建禮俗——“女子出門必?fù)肀纹涿妗?，故一度盛行。帷帽從胡人的遮面紗演變?yōu)楣谂c紗的結(jié)合，亦是“胡裝唐化”的創(chuàng)新之作。唐日常行妝，女性多高髻，故帽筒高聳。帷紗不僅延續(xù)了胡女子的透膚紗巾，更體現(xiàn)了唐初政治的吐故納新，開放包容。

2.2 明衣制

明衣屬唐盛裝的一種服制形式，據(jù)史料記載：“唐盛裝必具三絕，一是披薄紗明衣，二是梳高墻簪花，三是峨眉靨面妝。”《禮書》中對(duì)明衣有較為明確的釋義：“明衣之袂屬而不削，裳前三后用而不避積，衣之長(zhǎng)及足跗，明與膚無異”。與膚無異，可以理解為明衣透膚的程度，常以透明薄紗所制，盛唐仕女慣以明衣作為日常外服。從《簪花仕女圖》清晰可見，明衣一般能較為清晰的透視仕女所著裹胸裙的顏色和花式。裹胸裙多為材質(zhì)不透膚的重磅錦、鍛。錦、鍛是組織緊密的絲織物，色彩為單一素鍛或多彩提花錦。明衣與裹胸裙的搭配，或是雜色繡花明衣配素色鍛，亦或是透膚素紗明衣配提花錦鍛，虛實(shí)相應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾早期的搭配美學(xué)。

2.3 帔巾制

隋唐以前，服飾為徹底的“禮制”產(chǎn)物，但帔帛的出現(xiàn)可以說是唐開明政治的體現(xiàn)之一。盛唐服飾形制也在政治、文化、貿(mào)易的互通有無中應(yīng)運(yùn)而生。盛唐女性著裝主要有三部分組成：裙、衫、帔?！杜f唐書》對(duì)波斯人有“婦人亦巾帔裙衫”的記載。另則，《中華古今注》：“女人帔帛，古無其制......”足以可見，帔為唐時(shí)經(jīng)“絲綢之路”傳入中國(guó)的西亞服飾的一種，而后結(jié)合唐服飾改良的一種流行樣式。帔，唐時(shí)稱“帔子”或“帔帛”。材質(zhì)多為輕薄透明的紗、羅。據(jù)從唐畫卷所呈形象資料看，帔帛的結(jié)構(gòu)形制分為寬、窄兩類：橫幅較寬者，女子多將其披搭于肩。后者橫幅較窄，長(zhǎng)度達(dá)兩米以上，則將其環(huán)繞于身，旋與臂腕之間。

3 中為西用——“透”服飾的new look

3.1 攝影作品中的“面紗帽”

張孟常就帷帽對(duì)西方服飾的影響力，有過這樣的解讀：“歐洲在幾百年之后，將帷帽它當(dāng)作一種面部裝飾，就說明了它與人的心理融匯而擁有持久的生命力?！鄙鲜兰o(jì)30年代，歐洲一度流行面紗帽。上流社會(huì)女性們開始注重自己的發(fā)型及服飾搭配，各式各樣的禮帽應(yīng)運(yùn)而生。面紗掛于帽檐無疑是當(dāng)時(shí)時(shí)尚界的new look，面紗帽搭禮服無疑是舞會(huì)以及正式場(chǎng)合社交禮儀的服飾標(biāo)配。從某種意義上說，也是她們將其用來與普通女性區(qū)分身份的重要標(biāo)志。面紗是透視面部的媒介，它作為一道有形的屏障將與人相視的直面沖擊力有效降低，甚至人與人之間的關(guān)系也在無形中保持了謹(jǐn)慎的親和力。在西方正式社交場(chǎng)合中，“面紗帽”的佩戴都會(huì)毫無違和感的將服飾訴諸于一種禮儀。

凱拉·奈特莉（Keira Knightley）出演的電影作品《安娜卡列尼娜》，其飾演的貴婦安娜·卡列尼娜在影片中多次飾以面紗帽出鏡。從劇照中清晰可見20世紀(jì)初典型的“S型”服飾風(fēng)格，帽檐卷曲呈“S型”，面紗大都以網(wǎng)狀繡花蕾絲為紗面，紗帷長(zhǎng)度至頸能覆蓋整個(gè)面部。網(wǎng)紗織點(diǎn)細(xì)密，質(zhì)地柔軟，透析度較硬質(zhì)網(wǎng)紗更易辨識(shí)人物面部輪廓及五官。這一時(shí)期的面紗帽更接近傳統(tǒng)帷帽的造型結(jié)構(gòu)。相比凱拉·奈特莉的面紗帽造型，奧黛麗·赫本在《偷龍轉(zhuǎn)鳳》中的二分之一面紗造型，曾轟動(dòng)整個(gè)巴黎時(shí)尚界，也是現(xiàn)代面紗帽作為服裝配飾的一個(gè)終結(jié)。不同于傳統(tǒng)帽筒加帽帷的結(jié)構(gòu)，20世紀(jì)中期帽筒漸而演化為一個(gè)頭飾或者概念帽飾?！断銦煛⒚婕喤c巴黎》是20世紀(jì)美國(guó)攝影大師威廉·克萊因（William Klein）為《Vogue》拍攝的一張照片。照片上的女子手指輕夾香煙，從她口中逸出一口輕盈的煙霧透過黑色的面紗，朝女子狡黠的眼神反方向消散。面紗帽巧妙地打破了作品本身的凝重壓抑感，在黑與白的色調(diào)中增加了整幅作品的灰度，從而達(dá)到黑、白、灰的完整色彩關(guān)系。

3.2 行走的“誘惑”——秀場(chǎng)上的“透視裝”

不可置否，“衣能遮體”的底層文明時(shí)代漸而被時(shí)尚界顛覆。在設(shè)計(jì)師玩轉(zhuǎn)的“頭腦風(fēng)暴”中，衣能遮體，亦能透體。透體于西方新式理念為“性”的解放，于東方傳統(tǒng)觀念為“性”的接納，在人類服飾發(fā)展史中每一次對(duì)文明的探討都將“透”摒棄，每一次服裝理念的創(chuàng)新，都將“透”重新推回歷史舞臺(tái)。

3.2.1 “遮”體不避性

衣能避體，衣能遮羞為服裝的基本功能，遮羞從某種意義上說就是避性。從史前文明無“養(yǎng)蠶紡絲”的記載，《禮記·禮運(yùn)篇》中:“昔者…未有絲麻，衣其羽皮”，大可推斷遠(yuǎn)古時(shí)期的“遮羞布”為動(dòng)物羽毛或者毛皮，即不透明的面料。倘若透明，亦無“遮羞”可言。而近些年，設(shè)計(jì)師巧借“遮羞”之名毫無“羞恥”之意將透明面料大做文章，從某種意義上說，時(shí)尚可以以“不文明”而合理，但絕不能在服飾文明的發(fā)展過程中脫離設(shè)計(jì)師乃至?xí)r代的“自我意識(shí)”的傳達(dá)。

在2017巴黎時(shí)裝周中,設(shè)計(jì)師Mak在jourden本季的作品中使用了金屬和透明元素，從面料再造中作為切入點(diǎn)，將多種不同感官、觸覺的面料運(yùn)用到單品設(shè)計(jì)中，例如針織與透明紗合為一體的條紋長(zhǎng)衫，透明紗印蕾絲花紋的連衣裙，為當(dāng)下“性冷淡”風(fēng)格增加了更為精致的細(xì)節(jié)。Dolce&Gabbana在2018春夏時(shí)裝秀上，仍延續(xù)一貫的西西里風(fēng)格，面料大都采用透明的縐紗、蕾絲、網(wǎng)狀針織以及真絲喬其。前幾年被設(shè)計(jì)師推崇的“女權(quán)主義”在本季得以升華。他們更專注于將“春光乍泄”以一種更為合理的方式來博取世人理性的眼光。在物質(zhì)極大富足的當(dāng)今社會(huì)，服飾的基本功能性雖不能被忽略，但決不能以一種自然需求來桎梏服飾與人體的關(guān)系。女性的肌體、女性的符號(hào)本應(yīng)以一種美的設(shè)計(jì)語言、文明的設(shè)計(jì)態(tài)度通過服飾更好的得以詮釋，無須刻意避性，而“透”面料則以一種簡(jiǎn)單而直白的視覺感受予以傳達(dá)。

3.2.2 弄“虛”不作假

“虛”即非真實(shí)之意，與其對(duì)應(yīng)的“實(shí)”即事物的存在感。中國(guó)古典繪畫作品中，都鑒以“虛實(shí)相應(yīng)”為上品之作。近為實(shí)，遠(yuǎn)為虛；地為實(shí)，天為虛；魚為實(shí)，水為虛。“虛”在服裝美學(xué)中，一直從屬于服裝中的“實(shí)”。服裝設(shè)計(jì)中的“虛”不同于繪畫作品中的虛空，絕非“皇帝的新衣”，靠主觀臆想不依靠某種物質(zhì)而存在。它與“實(shí)”都以服裝材料為載體而真實(shí)存在，“透”是“虛”在服裝材料視覺表象的一種形式，大都以歐根紗、蕾絲、鏤空棉麻、PVC等面料為主。國(guó)際大牌chanel在2018春夏高級(jí)成衣系列中，設(shè)計(jì)師首次將“透”元素引入chanel特有的的編織材料中。編織面料在服裝材料學(xué)中應(yīng)該說是最為“務(wù)實(shí)”的面料之一。“實(shí)”主要表現(xiàn)在染整工藝中，紗線未經(jīng)“加捻”之前即著色，“加捻”之后的多股紗線以經(jīng)緯交織的方式成型，色織面料光澤較為厚重飽滿。Chanel此次采用無色透明的PVC來輔佐慣用的編制材料，虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。設(shè)計(jì)師主要將PVC材料運(yùn)用于手套、披肩、帽檐、靴子、手提包等配飾中，先前的復(fù)古造型變化不大，巧妙的達(dá)到弄“虛”而不作假的視覺效果。Chanel近些年來，從面料設(shè)計(jì)與運(yùn)用中可以說是固步自封。本季透明元素所代表的“未來主義”顛覆了其一貫秉承的“復(fù)古風(fēng)尚”。

結(jié)語

“透視裝”在國(guó)際舞臺(tái)上能走多遠(yuǎn)并不重要，服裝透視文化在中國(guó)服裝史上濃墨重彩的一筆才是后人值得研究、值得借鑒的寶貴財(cái)富。

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