探析宋代文人與室內(nèi)環(huán)境的互動

關(guān)安安

宋代，一個國土面積不大，一個經(jīng)歷300多年的朝代，但卻有著歷朝歷代都無法比擬的經(jīng)濟、文化和藝術(shù)地位的一個朝代。從文化藝術(shù)上，宋代的詩詞文學(xué)燦爛輝煌、宋代的陶瓷樸素清雅、宋代的書畫含蓄謙卑、宋代的典籍記錄影響后世，宋代的建筑藝術(shù)獨樹一幟……而美學(xué)始終貫穿于其中。宋代的美學(xué)帶有文人氣息，文人思想得到社會的普及與認(rèn)同，士大夫階層的審美追求成為社會的主流思想。宋人審美趣味推崇平淡、平易，美學(xué)追求趨向雅化，其日常生活、思想觀念、文學(xué)藝術(shù)活動都無一不揭示其特征。而作為承載著這所有一切的活動場所，無疑也寄托著宋人對情調(diào)，意趣的追求。宋代文人趣味對室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)發(fā)展有著不可或缺的影響。

1 宋代文人在室內(nèi)環(huán)境的活動

1.1 書畫藝術(shù)中的“閑暇”之樂

在宋代，文人士大夫心里，往內(nèi)索取自身需求成為了鮮明的特征，他們常常在內(nèi)心調(diào)節(jié)感情的平衡，尋找美的享受與解脫，在內(nèi)心世界蘊含情緒的好壞，細(xì)細(xì)琢磨平淡生活帶來的樂趣。因此，在這樣的潮流影響下，宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展非常自覺的集中在對文人士大夫生活與情趣的表現(xiàn)上，人物畫在宋代將不再成為主流，山水、林石、花竹、禽魚等主題都反復(fù)在宋代文人畫當(dāng)中。一切生活當(dāng)中的元素，都能被文人士大夫作為灌輸自身情感的載體去欣賞與審視，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的趣味去取悅自己。

“蘇軾認(rèn)為書畫最大的作用就是“悅?cè)恕保?dāng)然，這里指的是文人士大夫在日常生活中業(yè)余的“自娛”心態(tài)，作為一種愛好從而取樂。“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為?。涣粢庥谖?，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂?！雹僭⒁狻本褪且环N超然的態(tài)度，有一種審美的功能，文人畫也是如此審視?！霸⒁狻笔钱嫾覂?nèi)在本性的自然流露，在畫紙上流暢的表現(xiàn)?！傲粢狻眲t是畫家內(nèi)在本性被外在因素印象而不能得到順利地發(fā)揮與畫紙上。因而他以為，只有保持自娛自樂的心態(tài)，利用超然的審美意趣，才是具有宋代美學(xué)觀念的繪畫。

不僅僅在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，書法藝術(shù)同樣也是宋代文人士大夫在追求意趣中獲得自娛的重要途徑。歐陽修對待書法的態(tài)度也與蘇軾的“自娛”態(tài)度不謀而合，當(dāng)作人生趣事。他不僅認(rèn)為書法作品可以予人因字美所帶來的享受，也使豐富和充實精神生活之物，而且進(jìn)一步說明書寫過程也是“人生一樂”，這是一種宋代文人普遍認(rèn)同的審美意趣。書寫時心無雜念，不拘泥于清俗之分，才有正真的享受書寫之樂。體現(xiàn)宋人不為功名利祿，把字當(dāng)作寄托精神的形式去看待，才是最高的審美意趣。

1.2 園林營造中“體驗”之樂

宋代園林是中國園林的成熟期，其造園特點大量蘊含了宋代文人的審美情趣。在宋代文人眼中，園林是孕育和展現(xiàn)美的空間，是寄托精神哲思的場所。因此園林的布局構(gòu)造，其根本是暢游心神，而不僅僅是景致的堆砌。造園家通過對自然山水美景的理解，以抒發(fā)胸臆，創(chuàng)作出既能體現(xiàn)心境又能容納自然的園林空間。從另一個角度看，文人住宅室內(nèi)環(huán)境的營造很大部分都受到了文人造園意境的影響。

文人園林布局以借助自然之勢，依山傍水而盡得自然之靈秀。值得注意的是，宋代園林雖以精巧雅致聞名，但從整體布局風(fēng)格上來看，依然是尚簡約而不尚繁復(fù)，這一點，與文人的樸素，內(nèi)斂的審美情趣相通。所謂“鋪陳不可太繁，繁則堆塞不舒?！?/p>

2 藝術(shù)鑒賞成為寄情于物的活動

物件鑒賞中的“寄情”之樂：

文人士大夫的審美意趣也影響了宋代生活用品的藝術(shù)發(fā)展。宋代，是最早出現(xiàn)“極簡”的審美意趣。宋人重意態(tài)而不重形貌，重平淡而不重華麗。不同于唐三彩的花花碌碌，宋代陶瓷在單色中體現(xiàn)樸素。全世界至今都還在仿宋瓷，宋瓷上的冰裂紋、開片，原是燒壞的，但宋人卻能感受到內(nèi)在的那種滄桑與殘缺美；宋代漆器，造型實在無華，也難見過分裝飾的花紋，但比例卻出其精準(zhǔn)，且有流暢的視覺感受。一切看似的不經(jīng)意，其實都經(jīng)過精心設(shè)計；宋代的賞石風(fēng)尚也偏向表達(dá)內(nèi)心的感受，對怪石奇峰的追求達(dá)到了瘋狂的狀態(tài)。在賞鑒把玩奇石的文人士大夫中，以米芾、蘇軾最為著名，他們并對賞石做出了高度的經(jīng)驗概括，開創(chuàng)了玩石理論的先河。

宋代詞人陸游曾說：“石不能言最可人?！碧靾@，玉石系腰，山石入畫，硯石置案，都表達(dá)了他們對石頭的喜愛之情。特別是硯石，文人愛硯，猶如美人愛鏡，一生之中，最相親相傍，因此容易產(chǎn)生特殊的感情，不少人甚至成為“硯癖”，宋代大文豪蘇軾、書畫家米芾、文采風(fēng)流的徽宗皇帝，皆為“硯癖”中鼎鼎大名者。宋代文人士大夫的審美精神反映在硯臺身上，硯臺與文人間有了緊密的聯(lián)系，在文人的引領(lǐng)下。用硯、品硯、藏硯開始形成風(fēng)尚。

宋代文人對硯的質(zhì)地非常講究。宋代硯臺多為石質(zhì)、陶泥、少數(shù)為玉、瓷、木等，看似簡樸，卻反映了文人崇尚自然的審美情懷。米芾認(rèn)為“器以用為功。玉不為鼎，陶不為柱?！雹谡f明以石作硯臺最佳。特別是作為四大名硯之首的端硯，石質(zhì)獨特，細(xì)膩、滋潤，如風(fēng)流學(xué)士，競體潤朗。唐太宗曾把一塊賞賜給著名書法家諸遂良的硯上題寫“潤比德，式以方，”用硯品來比喻人品，表達(dá)了文人士大夫內(nèi)斂的審美意趣。

3 “四般閑事”成為文人活動不可或缺的意趣元素

文人住居除了在建筑格局和組織上體現(xiàn)了文人崇尚自然，追求平淡的審美意趣外，在室內(nèi)陳設(shè)上，同樣也反映出文人清逸的生活情趣。文人的審美情趣決定了裝飾的境界應(yīng)該是整體的彰顯物器，而不是突出裝飾本身，即將裝飾看成空間的一個環(huán)節(jié)和部分，包含在空間意境營造的概念內(nèi)。南宋詩人葛紹體的詩中所描寫的場景可知：“自占一窗明，小爐春意生。茶分香味薄，梅插小枝橫。有意探禪學(xué)，無心了世情。不知清夜坐，知得若為情?！雹墼谶@一個完全反映主人意趣，絕無功利之心的小小空間，便是理想的燕居之室，而焚香、蒸茶、掛畫、插花便成為宋代的文人在布置室內(nèi)空間中享受“閑雅情趣”和悠游人生的“四般閑事”。

3.1 焚香——涵養(yǎng)修身之情

晨起日下，放下帷賬，焚一爐香，細(xì)煙屢屢，香霧繚繞。焚香，是宋代文人重要的生活內(nèi)容，在書房，居室，廳堂都會擺設(shè)焚香所用的香爐、香著、香瓶、香合、寶子等相關(guān)用品。④“小院春寒閉寂寥，杏花枝上雨瀟瀟。午窗歸夢無人喚，銀葉龍涎香漸銷”⑤，這里的龍涎便是一種香的名字。宋人焚香已是“賞心樂事”。周紫芝《北湖暮春十首》描寫的就是文人對焚香的特殊感情：“長安市里人如海，靜寄庵中日似年。夢斷午窗花影轉(zhuǎn)，小爐猶有睡時煙?！雹蘧退阄鐗衾铮采俨坏孟銦熞豢|。這些都證明了焚香對文人來說并不只是凈化空氣，更多的是通過焚香的環(huán)境，氣氛營造一種境界，一種能表達(dá)文人的心靈意趣。

3.2 掛畫——寄情山水之雅

掛畫，是文人居室“園林化”傾向的產(chǎn)物。為了達(dá)到“不下堂筵，坐窮泉壑”⑦的情趣，山水畫無疑成為了最直接的代替品，文人懸掛山水畫，就像將遠(yuǎn)山近水引入室內(nèi)空間。陳著的《沁園春》中提到：“但燒香掛畫，呼童掃地，對山揖水，共客登樓。付與兒孫，只將方寸，此外無求百不憂?！雹嘣诰邮抑蟹傧銙飚?，寄托一種山水的恬靜閑情。掛畫也極為講究，文人認(rèn)為：①懸掛的繪畫應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)，不然會適得其反。②畫應(yīng)盡量高掛，一個空間只能懸掛一幅，兩幅并列懸掛顯俗氣。③畫下可擺放奇石，盆景花卉等，忌諱放置朱紅漆架子。最后，廳堂適宜懸掛大幅，室中適宜懸掛小幅。在文人對掛畫位置的要求中，不僅可以看出文人利用懸掛山水畫滿足”林泉之心“，而且從不宜之事中也能看出文人尚雅，尚平淡，對俗物反感的態(tài)度。

3.3 插花——點綴襯托之趣

宋代室內(nèi)格局與陳設(shè)受文人風(fēng)尚影響，由傳世繪畫和近幾十年發(fā)現(xiàn)的墓室壁畫可以看得很清楚，這里不必細(xì)論?；ㄆ砍蔀闀匡L(fēng)雅的重要點綴。宋人書房每以“小室”、“小閣”、“丈室”、“容膝齋”等為稱，可見其小。書房雖小，但一定有書，有書案，書案上面有筆和筆格，有墨和硯，硯滴與鎮(zhèn)尺，又有一具小小的香爐，再配以精雅之具--花瓶，這是以文人雅趣為旨?xì)w的一套完整的組合。

空間大小決定了花瓶的用途，“堂廈宜大，書室宜小”⑨。插花本是裝飾空間的一種藝術(shù)，而裝飾的對象就是人的日常生活空間。對空間的陳設(shè)不僅要考慮物理空間，更要考慮心靈空間。高濂的《瓶花三說》中：“堂中插花……高架兩旁，或置幾上，與堂相宜?！雹獯笮突ㄆ慷嘀糜趶d堂，造型敦厚。氣韻古樸雄偉的花瓶，才能與環(huán)境相稱，盡除浮華，顯出文人之高雅情趣與大度。而幾案的小花瓶多設(shè)于書齋，且多伴隨花卉。形式多樣但都造型精致，膽瓶最常見，小瓶、小壺、瓷瓶也不時出現(xiàn)在文人的詩詞?；ㄆ康呐d起與造型的嬌小其實是隨著文人的書室的依戀而產(chǎn)生的，文人在狹小的空間讀書、思考，創(chuàng)作一片內(nèi)心的廣闊天地，由之而來的花瓶自然也以小為宜，恰當(dāng)搭配能營造良好的讀書環(huán)境。陳與義的“小瓶春色一枝斜”?；“膽樣銀瓶玉樣梅，北枝折得未全開。為憐落莫空山里，喚入詩人幾案來。”?詩中所描述的便是膽樣式的小銀花瓶里插著梅花。膽瓶造型典雅優(yōu)美，給人超凡脫俗的無限情趣。

3.4 蒸茶——優(yōu)雅清新之閑

蒸茶，與焚香一樣，是文人生活不可缺少的元素，白居易《晚起》：“融雪煎香茗，調(diào)酥煮乳糜?！焙鹊牟皇遣?，還有品味與閑情。在茗的悠悠余韻中，錦繡篇章緩緩流淌出來。文人認(rèn)為，蒸茶益處很大，與友對坐，談古論今，可以解渴佐歡；意興闌珊之際，可以胸懷通暢；挑燈夜讀時刻意去除睡意；密語私談時又可以加深情誼；雨天閉門而坐，吮一口香茗，可疑排遣寂寥煩惱。文人嗜茶、在居室中煎茶煮水，與同好之人分茶、斗茶這些行為并不是渴望茶帶來的實實在在的益處，而是在于想象浸潤于茶中的精神愉悅，希望通過茶的特性，用途表達(dá)對蒸茶這一活動所帶來的詩意悠閑的生活向往。與其說文人愛茶，不如說用茶體現(xiàn)文人生活之閑狀。

正是由于宋代文人對生活的審美追求，促進(jìn)了宋代居室裝飾藝術(shù)的發(fā)展，為后世提供了很好的例證。而宋代文人對居室的裝飾藝術(shù)的追求，最大的特點是將人的思想融入室內(nèi)裝飾中，從而達(dá)到人和環(huán)境的高度融合，寄情山水，托物言志，構(gòu)成一幅人在畫中游的美麗景象。我們可以想象有這樣一個場景：室外的園林風(fēng)光恍惚置身于大自然懷抱；室內(nèi)掛上一幅山水畫、擺上一個畫面屏風(fēng)，猶如將室外的景色引入居室；主人焚上一爐清香、插好一瓶花、蒸上一壺清茶、邀上幾位文人墨客，或品茶論今、或吟詩作對、或鑒賞評說……，好一幅文人有情、物件生意，生機盎然的景象，人在躍動，物在參與，相得益彰，頗有“留將一面與梅花”的高雅場景。

4 總結(jié)

通過以上的研究分析可以看出，由于宋代的治國理念，使宋代的經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展，文人士大夫階層成為社會的中堅力量。在宋代文人特有的生活觀和審美觀主導(dǎo)下，宋代的文化藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展。而本文所論述的室內(nèi)環(huán)境的發(fā)展，就是因為宋代文人的思想意趣的驅(qū)動下而產(chǎn)生，營造的環(huán)境充分體現(xiàn)文人的情趣，“山水之樂”、“游于物外”、“清、韻、逸”的追求，而人的活動又成了環(huán)境的主角，這樣的環(huán)境和人的高度融合，對我們今天在室內(nèi)裝飾設(shè)計的方面有很重要的啟發(fā)和借鑒。室內(nèi)裝飾要體現(xiàn)居室主人活動的思想和意趣。社會文化價值的影響是決定居室裝飾藝術(shù)的時代特征。

注釋：

①蘇軾《蘇東坡集·前集》，卷三二.

②[宋]米芾.《硯史·用品》.

③[宋]葛紹體.《洵人上房》.

④孫以棟，沈卓.宋代人居環(huán)境與文人意趣.浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，收錄于《包裝世界》，2013，2：80-81.

⑤[宋]胡仔.《春寒》.《全宋詩》，冊三六，p22527。

⑥[宋]周紫芝.《北湖暮春十首》.《全宋詩》，冊二六，p17393.

⑦[宋]郭熙.《林泉高致》.山水訓(xùn).北京：中華書局，2010：11.

⑧唐圭璋.《全宋詞》，第四冊.北京：中華書局，1965：3035.

⑨[明]文震亨.《長物志》，卷八，置瓶.中華書局，2013：212.

⑩[明]高濂.《瓶花三說》.參見于《瓶花譜瓶史》，品瓶.北京：中華書局，2012：22.

?[宋]陳與義.《梅花兩首》.

?[宋]楊萬里.《瓶里梅花》.收錄于《誠齋集》.