淺析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化在服裝設(shè)計(jì)中的影響

楊熠

1 楚文化概述

楚文化起源和發(fā)展:

商朝崛起時(shí)，生活在在黃河流域的祝融部落受到打擊，南遷到蠻荒的江漢地區(qū)，后發(fā)展成今天的楚族。周成王時(shí)楚國(guó)被封為諸侯國(guó)，受姬周文明統(tǒng)治。楚文明的個(gè)性特征在西周時(shí)期尚不明顯，到春秋以后，楚國(guó)人民不斷吸收外來(lái)文化、特別是南方蠻夷文化，才形成獨(dú)特的、成熟的區(qū)域性文化。

“通道于九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢”獨(dú)特的地理位置，使得江漢平原地區(qū)以更快的速度發(fā)展。同時(shí)楚國(guó)水土環(huán)境優(yōu)渥，素有魚(yú)米之鄉(xiāng)之稱，謀生較容易。因此楚國(guó)宗法制度較北方中原文化寬松。北方中原是旱地農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)；南方楚地是水稻漁獵經(jīng)濟(jì)，這種差異也導(dǎo)致南北方文化心理的不同：楚人想象力豐富，重感性，強(qiáng)調(diào)人神共位，而中原人則重理性、重禮制。

楚國(guó)的民族政策十分開(kāi)放和兼容，實(shí)行“南下?lián)嵊行U夷，北上以屬諸夏”政策，使楚國(guó)的生產(chǎn)力大大提高，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。

2 楚國(guó)絲綢紋樣分析

2.1 楚國(guó)絲綢紋樣演化過(guò)程解析

商周時(shí)期絲綢紋樣的結(jié)構(gòu)以幾何框架為依據(jù)，造型猙獰而嚴(yán)肅，具有濃厚的原始文化和政治色彩。楚國(guó)的絲綢紋樣與商周時(shí)期的絲綢紋樣的基礎(chǔ)上，題材擴(kuò)大，創(chuàng)造了許多新型紋樣。楚國(guó)絲綢紋樣大致可以分為幾何形，自然型（動(dòng)植物），人物行為紋樣，以幾何紋居多。楚國(guó)絲綢紋樣以二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣居多。按表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)分可以分為大致3種：幾何紋樣、自然性紋樣、人物行為紋。

（1）幾何形紋樣分析。幾何紋樣一部分是原始人類直接從自然事物中得到抽象的圖案，另一部分來(lái)源于事物的象型變化，僅保留事物特征。原始人類對(duì)于山川河流魚(yú)鳥(niǎo)等事物在長(zhǎng)期的變化中，線型事物逐漸形成了三角形，方形，菱形，文字等，曲線的也變成了螺旋形。

（2）動(dòng)物紋樣分析。商周時(shí)期，人們出于對(duì)自然、猛獸的恐懼，在飾品上刻畫(huà)猙獰而夸張的猛獸紋飾來(lái)尋求庇佑。楚文化將這種形制繼承下來(lái)，以龍鳳虎為主要的紋樣，其中鳳的數(shù)量最多，再次是龍，再次是虎。

楚人的祖先重黎，號(hào)祝融，發(fā)明了使用火和保留火種的方法，因此后人又尊他為赤帝、太陽(yáng)神。楚人認(rèn)為鳳凰是祝融的化身而自己是太陽(yáng)神的后裔。楚人便將這“日中之火鳥(niǎo)”作為民族的象征，流傳于世。

（3）植物紋樣分析。楚國(guó)絲綢紋樣與商周絲綢文化相比，絲綢紋樣組合更復(fù)雜，種類更多。楚文化中的植物紋樣更是商周絲綢文化中所沒(méi)有的。植物紋樣常常和鳳鳥(niǎo)，龍鳳紋并存，并且常常作為鳳尾出現(xiàn)，花莖隨花紋的變化而任意伸展，直線與曲線并用。

（4）人物紋樣分析。隨著周王朝的瓦解，禮樂(lè)制度的崩塌，人們開(kāi)始注重追求心靈的釋放與表達(dá)，于是體現(xiàn)敘事性與寫(xiě)實(shí)性的紋樣題材大量涌現(xiàn)。以田獵紋為例:表現(xiàn)活潑而廣闊的田獵場(chǎng)景，載歌載舞的人物廢物的龍蛇麒麟等。

2.2 絲綢紋樣色彩分析

楚國(guó)絲綢紋樣圖案中常見(jiàn)的色彩有紅棕、深紅、桔紅、棕色、淺黃、金黃、土黃、黃綠、鈷藍(lán)等。圖案中一般以暖色為基調(diào)，以緩和的對(duì)比色或相鄰的調(diào)和色彩在明度上拉開(kāi)層次。

3 楚文化絲綢紋樣的影響及意義

3.1 楚文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)絲綢紋樣及圖案設(shè)計(jì)高度成熟，編排手法多樣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

楚國(guó)人在藝術(shù)手法上采用了抽象與具象并用的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了極高的美學(xué)價(jià)值。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言”，似乎也印證了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的藝術(shù)審美創(chuàng)作特征，表現(xiàn)出形象大于思想，言不盡意，乃凝于神的藝術(shù)理念。

3.2 楚文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

服飾圖案作為一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)，以他復(fù)雜多變的色彩和奇藝特別的表達(dá)形式給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，作為服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，他突出了服裝設(shè)計(jì)的層次感和格調(diào)感，提升了服裝表達(dá)的文化內(nèi)涵，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，抽象圖案成為強(qiáng)大的流行力量。

夏姿陳2017秋冬推出楚鳳元素中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)，該系列以龍鳳虎等中國(guó)古代傳統(tǒng)元素為靈感來(lái)源。運(yùn)用東方立領(lǐng)元素與西方廓形與剪裁進(jìn)行設(shè)計(jì)，該系列在現(xiàn)代時(shí)髦中透出一股濃濃的復(fù)古與東方情調(diào)。該設(shè)計(jì)將龍鳳虎的形象進(jìn)行解構(gòu)并且加以重組，呈現(xiàn)出新的活力。運(yùn)用幾何圖案抽象的表現(xiàn)出鳳尾、游龍的形象，給予服裝更多的現(xiàn)代元素，圖案以不對(duì)稱的手法呈現(xiàn)，表現(xiàn)出更有韻律的動(dòng)感美。面料大面積是薄如蟬翼的輕薄網(wǎng)紗，上衣為細(xì)密的網(wǎng)，裙子為大而精美網(wǎng)格紋樣，上實(shí)下虛，對(duì)比感強(qiáng)烈，讓人過(guò)目不忘。

結(jié)語(yǔ)

楚文化歷經(jīng)幾千年歷史，仍如昨日般鮮活靈動(dòng)。楚國(guó)絲綢紋樣圖型奇特，神秘詭譎，充滿想象。紋飾飛揚(yáng)流動(dòng)，色彩艷麗繁復(fù)，對(duì)比強(qiáng)烈又整體和諧。楚人大膽地支配傳統(tǒng)和再造傳統(tǒng)，將商周以前的傳統(tǒng)形象解構(gòu)重組，形成新的藝術(shù)境界與神韻。莊子說(shuō)：“天地有大美而不言”。正是楚文化藝術(shù)留給我們最大的藝術(shù)指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)以神韻去體現(xiàn)所要表現(xiàn)的設(shè)計(jì)而不是簡(jiǎn)單的堆砌和重復(fù)，少即是多，也正印證和指導(dǎo)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和道路。楚文化是一部耀眼的奇書(shū)，也是中華文明的奇跡，而我們不僅要學(xué)會(huì)從中汲取知識(shí)，更要將其發(fā)揚(yáng)光大，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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