情感符號(hào)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)

車風(fēng)義

（江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，當(dāng)代人越來越注重自己的生活品質(zhì)，當(dāng)然也對(duì)自己生活環(huán)境充滿著疑惑。生活對(duì)現(xiàn)代人來說已經(jīng)成了必須面對(duì)的碎片，傳統(tǒng)的完整與和諧似乎在不經(jīng)意間破裂了；惶惑與無奈成了現(xiàn)代人共有的真實(shí)體驗(yàn)。但同時(shí)對(duì)生存完整性和美的追求又是人的發(fā)自內(nèi)心的，人似乎天生就有追求唯美的心態(tài)，美是人對(duì)本性的追溯。

正是由于這種對(duì)于美的追求和審美意識(shí)的提高，人們對(duì)于自己的居住空間不再僅僅局限于可以居住，更注重情感的撫慰與心靈的關(guān)懷，室內(nèi)設(shè)計(jì)從業(yè)者也應(yīng)多注重審美的情感寄托。在人的一生中大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過的，好的室內(nèi)環(huán)境是人心靈的港灣，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重情感的寄托。

那么如何體現(xiàn)這一點(diǎn)呢?符號(hào)美學(xué)家蘇珊·朗格有語：“藝術(shù)形式就是以抽象手段表現(xiàn)人類情感的符號(hào)。”從這里我們可以得知，藝術(shù)和設(shè)計(jì)的形式都會(huì)借用一定符號(hào)來表達(dá)，借用符號(hào)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與情感，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身的情感加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的一部分，設(shè)計(jì)師也不外乎要借用符號(hào)來表達(dá)自己的情感和設(shè)計(jì)目的。

因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)借助情感符號(hào)，將抽象的情感概念轉(zhuǎn)化為可感知的具體形式，最終體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)完美的視覺效果、便捷的使用功能，完成人與空間的情感傳遞，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

1 情感符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義

室內(nèi)設(shè)計(jì)師用不同的符號(hào)形式法則設(shè)計(jì)出不同的效果，如點(diǎn)、線、面構(gòu)成等，多種“符號(hào)”的運(yùn)用，很好地表達(dá)了室內(nèi)環(huán)境的特點(diǎn)，滿足了人們的情感需要。所以符號(hào)起著情感信息傳遞的重要作用，賦予這些符號(hào)以情感，將情感和理念融入到空間中，傳遞著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，使消費(fèi)者可以去體會(huì)到圖形符號(hào)中蘊(yùn)涵的不同的個(gè)性化情感特征，從而在心理上產(chǎn)生美好的意境。

任何一種情感符號(hào)歸根結(jié)底都保存著人的情感歸納、抽象結(jié)果。正是通過具有情感的符號(hào)，人類生存的環(huán)境才具有了感情，并且創(chuàng)造唯美的生活環(huán)境，以滿足人們視覺和心理情感需要。完美的符號(hào)環(huán)境可以使人的心情豁然開朗，他們能在視覺上喚起人們對(duì)室內(nèi)空間美的認(rèn)同，在情感上給人以美的感受。符號(hào)作為人們生理上最容易直觀感受的因子，對(duì)于形成人的意識(shí)情感來源顯然很重要，因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們必須利用這些視覺所能感知的符號(hào)進(jìn)行情感的表達(dá)，充分考慮符號(hào)元素對(duì)情感傳遞的作用。

2 情感符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

從設(shè)計(jì)角度而言，在室內(nèi)環(huán)境中，色彩、結(jié)構(gòu)、功能這些都是符號(hào)的載體，包括了室內(nèi)點(diǎn)、線、面、材質(zhì)、燈光、裝飾等方面都是能夠感知的符號(hào)元素，這些符號(hào)元素的不同組合方式就會(huì)產(chǎn)生不同的情感表達(dá)。不管是線面組成空間截面，還是具有象征意義的實(shí)物及其符號(hào)特征不太明顯的色彩與燈花，都是組成具有情感的室內(nèi)環(huán)境的符號(hào)元素。

例如，在中式室內(nèi)裝飾風(fēng)格中加入斗拱，那么環(huán)境中中國(guó)風(fēng)的特點(diǎn)就會(huì)非常明顯，加入一些羅馬柱式，會(huì)涌現(xiàn)出歐式建筑的特點(diǎn)，所以這些符號(hào)元素都蘊(yùn)涵著美的因素，是美的傳遞載體。

所以情感符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的存在，會(huì)根據(jù)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，表達(dá)方式也各不相同。在這些符號(hào)中有的表現(xiàn)的非常明顯，有的則隱寓其他載體上，事實(shí)上包括幾何圖案，色彩，構(gòu)成，它們無處不在，通常在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，符號(hào)會(huì)以下三種方式存在：

2.1 對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用

對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用，首先表現(xiàn)在對(duì)于最簡(jiǎn)單的具象符號(hào)的運(yùn)用，例如，點(diǎn)、線、面、圓形、方形等幾何圖形，因?yàn)檫@些符號(hào)最直觀最容易被人接受，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說用幾何圖形表達(dá)設(shè)計(jì)情感還是比較容易把握的。這些幾何圖形組成的空間對(duì)于人的思想感情的表達(dá)是最直觀的，它是空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中最基本、最基礎(chǔ)的元素。事實(shí)上從設(shè)計(jì)一開始，對(duì)幾何圖像的巧妙組合、穿插應(yīng)用就已經(jīng)構(gòu)建了符號(hào)藝術(shù)作品的創(chuàng)作基調(diào)。

例如，一些圓形的家具、飾品及燈飾開關(guān)，通過對(duì)圓形的、大小、位置的精心處理，加強(qiáng)了造型的運(yùn)動(dòng)性和趣味性。在空間造型中加入線的處理，會(huì)使室內(nèi)環(huán)境更加豐富多彩。線條作為一種符號(hào)藝術(shù)有其獨(dú)特的魅力，它們就像音樂里的音一樣，不同的組合方式會(huì)產(chǎn)生無盡的旋律，室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用各式各樣的線條，可以使空間產(chǎn)生或封閉或開放的效果。豎線，能牢固地支撐或站立使人感覺剛強(qiáng)屹立；橫線，能結(jié)合或分離，讓人覺得穩(wěn)固和重量感；曲線更易于使人聯(lián)想到運(yùn)動(dòng)，那么我們用這些優(yōu)美的線條用在室內(nèi)吊頂，或者做一個(gè)拋物線曲線燈具，會(huì)使室內(nèi)多了運(yùn)動(dòng)的旋律。

無論從室內(nèi)中筒燈、凹凸造型、線形暗槽、隔斷板材等室內(nèi)設(shè)計(jì)的局部和整體中，都可以看出點(diǎn)、線、面、等幾個(gè)圖形符號(hào)的存在和構(gòu)成。這些幾何符號(hào)是大自然所賜予我們最簡(jiǎn)單符號(hào)元素，人類對(duì)它的組合和使用是一種借代和復(fù)制，同時(shí)又滲透著藝術(shù)家的對(duì)物像信息的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，從而使復(fù)制的藝術(shù)符號(hào)不等同于自然具象符號(hào)，而是充滿著人類的情感，帶有強(qiáng)烈的主觀的審美意識(shí)，展示出藝術(shù)的美，形成復(fù)雜的、有情感的空間設(shè)計(jì)。

2.2 符號(hào)的象征性表達(dá)

有一些符號(hào)是顯而易見的，但有些符號(hào)通常很難讓人看出有符號(hào)的特征，這種符號(hào)元素以一種更含蓄的方式去傳達(dá)信息。具有某種特定的含義和指代作用，而是在被賦予了一定的情感后才具有的符號(hào)的特征。當(dāng)這些符號(hào)被設(shè)計(jì)師運(yùn)用組成的空間，可以使人聯(lián)想到這種符號(hào)所蘊(yùn)含的寓意、文化和情感。

設(shè)計(jì)者將多種象征寓意的符號(hào)體現(xiàn)其想要表達(dá)的寓意，而這種寓意指代符號(hào)多被用作一些文化的風(fēng)格的載體，這種符號(hào)也體現(xiàn)時(shí)代文化的烙印。

例如和宗教文化息息相關(guān)的古羅馬建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)，就與當(dāng)時(shí)的宗教推崇的教皇文化緊密相關(guān)，這種寓意符號(hào)反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)宗教的崇拜的情感。它的裝飾風(fēng)格中用了諸如向上排列的柱子、火焰紋、尖拱、隱喻騰升的垂直的豎線符號(hào)，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)對(duì)宗教文化的推崇。羅馬時(shí)期室內(nèi)裝飾中這種的宗教文化緊密滲透到各個(gè)方面，并形成了具有時(shí)代烙印的文化符號(hào)。

同樣，洛可可裝飾風(fēng)格中嬌艷的色彩、夸張的曲線、不對(duì)稱的造型，以及形成序列感的纖細(xì)草葉裝飾符號(hào)，這種符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用，使洛可可風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾成為一種富貴的象征，也是法國(guó)古典宮廷裝飾風(fēng)格的典型符號(hào)，反映了當(dāng)時(shí)以宮廷貴族統(tǒng)治階級(jí)的妖媚富貴的心理情感。中國(guó)古典裝飾風(fēng)格中，往往會(huì)加入像如意鎖、大紅燈籠、中國(guó)節(jié)、漏窗、屏風(fēng)及字畫、太師椅、京劇臉譜和龍鳳紋樣等象征符號(hào)，寓意了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)美感意境，例如：荷塘月色、小橋流水、曲徑通幽、亭臺(tái)樓閣等具有詩情畫意的情景。

當(dāng)代的設(shè)計(jì)師就是運(yùn)用這些寓意的符號(hào)，通過重新修葺、組合、通過美化使這些“符號(hào)”形成獨(dú)特“語言”，具有象征和想象，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者情感，形成環(huán)境能與人進(jìn)行感情交流。

2.3 情感符號(hào)的動(dòng)態(tài)延伸

美國(guó)哲學(xué)家蘇珊·朗格的一個(gè)重要論斷說，“越簡(jiǎn)單的符號(hào)越容易讓人接受，抽象的物體應(yīng)該簡(jiǎn)單化”我想對(duì)符號(hào)來說，即便是它是很復(fù)雜很抽象的一個(gè)事物或現(xiàn)象，如果我們把它簡(jiǎn)單化、符號(hào)化，也是可以被我們利用的。隨著時(shí)間的推移，符號(hào)已經(jīng)不再停留在具象之上，它經(jīng)歷了一個(gè)由具象到抽象再到三維空間的過程。

歷史永遠(yuǎn)不會(huì)駐足不前，單單以具象的實(shí)物作為一種符號(hào)就會(huì)局限人的思想創(chuàng)意能力。我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)選材時(shí)不能停留在一個(gè)具象的符號(hào)范疇中，一些有意味的形式對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與環(huán)境的構(gòu)建起到了很大的作用，使人產(chǎn)生了一定的情感，我想這也是一種符號(hào)。例如，色彩、音樂、窗外的景色和具象符號(hào)組合成的黃金分割也可以把它簡(jiǎn)單化作為一個(gè)符號(hào)來處理，因?yàn)樗麄冊(cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)審美中都與人產(chǎn)生了情感的共鳴。

（1）會(huì)說話的符號(hào)——色彩

色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用比比皆是。色彩就像一種符號(hào)語言，影響著人的心情，帶動(dòng)人的情緒。倘若我們把室內(nèi)的“形”比作堅(jiān)強(qiáng)剛毅的男性，那么，室內(nèi)環(huán)境中的“色”就猶如富有魅力的女性。形式各態(tài)的色彩，在環(huán)境中彰顯不同的審美觀念。色彩的冷暖、燈光的聚散都可以反映一定的主題、營(yíng)造一定的氣氛。它們組成的基調(diào)有鮮明的心理傾向，表達(dá)不同的設(shè)計(jì)寓意。譬如，淡淡的綠色在兒童房的設(shè)計(jì)中可以讓兒童房彰顯出回歸大自然的感覺。橘黃、乳黃色餐廳更能增加食欲。臥室以私密和安靜為前提，并且人在里面逗留的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，其色調(diào)選擇，一般臥室的色彩最好中性偏暖、柔和些以利于休息。書房是要求頭腦冷靜、安寧，不宜用太強(qiáng)烈刺激的色彩，以雅致、和諧的中性色為主要色調(diào)。商業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，例如歌舞廳、酒吧中基調(diào)要偏暗藍(lán)紫色，這種藍(lán)紫色的帶來的神秘對(duì)于消遣放松的人是比較合適的。

在中國(guó)古代黃色是地位與尊貴的象征，走進(jìn)故宮你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有建筑都是黃色的屋頂、紅色的宮墻。例如貝幸銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店，從中國(guó)傳統(tǒng)建筑和私家園林中提取了符號(hào)語音，采用了黑白灰及木色，它把顏色當(dāng)成一種符號(hào)語音用在在裝飾上，使人能深切地感受到，置身于中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境的文化美感。蘇州博物館整個(gè)色彩的基調(diào)為灰色，也能深深地感到江南私家園林所蘊(yùn)含的韻味。它的魅力就在于其“蜿蜒迂回”的“韻律”、“節(jié)奏”，仿佛曲子一般，將觀者帶入一種新的情感意境中。

（2）“巧于因借”的符號(hào)

室內(nèi)符號(hào)設(shè)計(jì)引申的特殊方式——借景，把室外的景色作為一種特殊符號(hào)引導(dǎo)入我們是室內(nèi)環(huán)境中，來補(bǔ)充人們的情感。明末造園家計(jì)成在其著作《園冶》一書中，對(duì)于借景的論斷最為精辟——“巧于因借，精在體宜”。我想就室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)的最高境界就是把室外的情趣和美感簡(jiǎn)單化當(dāng)做一種符號(hào)，通過借景的手法收入室內(nèi)中。這樣達(dá)到自然與室內(nèi)的和諧，同時(shí)滿足人們生理和心理情感的需求，達(dá)到一種唯美的意境。

著名建筑師賴特的建筑的作品——流水別墅，室內(nèi)空間自由延伸，與室外相互穿插；內(nèi)外空間渾然一體，室內(nèi)保持了天然情趣，自然的音容融入到別墅的每一個(gè)角落，而又好像是從溪流之上滋生出來的。屋底的小溪流水好像是一個(gè)正在演奏的樂曲，室外的鳥語花香統(tǒng)統(tǒng)攬入室內(nèi)。別墅的美更像它所配合的自然那樣新鮮，使主人產(chǎn)生了親近自然的情感。可謂是把室外作為一種符號(hào)引入室內(nèi)的典范之作。

《道德經(jīng)》有語：“埏埴以為器，當(dāng)其無有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用?！蹦笸猎炱鳌㈣彺俺墒?，土和墻體原本不是符號(hào)，通過對(duì)它的修葺后便成了一種符號(hào)，它才有了使用價(jià)值，具有了容納的功能。建造房屋在墻上鑿出門窗，才是房子有了居住的功能。符號(hào)的存在可能是隱形的，但是我們要積極地去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中潛在的符號(hào)，只要我們合理的利用現(xiàn)實(shí)中一些潛在的符號(hào)元素就能創(chuàng)造出優(yōu)美的空間。

3 結(jié)語

在室內(nèi)裝飾中，設(shè)計(jì)師就像是一位導(dǎo)演，符號(hào)便如演員，如何安排好演員的位置關(guān)系，如何恰如其分的控制好各個(gè)角色演好一場(chǎng)戲，導(dǎo)出自己的情感，這就形成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程。符號(hào)元素為設(shè)計(jì)者們提供著挖掘不盡的創(chuàng)意資源。只有真正了解了符號(hào)的藝術(shù)特性后，我們才能在抽象和具體，簡(jiǎn)單與復(fù)雜中探尋符號(hào)更深層的內(nèi)涵，賦予他們無窮的情感理念，從而演繹出自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。