客家文化創(chuàng)意在室內(nèi)空間設(shè)計中的探索

熊超

1 客家文化的概述

1.1 文化歷史

“客家“是在歷史長河中不斷遷移過程中形成的，遷徙路線的不僅包括國內(nèi)遷移，還延伸至國外遷徙，而它的遷移方式是群體式的大規(guī)模的遷徙?？图蚁让裰饕w徙定居在贛閩粵交界的山區(qū)，地處偏遠(yuǎn)，并經(jīng)過不斷遷徙，至今已分布全球各地，散布于全球的80多個國家和地區(qū)。這種遷徙使他們無形中把中原漢民族的生活觀念和宗教傳統(tǒng)帶到他們顛沛流離的生活中，在其過程中強化了他們的家族意識，促使他們依靠族群的力量生存下去。獨特的客家精神，是區(qū)別客家人的四要素之一，成為漢民族最優(yōu)秀的一支民系，最大的特點是勤勞節(jié)儉、樸實苦干。這與他們的移民歷史有很大的關(guān)系，其進(jìn)取精神和奉獻(xiàn)精神是客家文化的核心。

鄉(xiāng)土情義一直是中華文化中重要的一部分，也是客家文化中獨特的表現(xiàn)形式，客家人在遷徙之后，即使居住在較遠(yuǎn)的山村中也仍然使用著自己民族特有的語言，在日常的生活及飲食習(xí)慣，或者民間的傳統(tǒng)藝術(shù)中，也能展現(xiàn)出特有的民族文化，如在制作的手工工藝品、特色小吃、民族歌謠中都能體會到客家人的鄉(xiāng)土情義。

1.2 文化特性——圓

客家人起初經(jīng)過了很多分離之苦才有了團(tuán)聚，在戰(zhàn)爭時期他們團(tuán)結(jié)在一起抵御外來的侵略，與家人的團(tuán)聚在客家人心中也是及其重要的，這些體現(xiàn)了客家人對“圓”文化的追求，并展現(xiàn)在生活方式等各個方面。在客家人的建筑中也很好的體會到這一點，客家人的建筑將太極八卦的理念進(jìn)行了很好的融合，中國古代一向有天圓地方的理念。客家人將“圓”的文化也發(fā)揚在了精神上，提倡遵循自然、向往圓滿的生活。

2 文化創(chuàng)意下的客家元素提煉及在室內(nèi)空間中的表達(dá)

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一種民族的特色和風(fēng)貌，是經(jīng)濟(jì)、政治、道德、藝術(shù)等各個方面的集中體現(xiàn)，而客家的傳統(tǒng)文化有其獨特的藝術(shù)魅力氣息，了解客家文化各個方面的內(nèi)容，得出最具代表性的客家文化創(chuàng)意元素。

2.1 客家文化傳統(tǒng)代表性元素

客家文化傳統(tǒng)代表性的元素當(dāng)然是它的建筑——土樓，土樓全封閉，只有一個開口，防御能力強，弱化了尊卑秩序，土樓保存著客家的民俗風(fēng)情和人文傳說，主要分布在龍巖市永定豈和潭州市南靖縣、華安縣等，龍巖市永定是的王樓為最出名。

客家文化的服飾文化也有著獨有的特色，“上穿大襟衫，下穿大檔褲”是客家傳統(tǒng)服飾的真實寫照?？图胰碎_屋荒地，與大自然相處，既保留了中原漢族服飾的傳統(tǒng)，又受到了些許當(dāng)?shù)赝林幕挠绊?，服飾?xí)俗自然也發(fā)生了變化。客家人多崇尚簡樸，不浮夸，一般以樸素和實用為主，吸汗、耐臟的衫褲成為客家人的主要服飾。

客家工藝品的品種也是豐富多彩的，客家工藝品樸質(zhì)、實用，對裝飾紋樣和使用功能極其重視，其中最具客家特色的工藝品有花燈、油紙傘、竹制品、調(diào)版印刷等。

2.2 客家文化創(chuàng)意下的空間設(shè)計應(yīng)用

在室內(nèi)空間設(shè)計中增加視覺印象中對土樓的辨識。大家在日常的生活中一看到土樓就會想起客家文化，這就屬于土樓在建筑領(lǐng)域中具有辨識度的表現(xiàn)，因此將客家文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中能夠增加建筑視覺感受轉(zhuǎn)換到室內(nèi)空間中的與眾不同，在文化元素展現(xiàn)的形式中增加辨識度，是加深客戶影響獲得客戶好感的一種有效設(shè)計方式，并且能夠帶來第一視覺感受沖擊，激發(fā)顧客的客家情懷。

由丹麥建筑師Lundgaard和TranebergArkitekter以客家土樓為設(shè)計靈感，共同設(shè)計的根本哈根大學(xué)的“Tietgenkollegiet”學(xué)生宿舍，它W獨特建筑造型和設(shè)計理念被稱為＂世界上最酷的大學(xué)宿舍＂。宿舍與客家土樓十分相似，中間為天井加強了學(xué)生之間的溝通與交流，共有七層，四種不同大小的房間，每層有公共空間，更利于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活。

2.3 客家文化創(chuàng)意下的空間設(shè)計應(yīng)用意義

隨著時代不斷的前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)快速的發(fā)展，全球化因素給地域文化元素帶來了巨大的沖擊，地域性文化特性漸漸消弱，室內(nèi)設(shè)計中的各種設(shè)計手法日新月異與科技智能化很容易具有當(dāng)今時代性的特色，但卻失去了地域性文化的特色，而地域性文化若不經(jīng)過文化創(chuàng)意改變，那室內(nèi)空間設(shè)計就缺失了新穎，一味的照抄，只會讓空間設(shè)計死板，沒有創(chuàng)新。所以，客家文化在全球化的今天，不是簡單的模仿和復(fù)制，而是要求對地域文化元素進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)意和再創(chuàng)造，在突顯客家文化地域性的同時也表現(xiàn)了現(xiàn)在科技的時代性。

3 結(jié)語

綜上所述，客家文化在室內(nèi)設(shè)計中創(chuàng)意和再創(chuàng)造是必不可少的，能夠積極幫助室內(nèi)設(shè)計者提升室內(nèi)設(shè)計的獨特性和審美。在室內(nèi)設(shè)計中傳承傳統(tǒng)文化并不是對傳統(tǒng)文化一味地照搬，對傳統(tǒng)的客家文化進(jìn)行創(chuàng)意和創(chuàng)新，做到現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)文化的良好融合。

[1]謝重光.客家文化述論.中國社會科學(xué)出版社，2008，12.

[2]程煒.基于客家文化的室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計分析.2017.

[3]嚴(yán)杏.基于客家文化的室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計研究.2012.