淺析文化消費觀念及其對服裝設(shè)計觀念的影響

王靜，朱磊

(陜西國際商貿(mào)學(xué)院，陜西 咸陽 712000)

服裝文化作為一種文化現(xiàn)象，是從社會文化形態(tài)中演變出來。在社會發(fā)展進程的不同歷史階段呈現(xiàn)不同的文化特征。在當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展中,服裝行業(yè)發(fā)展競爭尤為激烈,服裝企業(yè)和設(shè)計師在服裝產(chǎn)品設(shè)計為了迎合大眾審美情趣、滿足大眾消費需求變得尤為重要。

文化消費概念的歷史在西方可以追溯到上個世紀(jì)50、60年代初。在這個時期，歐美國家最先出現(xiàn)相對來說足夠富裕的消費群體，有能力不再只是按照基本生理需要，而可以從自己的個性化需求出發(fā)，去進行服裝消費，要求服裝更具有人情味的感性化。此外，大眾消費在這個時期也開始利用文化消費的模式，去關(guān)聯(lián)出他們的認(rèn)同感。正是在這個時期，“文化消費”概念開始成為一個重要的社會話題。

1 文化消費觀念是服裝設(shè)計的驅(qū)動力

根據(jù)馬斯洛需要滿足的層次需要來說，人的需要分為五個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。后來人的需要增加到七個層次三個階段：其中生理需要、安全需要、歸屬需要屬于初級需要；受尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要屬于中級需要；而求知需要和求美需要則屬于高級需要。馬斯洛之后，美國行為激勵學(xué)派心理學(xué)家奧德費于1969年，又對需要層次進行了補充，把人的需求按照其性質(zhì)壓縮為三種，即生存需要、相互關(guān)系的需要和成長發(fā)展的需要，簡稱ERG論，其結(jié)論出自于《人類需要新理論的經(jīng)驗測試》一文中。

根據(jù)馬斯洛需要層次理論和奧德費ERG論的總結(jié)，在生產(chǎn)力水平迅速提高、經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)、產(chǎn)品豐富的現(xiàn)代經(jīng)濟社會，人們的消費早已超出了滿足基本生存需要的功能層次階段，而更多地進入具有滿足精神消費、享受和發(fā)展消費的高層次功能階段，文化消費正是這樣一種消費形態(tài)。

2 文化消費觀念對服裝設(shè)計的影響

2.1 促使服裝設(shè)計風(fēng)格多元發(fā)展

服裝設(shè)計風(fēng)格是指服裝作為商品實物所呈現(xiàn)給消費者的包括顏色、款式、材質(zhì)在內(nèi)的外在視覺特征，其中包括時代精神和潮流元素在內(nèi)的內(nèi)在文化底蘊的總和。服裝設(shè)計風(fēng)格多樣化是文化消費觀念轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。在世界經(jīng)濟一體化的浪潮下,四方八面的文化相互吸納與融合,呈現(xiàn)出五彩繽紛、百花齊放的文化大觀。與此同時,經(jīng)濟的發(fā)展也推動著思想的解放,消費者對服飾的個性化需求顯著增強,購買個性化的服飾成了個體提升自我認(rèn)同感的手段,人們在服裝消費時,更多考慮的是自我偏好,而不是社會的認(rèn)同感和統(tǒng)一性。不同個性的消費者在不同成長背景和社會角色的作用下,形成了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和穿衣風(fēng)格。在此影響下,服裝設(shè)計領(lǐng)域衍生出風(fēng)格迥異的不同品牌,一些大品牌還根據(jù)市場導(dǎo)向的不同,分化出風(fēng)格、定位各異的子品牌。

2.2 推動服裝流行周期縮短

上世紀(jì)六七十年代,我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚緩,服裝的樣式、色彩統(tǒng)一,人們對文化消費的理解也不夠深入,使得那時的服裝流行周期較長。中山裝作為男子標(biāo)準(zhǔn)服裝流行了30年之久就是很好的例子。然而改革開放以來,人們的物質(zhì)生活得到了基本的滿足,自然對文化消費領(lǐng)域的關(guān)注度越來越高。再加上網(wǎng)絡(luò)的盛行為信息的傳播提供了便捷,人們對新信息、新文化的接受能力也普遍提高,服裝消費作為一種與文化選擇相關(guān)的最直觀而顯性的活動,自然成為當(dāng)代年輕人彰顯個性、追趕潮流時尚的載體?？旃?jié)奏的生活方式和“文化快餐”現(xiàn)象似乎也對服裝設(shè)計產(chǎn)生影響,象征著潮流風(fēng)向標(biāo)的時裝發(fā)布會從以前的每年兩次到現(xiàn)在的每月一次。除此之外,時尚雜志 《ELLE》、《瑞麗》、《米娜》等也風(fēng)靡時尚白領(lǐng)年輕女性中間,人們對潮流元素的敏感度與日俱增,服裝風(fēng)格更新?lián)Q代迅速加快,琳瑯滿目的服裝品牌之間的競爭日趨激烈。因此,廠家和設(shè)計師們必須迅速捕捉市場潮流,并且獨到地應(yīng)用于服裝設(shè)計中,才能在眾多服裝品牌中脫穎而出。

2.3 對服裝內(nèi)在情感因素探尋

面對現(xiàn)今層出不窮的服裝品牌,消費者在挑選服裝方面已經(jīng)不僅僅局限于服飾商品的外在表現(xiàn)作為判斷服裝品質(zhì)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn),服飾內(nèi)在的軟性價值成了重要的價值參考標(biāo)準(zhǔn),具有感情因素的服飾商品才能跟好博的消費者歡心,引起其內(nèi)心的共鳴,這是一種精神上的深層互動,也體現(xiàn)了消費者的精神需求層次在逐步提高。在服裝設(shè)計領(lǐng)域,不少設(shè)計師也發(fā)覺了這一現(xiàn)象,開始嘗試著通過在服裝設(shè)計中注入文化價值來吸引消費者。因此發(fā)掘服裝品牌的獨特性和內(nèi)涵性,保留自身設(shè)計品與其他品牌的區(qū)別性,才能更好地在服裝界生存和發(fā)展。

總結(jié)

服裝消費不像過去，只僅僅關(guān)注對耐穿、舒適的實用性方面的要求，而是轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟氐姆b的裝飾性和美觀性追求,服裝不再只是位于馬斯洛需要層次理論最底端的“生活資料”,而是一種彰顯個性、追趕潮流、展現(xiàn)社會地位的符號，由此也展開了服裝符號學(xué)的研究。

文化消費觀念給了服裝工作者了更多的發(fā)揮和想象的空間,服裝設(shè)計更能凸顯出其藝術(shù)性。另一方面,各國、各民族、各區(qū)域之間的文化壁壘在經(jīng)濟一體化的情況下的崩潰，層出不窮的國外品牌的引入,消費群體對世界名牌的認(rèn)知度已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,相對于本土服裝品牌來講,中國消費群體似乎更樂于接受國外品牌,盲目認(rèn)為國外的服飾質(zhì)量更好、更能凸顯社會價值。這種盲目對于國內(nèi)的服裝品牌是一個很大的威脅,中國的服裝企業(yè)和設(shè)計師們?nèi)粢嫦氯?就必須深析這一問題,借鑒成功走出國門的本土品牌的成功模式,才能保證中國的服裝產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展。