淺談版式設(shè)計(jì)與書法布局的共性

馬爽

(新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆烏魯木齊830000)

1　版式設(shè)計(jì)與章法布局

所謂版式設(shè)計(jì)，就是在整個(gè)版面上，將有限的視覺元素進(jìn)行有機(jī)的排列組合。將理性思維，個(gè)性化地表現(xiàn)出來;一種具有個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視覺傳送方式。傳達(dá)信息的同時(shí)，也產(chǎn)生視覺上的美感。而書法章法布局中的章法是指處理字的點(diǎn)劃與點(diǎn)劃、字與字、行與行之間關(guān)系的技法的總稱，又稱“布局”“分行布白”。同一個(gè)字，同樣的書寫內(nèi)容，章法不同，其作品的風(fēng)格也會(huì)有天壤之別。對(duì)二者概念進(jìn)行比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是版式設(shè)計(jì)還是章法，都是對(duì)各自視覺元素的一種用心經(jīng)營(yíng)與布置，從而形成個(gè)人的風(fēng)格和藝術(shù)特色，最終給人以視覺的愉悅和美的享受。

2　版式設(shè)計(jì)的“留白”與書法章法布局的“布白”

在版式設(shè)計(jì)中，虛無與空白的表現(xiàn)形式我們稱之為“留白”，而在書法章法布局中我們常稱之為“布白”。

平面設(shè)計(jì)特別是現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)中，“留白”的表現(xiàn)形式尤為常見，現(xiàn)代平面廣告視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素除了圖形、商標(biāo)、文字、色彩以外，空白也是其重要的構(gòu)成要素之一。從美學(xué)的意義上來講，留白與文字和圖形具有同等重要的意義。在平面設(shè)計(jì)中，版面的留白是指版面未配置任何圖文的空間是版面虛處理中一種特殊的手法。當(dāng)然，版式設(shè)計(jì)的留白之虛和圖形、文字的實(shí)也是相互依賴的整體，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)互動(dòng)，也就是一種以虛襯實(shí)，實(shí)由虛托的關(guān)系。在閱讀平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，讀者一般將興趣投入到文字和圖形上，至于空間的留白卻往往被忽略。很少有人去注意，實(shí)際上，正因?yàn)橛辛丝瞻?，才使得圖形和文字內(nèi)容顯得突出，使畫面有實(shí)有虛，主次分明。所以在廣告版面中適當(dāng)?shù)牧舭住?/p>

一般認(rèn)為書法的構(gòu)成要素首先為線，因?yàn)闀ㄊ蔷€的藝術(shù)，其次就是用筆、結(jié)字、墨法、章法。筆者認(rèn)為，書法除上述的形式要素之外，“布白”也是其不可或缺的構(gòu)成要素之一。因?yàn)?，書法中布白的比重占整個(gè)作品形式的二分之一，得失直接決定了書法價(jià)值的得失。因此，布白是對(duì)書法形式框架研究中不容忽視的領(lǐng)域。墨為字，空白也為字，有字之字重要，無字之字更為重要，白與黑、虛與實(shí)相依相生，相輔相成，互為映襯。以實(shí)和黑繪形，虛與白傳神，此乃中國(guó)書法章法布局獨(dú)特魅力之所在。當(dāng)空白作為主動(dòng)地藝術(shù)語言時(shí)，它的又一個(gè)價(jià)值即還能對(duì)黑線產(chǎn)生影響。

3　版式設(shè)計(jì)與書法布局的整體性與和諧之美

一般而言，藝術(shù)作品的整體性，包含相輔相成的兩個(gè)方面:一是直接可視形象的完整性;二是作品本身結(jié)構(gòu)的完整性。在書法藝術(shù)中，前者要求一幅作品有頭有尾，有正文、上下款、前鈴后印，作品不但能給觀者以完整的直觀形象感受，而且能使欣賞者在瞬間達(dá)到對(duì)作品整體風(fēng)格的深層把握;后者要求作品的整體章法構(gòu)成符合書法章法布局的組合規(guī)律，如主次分明，輕重協(xié)調(diào)、疏密得當(dāng)、虛實(shí)相宜，前后均衡對(duì)稱等。

和諧之美，是人類最早發(fā)現(xiàn)和肯定的客觀對(duì)象的審美屬性之一，是形式美構(gòu)成的總體法則。其表現(xiàn)審美對(duì)象所呈現(xiàn)的各組成部分之間處于矛盾統(tǒng)一之中，而又多樣變化，互相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。和諧法則是各種藝術(shù)門類共同遵循的形式美法則。所以，它不但適應(yīng)于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成組合，而且也適應(yīng)于書法造型組合，它跟整體性與多樣統(tǒng)一法則一樣，都是對(duì)形式美法則中整齊、參差、主次、均衡、對(duì)比、對(duì)稱、虛實(shí)、呼應(yīng)、比例、節(jié)奏等規(guī)律和原則的綜合要求。

總的看來，整體性和和諧法則，是帶有普遍意義的藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律，不但中國(guó)藝術(shù)如此，西方藝術(shù)亦如此。它們實(shí)際上是人類的一種共通的審美意識(shí)表現(xiàn)，具有普遍的藝術(shù)實(shí)踐意義。

4　現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)與書法章法布局的黃金分割

人們常說的黃金分割比例是1:0.618，它是希臘建筑中美的基準(zhǔn)。在版面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也常把黃金分割比例作為設(shè)計(jì)版面的參照標(biāo)準(zhǔn)。但是這種分割方式容易引起人們?cè)谝曈X上的美感，使整個(gè)版面和諧自然，在愉悅大眾的同時(shí)，也起到了宣傳主題內(nèi)容的作用。

“九宮格”是我國(guó)書法史上臨帖寫仿的一種界格，九宮格運(yùn)用之妙在于它與黃金分割有著驚人的理論聯(lián)系。自從古希臘人發(fā)現(xiàn)黃金分割以來這種比例就被認(rèn)為是美學(xué)的最佳比例而得到廣泛的應(yīng)用。其實(shí)黃金分割是造型藝術(shù)中的一種分割法則。亦稱黃金分割率，簡(jiǎn)稱黃金率。它的分割方法為將某直線段分為兩部分，使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對(duì)全體之比等于另一部分對(duì)這一部分之比。我們驚奇的發(fā)現(xiàn)這就是我國(guó)古人所說的九宮格。人們發(fā)現(xiàn)在九宮格的4條線交匯的4個(gè)點(diǎn)是人們的視覺最敏感的地方，在國(guó)外的攝影理論里把這4個(gè)點(diǎn)稱為“趣味中心”。顧名思義，被反復(fù)證明的是當(dāng)被攝主體處于或發(fā)布在這4個(gè)點(diǎn)附近最容易得到“眼球”。同樣，在現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)當(dāng)中，黃金比例運(yùn)用的也不少，通過黃金分割形成的美感，和諧又自然，而且不易讓人察覺，另外，圖片與文字的精心編排更能突出其和諧完美。

5　結(jié)語

通過以上簡(jiǎn)單的的研究比較，我們不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)與中國(guó)書法布局不論在藝術(shù)語言方面，還是在造型特征及美學(xué)原理等方面，都存在許多想通之處。一西一中，一新一舊，通過各自獨(dú)特的風(fēng)格所展現(xiàn)。中國(guó)書法若要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，我們就不能墨守陳規(guī)，而應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上汲取其他藝術(shù)類的精華，彰顯其時(shí)代特色，以迎合現(xiàn)代人的審美觀念和審美需要。同樣，在中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)與發(fā)展問題上，我們不能盲目地照搬照抄，而應(yīng)當(dāng)深入挖掘本土文化資源，研究我們民族的審美心理和價(jià)值取向，使中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)烙上民族的色彩，使之走出中國(guó)，走向世界!因?yàn)?，民族的就是世界的?/p>

藝術(shù)是相通的，彼此吞吐、融合、借鑒以書法與設(shè)計(jì)相映生輝。

參考文獻(xiàn):

［1］王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史 ［M］.新世紀(jì)出版社，1998.

［2］楊敏，楊奕.版式設(shè)計(jì) ［M］.西南師范大學(xué)出版社，1998.

［3］朱和平.藝術(shù)概論［M］.湖南美術(shù)出版社，2002.