論《天龍八部》中的妖女形象及其文化意蘊(yùn)

沈玲

摘 要：《天龍八部》中一群容顏嬌美、心狠手辣的妖女形象在男性為主的武林世界中頗為引人注目，她們令人瞠目的行為背后是其成長(zhǎng)的環(huán)境因素、早期記憶和為情所困的痛苦。本文即結(jié)合阿德勒的心理學(xué)理論，以妖女為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討《天龍八部》中這些美且邪惡的妖女特征及其為妖原由，并歸納金庸塑造這類妖女形象所彰顯的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：金庸;《天龍八部》;妖女;阿德勒

中圖分類號(hào)：I207? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2018）6-0025-07

在刀光劍影、快意恩仇的武俠世界里，俠客義士、英雄豪杰是永遠(yuǎn)的主角;女性，即使聰明絕頂如黃蓉，功夫深不可測(cè)若天山童姥，也只能是英雄的陪襯、豪杰的點(diǎn)綴。但哪怕僅是綠葉，金庸小說(shuō)里的她們卻也多彩多姿，各有各的讓人愛令人憐或恨或懼或厭或悲的色彩。而其間一群相貌嬌美、心狠手辣的妖女們更給人留下過(guò)目難忘的印象，如任盈盈、殷素素、趙敏、李莫愁等。或許如吳靄儀所言：“金庸小說(shuō)多妖女，黃蓉一露面便讓郭靖的師父罵稱‘小妖女。殷素素是‘妖女，任盈盈是‘魔教妖女，何鐵手、藍(lán)鳳凰之流自然更是妖女，連蒙古郡主趙敏也被人叫做‘小妖女。”本文即結(jié)合心理學(xué)理論，以妖女為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討《天龍八部》中的妖女特征及其為妖原由，并歸納金庸塑造這類妖女所彰顯的文化意蘊(yùn)。

一、《天龍八部》中的妖女

1. 何謂妖女

欲析其妖，必先解其義?！对~源》中關(guān)于“妖女”一詞的釋義為：“美女。”而“妖”之意有二，一為“艷麗，嫵媚”;二為“怪異、邪惡的事物”。①被倪匡贊為武俠小說(shuō)第一的《天龍八部》中的妖女即為二者的復(fù)合體，不僅美，還很古怪甚至邪惡，如天山童姥、李秋水、葉二娘、康敏和阿紫等，莫不如是。

2. 《天龍八部》中的妖女特征

（1）高顏值

無(wú)論是資深妖女天山童姥、李秋水還是中年妖婦葉二娘、康敏甚或新生代妖女阿紫等，無(wú)一例外的，都有花容月貌之色，如下表所示人物的肖像描寫：

如上各例所示，這些年齡有異，地域有別的妖女都具有堪稱一笑傾城的美色。其中，尤以康敏俏美最為突出?？得舫鰣?chǎng)雖然不多，但卻缺之不可。她的出現(xiàn)決定了蕭峰由喬峰而蕭峰，由人人敬仰的英雄豪杰而萬(wàn)人唾棄的命運(yùn)，毫無(wú)疑問(wèn)，她是蕭峰命運(yùn)轉(zhuǎn)折的策劃人、決定者，沒有她，帶頭大哥和汪幫主的密信就不會(huì)公之于眾，蕭峰的身世也將永遠(yuǎn)是一個(gè)秘密。在其出場(chǎng)的五回中，金庸成功渲染了她的俏麗、嬌美，以“嬌怯怯”“俏生生”“俊生生”等疊詞的使用和眼睛的刻畫描摹她的美與嬌，以第二十四回與段正淳相會(huì)時(shí)的聲、情、態(tài)，突出她的媚與柔。這般惹人憐愛的嬌滴滴女子，即使感情粗糙恪守禮義的蕭峰見了，也不禁心神激蕩，何況到處留情的段正淳、丐幫的白世鏡、全冠清之俗輩？對(duì)于康敏來(lái)說(shuō)，美貌是她的自負(fù)自戀，也是她的資本，是她駕馭男性的法寶。她曾大言不慚地說(shuō)：“不管他是十四五歲的娃娃，還是八九十歲的老公公，見了我都不免要風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，摸手摸腳。”其揭穿蕭峰身世的野心之所以得逞，就是通過(guò)以姿色為誘餌與白世鏡、徐長(zhǎng)老、全冠清交換來(lái)實(shí)現(xiàn)的。最后，也是在阿紫給她的鏡子里看到自己滿是血污塵土的丑陋之容打擊下而氣絕而亡。

（2）最邪惡

魔鬼之心與天使容貌并存，共同鑄就了《天龍八部》中妖女們的特色標(biāo)簽。無(wú)論老的少的，妖女們無(wú)一例外都行事惡毒、心狠手辣，令人不寒而栗。內(nèi)心的狠與毒和外表的美與柔形成了強(qiáng)烈沖撞。如李秋水和天山童姥，都是逍遙派掌門逍遙子的弟子，無(wú)崖子的師姐妹，共同喜歡上了無(wú)崖子，倆人均為情所困、爭(zhēng)風(fēng)吃醋、一生為敵，并遷怒于其他男人。童姥自創(chuàng)“生死符”以克制三十六洞洞主和七十二島島主，讓他們經(jīng)受求生不能求死不得的痛苦，從某種意義說(shuō)，是對(duì)天下男子的報(bào)復(fù);李秋水通過(guò)加害童姥得到了師兄的愛，結(jié)果無(wú)崖子卻移情別戀，讓她倍感冷落之苦。出于報(bào)復(fù)，故意找來(lái)許多英俊男子在無(wú)崖子面前尋歡作樂，甚至私通二師兄丁春秋，無(wú)崖子一氣之下，離她而去，而那些男子被她殺死沉于湖底;四大惡人之一的葉二娘，經(jīng)常去偷人家孩子來(lái)玩，膩了后，就胡亂送到別人家，叫他和父母骨肉分離，只是因?yàn)?4年前自己孩子被搶之后痛不欲生的遭遇;王夫人李青蘿，因惱于段正淳的用情不專而轉(zhuǎn)愛為恨，不知有多少大理國(guó)人和有了妻室卻還花心的男子化為她曼陀山莊山茶花的花肥;連行走江湖，見過(guò)世態(tài)萬(wàn)千的蕭峰也不由感嘆康敏的心狠手辣：“沒想到如此厲害的一個(gè)女子，竟是這么一副嬌怯怯、俏生生的模樣?！薄澳愫煤荻荆∽约旱恼煞蛞?dú)?，跟你有過(guò)私情的男人，你要?dú)?沒來(lái)瞧瞧你容貌的男人，你也要?dú)ⅰ！睘檫_(dá)到加害蕭峰的目的，決定把偷看汪幫主留給馬大元遺書里關(guān)于喬峰身世的秘密公布于眾，讓喬峰“別說(shuō)做不成丐幫幫主，便在中原無(wú)法立足，連性命也是難保?！辈⒉幌б悦郎T惑白世鏡殺死馬大元，同樣又以色誘的方式讓全冠清在無(wú)錫城外的杏子林中公布了喬峰是契丹人的身世秘密。為了報(bào)復(fù)段正淳的見異思遷和不能立己為后，企圖借蕭峰之手除掉段正淳，事敗之后，又通過(guò)下藥手段，廢其功力，然后欲再置其于死地;阿紫行事更是恣意妄為，毒辣、殘忍，挑斷康敏的手筋、腳筋，不僅用刀子割得康敏渾身是傷，而且又在剛割的傷口上倒了蜜糖水，引螞蟻來(lái)咬，讓康敏受盡苦楚，求生不得，求死不能。欺騙游坦之說(shuō)蕭峰要?dú)⑺?，令其罩上鐵頭，把他當(dāng)風(fēng)箏放上天來(lái)玩，拿他來(lái)練化功大法。酒店小酒保，只因說(shuō)錯(cuò)了一句話，就被她下毒割了截舌頭下來(lái)。為了達(dá)到永遠(yuǎn)和蕭峰在一起的目的，先是向蕭峰射毒針，后是挖出自己的眼球，抱蕭峰尸身跳崖而下。

這些女子的以上行徑無(wú)一不變態(tài)，無(wú)一不惡毒、殘忍。但她們美乃天生，妖卻非自帶，其邪惡由一定的外因所致。

1. 妖女邪惡之因

這些女子并非天生為妖，在由常態(tài)走向變態(tài)的過(guò)程中，外力的推動(dòng)起了最大的作用。她們或?yàn)榍樗啵驗(yàn)樽约旱脑缙谟洃浰笥?，或與成長(zhǎng)環(huán)境息息相關(guān)。

（1）為情所苦

“一男多女”是金庸武俠小說(shuō)里常見的婚戀模式，如《書劍恩仇錄》中的陳家洛與霍青桐、香香公主，《笑傲江湖》里令狐沖和岳靈珊、儀琳、任盈盈;《天龍八部》里段正淳與阮星竹、秦紅棉、甘寶寶、王夫人及康敏，無(wú)崖子與李秋水姐妹、天山童姥;《鹿鼎記》里韋小寶與建寧公主、沐劍屏、方怡、曾柔、蘇荃、阿珂、雙兒的“七美”團(tuán)圓等等。不容否認(rèn)，在這種模式下，不少陷于情的女子因愛而怨、而傷甚至轉(zhuǎn)愛為恨，傷到極致，恨到極致，導(dǎo)致心理扭曲，產(chǎn)生出人意料的變態(tài)行為。

個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）在其《自卑與超越》一書中論及婚姻愛情關(guān)系的時(shí)候認(rèn)為：“個(gè)人在愛情和婚姻中最完美、最高級(jí)的發(fā)展只有通過(guò)一夫一妻制才能得到最佳保障?！币环蛞黄拗剖墙鉀Q實(shí)際社會(huì)生活中愛情和婚姻問(wèn)題的路徑，婚姻關(guān)系中的雙方必須相互“忠誠(chéng)、真實(shí)、可靠、不保留、不自私?！倍鄳?yīng)之下，《天龍八部》中為情所傷的女子沒有一個(gè)置身于這一規(guī)則中，妖女們也不例外。天山童姥、李秋水、王夫人、阿紫都是癡情之人，在抓住這個(gè)男人，獨(dú)享這份愛的欲望中，一方面愛得很卑微，如張愛玲所言的低到塵埃里;一方面又多嫁恨于自己的情敵。所以才有了天山童姥和李秋水一輩子無(wú)謂的相妒相殺相殘，才有了王夫人對(duì)段正淳其他幾個(gè)情婦的嫉恨，也才有了康敏欲置段正淳于死地的作為和天山童姥與李青蘿對(duì)普天下男人的不信任、痛恨。在試圖壟斷這份臆想的感情里，在嫉恨、報(bào)復(fù)情敵們的存在中，心靈扭曲地度過(guò)了自己可憐可悲的一生。在一男多女的情網(wǎng)中，根本沒有男女間的忠誠(chéng)、可靠，愛情的缺失讓她們沒有絲毫安全感，輕松瀟灑的是段正淳、無(wú)崖子，沉重受難的是她們。癡迷對(duì)方，但對(duì)方偏偏情有他牽。在愛情上，她們是名副其實(shí)的缺失者。

同時(shí)，愛情和婚姻問(wèn)題也從來(lái)不是一個(gè)完全孤立的存在，阿德勒認(rèn)為：“每個(gè)人都受到固定聯(lián)結(jié)的約束。他的成長(zhǎng)在一個(gè)固定的框架中進(jìn)行，他必須使自己的決定符合這個(gè)框架的要求?！边@一論斷貼切地反映在葉二娘的愛情上。20多年前，溫柔美貌、端莊貞淑的葉二娘，因?yàn)楦屑?、仰慕救治她病重父親的少林寺方丈玄慈而委身于他，并未嫁生子。但佛門是玄慈生活的框架，作為得道高僧，他必須做出符合佛門清規(guī)戒律的決斷，因而無(wú)力背棄佛門娶葉二娘為妻，而葉二娘偏偏又忠誠(chéng)于他，在缺乏愛情的同伴關(guān)系后，葉二娘視兒子為唯一的情感寄托，為與玄慈感情的唯一見證。但兒子又突遭搶奪，下落不明，自己左右臉頰也被仇人抓下三道血痕。我們知道，“復(fù)仇行動(dòng)的展開必須要有仇恨情緒的推動(dòng)，而仇恨則來(lái)源于苦難的堆積?！痹谑?、失子、失容、不知仇人為誰(shuí)的一連串傷害中，葉二娘的復(fù)仇之火灼燒起變態(tài)的復(fù)仇行動(dòng)，成了江湖上惡名昭著的“無(wú)惡不作”：“我氣不過(guò)人家有兒子，我自己兒子卻給天殺的賊子偷去了。我……我只好去偷人家的兒子來(lái)抱。”葉二娘這種恐怖之舉即如有的學(xué)者所言：“一個(gè)人所承受的凌弱與傷害越多，他內(nèi)在精神的殘缺與麻木就越嚴(yán)重。一個(gè)人內(nèi)在精神的殘缺與麻木越嚴(yán)重，他的基于自衛(wèi)與復(fù)仇愿望的暴發(fā)性和毀滅性則越強(qiáng)。一旦這種邪惡的心理能量盡情釋放出來(lái)，必定對(duì)這個(gè)外部世界、對(duì)所有他人構(gòu)成重大的凌辱與傷害，從而將他人造成與他一樣的殘缺者與麻木者?！蹦欠輾埲钡膼矍樵谌绨V如狂思念兒子的表象下，何嘗不是刻骨銘心的對(duì)玄慈的思念。所以，24年后，當(dāng)蕭遠(yuǎn)山步步緊逼，欲揭開虛竹身世時(shí)，我們?nèi)阅苌钌罡械饺~二娘對(duì)玄慈的柔情和維護(hù)，那份深情絲毫不因自己的苦楚、歲月的消逝而減退?？梢哉f(shuō)，她的人生悲劇，即是與玄慈無(wú)法打破生存框架的愛情悲劇所致。

做事向來(lái)沒有約束、任性的阿紫為了留住所愛之人，不惜暗射毒箭，哪怕被發(fā)覺的蕭峰一掌打成重傷，也是歡喜，因?yàn)槟軌蚝退鶒壑嗽谝黄稹Ｎ闳葜靡?，李秋水、天山童姥、葉二娘、阿紫都是情癡，即使再邪惡，再狠毒，再不羈，都甘心為所愛之人付出，甘愿以他們?yōu)橹行?，不自覺地體現(xiàn)了男強(qiáng)女弱、依附男權(quán)的意識(shí)。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，在這些江湖世界的女子身上，也難得可貴地彰顯出對(duì)抗一夫多妻的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范，追求一夫一妻的生活理想。但無(wú)奈的是，在男權(quán)思想桎梏下，撞得頭破血流、面目全非。她們抗?fàn)幍氖?，讓我們看到了這些女子自身的不足：有反抗的努力，但愛情至上的她們又不自覺地奉行或遵守、維護(hù)男權(quán)意識(shí)，維護(hù)他們的支配地位，最后只能給自己帶來(lái)更大的傷害。

（2）成長(zhǎng)環(huán)境

一個(gè)人早年的成長(zhǎng)環(huán)境無(wú)外乎家庭和學(xué)校，而阿紫作為段正淳和阮星竹的私生女，缺乏一個(gè)孩子正常成長(zhǎng)所需的家庭環(huán)境，就被直接推向了社會(huì)，其性格的養(yǎng)就自然和生存的環(huán)境密切相關(guān)。而行事完全不按武林常規(guī)，沒有“忠義”觀念，不講同門情誼、輩分尊卑、以武功強(qiáng)弱決定門派排位、武功陰毒的星宿派便是她成長(zhǎng)的環(huán)境。如果說(shuō)星宿派是一所學(xué)校，星宿老怪丁春秋就是校長(zhǎng)，一批溜須拍馬、陰損惡毒的師兄弟們就是她的同學(xué)。在這所學(xué)校里，沒有教書育人的大義，沒有團(tuán)結(jié)、友愛的教習(xí)，沒有合作意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生入校耳濡目染的即是強(qiáng)者為王的競(jìng)爭(zhēng)，是施毒用毒的伎倆，是溜須拍馬的日常，所以每個(gè)學(xué)生都努力向前，“努力打敗其他孩子”，努力排斥異己，爭(zhēng)權(quán)奪利，努力“弄到一切他可以弄到的”個(gè)人利益。因此，在此環(huán)境里，養(yǎng)成了阿紫毒辣、乖巧、機(jī)靈、偏執(zhí)、刁蠻任性、行事無(wú)準(zhǔn)則的行事風(fēng)格。如段正淳正為失去褚萬(wàn)里而傷心，卻聽阿紫說(shuō)道：“人家叫你‘主公，那么我便是他的小主人。殺死一兩個(gè)奴仆，又有什么了不起了？”視生命如草芥的涼薄連狠毒的康敏都不得不感嘆：“年紀(jì)幼小，不過(guò)十五六歲，心腸手段卻這般毒辣。”她膽大妄為，無(wú)拘無(wú)束，偷了師傅的神木王鼎，借助喬峰打敗大師兄摘星子獲取大師姐之位，為留住蕭峰暗放毒針，摧殘康敏，耍弄游坦之，抱蕭峰尸身跳崖自盡，一路走來(lái)，無(wú)一處不步步驚心，無(wú)一處不體現(xiàn)其狠辣邪毒，可以說(shuō)皆是其自小融于其中的社會(huì)環(huán)境所致。

與阿紫的心理成長(zhǎng)空間不同，康敏的環(huán)境因素主要體現(xiàn)在家庭環(huán)境。家境雖然貧寒，卻很受父親寵愛，不缺家庭溫暖。與阿紫相較，康敏似乎是幸運(yùn)的。但受寵兒童因?yàn)槭軐櫟某砷L(zhǎng)環(huán)境，使他們只專注自己目標(biāo)，過(guò)度自私。而“一個(gè)完全只關(guān)注自我的個(gè)體是社會(huì)生活中的畸形人?！彼捌谕约旱脑竿划?dāng)作法律來(lái)對(duì)待”，一旦“當(dāng)他進(jìn)入自己不是注意中心的環(huán)境，別人不以考慮他的感覺為主要目標(biāo)時(shí)，他就會(huì)非常失落，他會(huì)覺得整個(gè)世界拋棄了他?！薄坝X得生活的意義就是獨(dú)占鰲頭，并獲取自己心中所想要的每件東西，自己永遠(yuǎn)是最重要的人物。”小時(shí)候發(fā)生的一件事，充分體現(xiàn)了康敏家中受寵的事實(shí)，其心理扭曲也初露端倪。

小時(shí)候康敏想穿新衣，父親暫時(shí)滿足不了她，但給了允諾：“到臘月里，把我家養(yǎng)的3頭羊、14只雞拿到市集上去賣了過(guò)年，再剪塊花布，回家來(lái)給我縫套新衣。我打從八月里爹說(shuō)了這句話那時(shí)候起，就開始盼望了，我好好的喂雞、放羊……”。結(jié)果進(jìn)入臘月，一連下了幾天幾夜的大雪壓垮了羊欄屋，半夜3只羊又被狼拖走了，雞也給吃了大半，眼看父親雪夜追餓狼進(jìn)了山，康敏不擔(dān)心父親安危，只想著父親能不能把羊追回來(lái)。結(jié)果，父親一跛一拐回了家，因?yàn)椤霸谏窖律涎├锘艘唤?，摔傷了腿，?biāo)槍也摔到了崖底下，羊兒自然奪不回了?！币娦乱路o(wú)望，康敏哭鬧不已，父親哄也無(wú)用，只是哭嚷：“爹，你去把羊兒奪回來(lái)，我要穿新衣，我要穿新衣！”聞此，父親仍是好言相勸，再次許諾?？得舻募沂谰唧w如何，小說(shuō)沒有交代，但從這一發(fā)生在7歲時(shí)的故事里，我們可以體會(huì)到，在艱苦的生活環(huán)境里，父親對(duì)康敏的寵愛，他沒有任何一點(diǎn)責(zé)備孩子對(duì)超越家庭能力的物質(zhì)生活的執(zhí)拗追求、對(duì)康敏不體貼自己辛苦和安危的埋怨。這一寵愛同樣形成了受寵孩子錯(cuò)誤的生活意義認(rèn)識(shí)。在康敏看來(lái)，生活意義是什么？不是大家可以分享的共同意義，而是“全身心關(guān)注自己”，“生活意味著要做第一，意味著成為最重要的人物，意味著得到想要的一切?！弊约壕褪钦f(shuō)一不二、周圍人都要高看一眼的老大，“期待別人把他的愿望當(dāng)法律看待，他不必努力便成為天之驕子，通常他還會(huì)認(rèn)為與眾不同是他的天賦權(quán)利?！痹谑軐櫟沫h(huán)境里形成了以自我為中心、自憐自戀的情結(jié)。只要碰到想要的東西，即表現(xiàn)出異于常人的占有欲望。尤為恐怖的是，“當(dāng)他們不再找到往昔的溫暖和順從時(shí)，他們就會(huì)覺得被出賣了;他們認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己充滿了敵意，并試圖報(bào)復(fù)他們的同伴?！痹谒阌?jì)蕭峰、馬大元、段正淳的過(guò)程中，充分印證了受寵家庭環(huán)境對(duì)康敏的未來(lái)人格影響。洛陽(yáng)百花會(huì)上對(duì)蕭峰一見鐘情，但蕭峰卻沒有留意她、馬大元怒斥她關(guān)于公布蕭峰身世的企圖，甚至打她恐嚇?biāo)?，?duì)她不再百依百順，在康敏看來(lái)，這都意味著自己的被輕視，與她自小被家庭環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的中心認(rèn)識(shí)背道而馳，所以，生存經(jīng)驗(yàn)受挫，就堅(jiān)信他們都與己為敵，就企圖對(duì)他們實(shí)施報(bào)復(fù)，于是通過(guò)借助白世鏡、徐長(zhǎng)老、全世清等他人力量達(dá)到報(bào)復(fù)的目的。馬大元被害死、蕭峰江湖地位岌岌可危、段正淳先被下毒廢武功到肩上肉一口口被咬下，這些狠毒、陰鷙行為的背后有其兒時(shí)受寵環(huán)境導(dǎo)致的對(duì)生活意義錯(cuò)誤認(rèn)知的陰影。

（3）早期記憶

一個(gè)人的早期記憶對(duì)一個(gè)人性格的影響至關(guān)重要，如阿德勒所言：“有些往事，在人的記憶中生根發(fā)芽，以至于無(wú)形中影響到人們的興趣點(diǎn)。”“在所有的心理表達(dá)中，最能暴露秘密的就是個(gè)體的記憶。他的記憶是自身攜帶，使自己想起自身局限和環(huán)境意義的事物?！薄霸缙诨貞浀淖畲髢r(jià)值在于其代表了個(gè)體的判斷?！薄帮@示了生活風(fēng)格的來(lái)源及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式?！彼J(rèn)為，一個(gè)人在經(jīng)歷過(guò)的不計(jì)其數(shù)的大小事情中，會(huì)選擇記憶那些覺得對(duì)他的環(huán)境有所影響的事物，這些記憶就是他的生活故事，在后來(lái)的日子里會(huì)不斷啟發(fā)他：“他反復(fù)用這個(gè)故事來(lái)告誡自己或安慰自己，使自己全神貫注于自己的目標(biāo)，為自己做好準(zhǔn)備，依靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，用已檢測(cè)過(guò)的行動(dòng)風(fēng)格來(lái)面對(duì)未來(lái)?！卑⒌吕盏倪@一論述為我們解讀康敏的報(bào)復(fù)性性格提供了理論依據(jù)。

康敏出場(chǎng)雖不多，人生故事也不復(fù)雜，卻也驚世駭俗，令人發(fā)指。梳理其自幼到大所做之事，主要有四：

在以上四件故事里，我們可以尋找到共同的因子，那就是“我得不到的，別人也別想得到”的自私和偏執(zhí)。如其對(duì)段正淳所言：“從小就是這樣，要是有一件物事我日思夜想，得不到手，偏偏旁人運(yùn)氣好得到了，那么我說(shuō)什么也得毀了這件物事?！睙o(wú)論是羨慕鄰家小姐姐的新衣，還是對(duì)段正淳、蕭峰、馬大元的態(tài)度，莫不是因羨生恨，因愛成仇。對(duì)這一寡情薄義、自私偏執(zhí)、非愛即恨的極端性格，她固然解釋為“從小就是這樣”，實(shí)為其早期記憶和兒童時(shí)期受寵處境所致。

第一件事是時(shí)隔十多年后，與17歲時(shí)相遇隨后又棄她而去的段正淳纏綿時(shí)講的小時(shí)候的故事。而“在所有記憶中，最能表現(xiàn)個(gè)體的人格特征的往往就是他如何開始講自己的故事和他所能憶起的第一件事。最初記憶能體現(xiàn)一個(gè)人的基本人生觀。因?yàn)檫@是他對(duì)自己第一個(gè)感到滿意的事件的表達(dá)。它使我們能夠一眼便看出他以什么作為自己人生發(fā)展的起點(diǎn)?！边@件故事的處理結(jié)果體現(xiàn)了她的人生態(tài)度，與成人后發(fā)生在她身上的三件事風(fēng)格一脈相承。自己為得不到新衣而神傷，但隔壁江伯伯家里的姐姐卻做了新衣服新褲子，這令她發(fā)了瘋般痛苦、煩惱，所以，年三十，她悄悄摸到江家，把熟睡中小姐姐的新衣服偷出來(lái)，“將那件新衣裳剪得粉碎，又把那條褲子剪成了一條條的，永遠(yuǎn)縫補(bǔ)不起來(lái)。我剪爛了這套新衣新褲之后，心中說(shuō)不出的歡喜，比我自己有新衣服穿還要痛快?！碑?dāng)我們挖掘這一故事（早期記憶）背后深藏的意義時(shí)，我們了解了康敏的性格之源，了解了她的生活目標(biāo)、生活風(fēng)格和人生判斷。只要是自己喜歡的、惦念的，就必須要得到，哪怕雪夜進(jìn)山追狼危險(xiǎn)重重，也毫不顧惜父親的安危;哪怕父親摔傷了，仍然為了新衣服哭求父親進(jìn)山去把狼追回來(lái)。這一記憶體現(xiàn)了康敏在執(zhí)著于自己喜歡的物事上的偏執(zhí)、瘋狂與薄情。羊追不回來(lái)了，日思夜想過(guò)年穿新衣的夢(mèng)碎了，明年的許諾撫慰不了眼下的哀痛，怎么辦？在不考慮別人的利益，只專注于自己的興趣的時(shí)候，有了偏執(zhí)的瘋狂之舉。而且，令人觸目驚心的是，在剪壞剪碎新衣的過(guò)程中，她感受到了一種比自己穿新衣還要開心的快樂。這份薄情這份快樂就是她過(guò)去自認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)風(fēng)格，并把這一早期特殊的經(jīng)驗(yàn)“當(dāng)作未來(lái)生活的基礎(chǔ)”，于是，形成了如她所說(shuō)的，打小就這樣，自己得不到的，別人也別想擁有的基本生活觀。所以，一旦生活中有不滿足于自己的地方，她就會(huì)調(diào)動(dòng)早期記憶的經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理：別人有的，我為什么沒有？我得不到的，別人也別想擁有！因而，她要置段正淳于死地，因?yàn)榈貌坏酵鹾蟮奈蛔?要報(bào)復(fù)蕭峰，因?yàn)樗茐牧恕白约河肋h(yuǎn)是最重要的人物”的傲慢想象，哪怕付出殺死親夫、委身于幾個(gè)丐幫長(zhǎng)老的代價(jià)。在早期記憶的影響下，極端偏執(zhí)、孤芳自賞的康敏最終走向了毀滅。

結(jié)語(yǔ)

《天龍八部》中這些美艷動(dòng)人、心如蛇蝎的妖女們?cè)谛≌f(shuō)中所占比重各不相同，但在存在的意義上達(dá)成了一致——成就英雄的成長(zhǎng)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。阿紫、康敏的出現(xiàn)，讓我們見證了蕭峰的義：對(duì)阿朱的情義、對(duì)馬大元的兄弟義、對(duì)漢族契丹族的民族義，在蕭峰由武到俠的成長(zhǎng)史上，是非常重要的陪襯;天山童姥、李秋水兩位逍遙派高手在虛竹走向武林之巔的成長(zhǎng)歷程中功不可沒;葉二娘的出現(xiàn)揭開的不僅是虛竹的身世，更是震驚武林界的大秘密，把情節(jié)推向了一個(gè)高潮。但誠(chéng)如波伏娃所言：“女人的特性沒有一種可以證明她的本質(zhì)或意愿原本就是墮落的，它們是處境的反映。”妖女們的邪惡狠毒，實(shí)由外因所致，天山童姥、李秋水、王夫人、阿紫的癡于情，葉二娘沉于負(fù)面情緒的極端，康敏不擇手段的風(fēng)騷兇狠令她們?cè)诘豆鈩τ?、雄性稱霸的武林世界中大有標(biāo)新立異之勢(shì)。不過(guò)，男人是她們過(guò)不去的一個(gè)坎，即使武功高強(qiáng)如天山童姥、李秋水，任性無(wú)束如阿紫，心思縝密如康敏、葉二娘，沒有一個(gè)逃過(guò)男人關(guān)的。在男女二元對(duì)立的世界里，她們的所作所為全因男人而起，男子是她們的生活中心，左右她們的喜怒哀樂，或者要借助異性來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的欲望。通過(guò)情愛世界，金庸的這種書寫流露出其鮮明的男權(quán)意識(shí)。它說(shuō)明，在男權(quán)當(dāng)?shù)赖氖澜缋?，哪怕是沒有世俗規(guī)范的江湖，女性雖然享有行走江湖的自由和能力，有力爭(zhēng)打破世俗的努力，雖然心狠手辣，狡詐有計(jì)謀，但終是無(wú)法與男性抗衡的弱者，擺脫不了男強(qiáng)女弱的社會(huì)文化底色，甚或女性自身本就缺乏男女平等意識(shí)，甘愿做依附男性這棵樹的藤類。這或許就是《天龍八部》中的妖女們映射出來(lái)的金庸對(duì)女性的復(fù)雜態(tài)度。

① 《詞源》，商務(wù)印書館1995年版，第400頁(yè)。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 金庸：《天龍八部》，花城出版社2002年版，第880頁(yè);第1030頁(yè);第1733頁(yè);第631頁(yè);第946頁(yè);第448頁(yè);第153頁(yè);第1669頁(yè);第1413頁(yè);第1408頁(yè);第1408頁(yè);第974頁(yè);第771頁(yè);第987頁(yè);第1668頁(yè);第899頁(yè);第980頁(yè);第952頁(yè);第953-954頁(yè);第985頁(yè);第984頁(yè);第964頁(yè);第954頁(yè)。

阿爾弗雷德·阿德勒著，吳杰，郭本禹譯：《自卑與超越》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第174頁(yè);第188頁(yè);第180頁(yè);第174頁(yè);第105頁(yè);第9頁(yè);第10頁(yè);第46頁(yè);第47頁(yè);第46頁(yè)。

拉法格著，王子野譯：《思想起源論》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1963年版，第67頁(yè)。

摩羅，侍春生：《逃遁與陷落———蘇童論》，當(dāng)代作家評(píng)論1998年第2期：第17頁(yè)。

阿德勒：《兒童的人格教育》，參見玉瑩編著《與阿德勒相約在微博：自卑與超越》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2012年版，第16頁(yè)。

阿德勒《超越自卑》，玉瑩編著，《與阿德勒相約在微博：自卑與超越》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2012年版，第11頁(yè);第114頁(yè)。

玉瑩編著：《與阿德勒相約在微博：自卑與超越》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2012年版，第99頁(yè);第98頁(yè)。

西蒙·波伏娃：《第二性》，中國(guó)古籍出版社1998年版，第694頁(yè)。

（責(zé)任編輯：莊園）