“上帝于細(xì)部之中”
——談斯卡帕建筑風(fēng)格的形成

莊 濤 莊嘉其

（蘇州大學(xué) 江蘇蘇州 215000）

1 斯卡帕設(shè)計(jì)思想的形成

1.1 本土文化的傳承

斯卡帕在威尼斯度過了大半生時光，可以說其建筑設(shè)計(jì)思想的發(fā)生源于威尼斯的歷史文化。

水城威尼斯由眾多島嶼組成，陸地面積有限，所以沿河或沿建筑立面很窄。因此威尼斯的建筑師們在追求立面簡明輕快風(fēng)格的同時，對細(xì)部及裝飾設(shè)計(jì)花了很多精力。此外，文藝復(fù)興時期的人文主義思想在威尼斯占主導(dǎo)地位，這對斯卡帕古典比例和構(gòu)圖的修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。

玻璃器皿制造業(yè)是威尼斯的傳統(tǒng)行業(yè)，工藝非常高超，被稱作“威尼斯之花”。斯卡帕就曾經(jīng)在著名的威尼斯穆拉諾島上做過裝飾設(shè)計(jì)和玻璃藝術(shù)品的設(shè)計(jì)。這些經(jīng)歷對斯卡帕未來的建筑作品風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。

1.2 手工藝傳統(tǒng)的探求

歐洲悠久的手工藝傳統(tǒng)也是斯卡帕設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的重要因素之一。斯卡帕對現(xiàn)代主義的濃厚興趣來自于于新藝術(shù)運(yùn)動的產(chǎn)生，新藝術(shù)風(fēng)格的建筑關(guān)注建筑的材料、結(jié)構(gòu)與質(zhì)地，斯卡帕吸收了這些與手工藝息息相關(guān)的精神，因?yàn)槭止に嚻肥潜就两?gòu)文化及語言邏輯的最佳載體。在斯卡帕給石匠施工使用的圖中，他都會注明材料的顏色、特性以及對于一些細(xì)節(jié)問題的說明，以保證高質(zhì)量的工藝度。

同時，斯卡帕的建筑語言在與石匠、木匠和鐵匠的一次次合作也日益豐富，對材料的感覺更加敏銳。他能夠同時運(yùn)用多種不同的材料，在將鋼、玻璃等新建筑材料運(yùn)用在歷史建筑的改建與修繕之中，通過有序并置的建筑手法，讓不同材料和構(gòu)造語言之間產(chǎn)生對話，將他們維系在強(qiáng)有力的歷史張力之中。出于對歷史文化的熱愛，斯卡帕把傳統(tǒng)工藝結(jié)合到新型施工工藝和現(xiàn)代建筑材料中，既拯救了式微的傳統(tǒng)手工藝，又把現(xiàn)代建筑的多樣元素融進(jìn)傳統(tǒng)文化之中。

1.3 風(fēng)格派繪畫的影響

風(fēng)格派的影響使斯卡帕比其他現(xiàn)代主義者更加重視建筑與其他視覺藝術(shù)的聯(lián)系，特別是繪畫。斯卡帕的繪畫極具個性化，他是為了將其演變成自己的思想，這樣，斯卡帕的繪畫就不再僅僅是對現(xiàn)實(shí)的描述，更多的成為一種極有創(chuàng)造力的思考、一種哲理性的感想、一種關(guān)于社會的爭論。

新藝術(shù)運(yùn)動其實(shí)是一種平面裝飾風(fēng)格，藝術(shù)家通過運(yùn)用線條和形式來豐富空間，通過線條的力量來表現(xiàn)有節(jié)奏的運(yùn)動和韻律。

在新藝術(shù)運(yùn)動的影響下，斯卡帕常用有序并置、穿插重疊的手法彼此限制建筑空間。在他看來，“形體是簡單而純粹的，它不是完整的群體，每個形體都指向其復(fù)雜性，并最終被復(fù)雜性聯(lián)系在一起。所以每個人所見到的就是一些本質(zhì)元素的交叉、關(guān)聯(lián)，用這種復(fù)雜性的關(guān)系暗示基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。而形體本身不達(dá)標(biāo)任何含義，它所暗示的只有它自己?！?/p>

1.4 賴特與路易·康的影響

斯卡帕成長于現(xiàn)代主義蓬勃發(fā)展的年代，受美國現(xiàn)代主義大師賴特的影響最深。賴特作品中對那些可以重構(gòu)建筑整體節(jié)點(diǎn)的有益探索令斯卡帕深深著迷，并與賴特一樣著迷于東方文化。但他最后還是發(fā)現(xiàn)自己與賴特有著很大差異：賴特對想象層面上的空間解構(gòu)與重構(gòu)進(jìn)行了發(fā)展，而對他自己來說，建筑的時代精神來源于的重新尋找重建整體的各種連接方式。他總是先把構(gòu)造梳理清楚，再以新的連接方式進(jìn)行整合，節(jié)點(diǎn)構(gòu)造既展示邏輯，又具有表現(xiàn)主義特征。

另一位對斯卡帕建筑思想產(chǎn)生影響的人是路易·康。斯卡帕和康在“裝飾”和“節(jié)點(diǎn)”上的觀點(diǎn)頗為相似，前者認(rèn)為“節(jié)點(diǎn)是裝飾的起源”，后者說“節(jié)點(diǎn)是建筑的生發(fā)器”。斯卡帕喜歡材料的本質(zhì)，喜歡在建筑中暴露所有細(xì)節(jié)，使之具有裝飾性。一些現(xiàn)代主義大師非常反對裝飾，但斯卡帕不這么覺得，他認(rèn)為現(xiàn)代建筑應(yīng)該與古典建筑一樣典雅，而把細(xì)部中體現(xiàn)的結(jié)構(gòu)之美作為現(xiàn)代建筑裝飾性的做法正是協(xié)調(diào)這一矛盾的有益探索。斯卡帕認(rèn)為，所謂建筑就是由節(jié)點(diǎn)所連接的各部分的集合，建筑各要素之間相互吸引與相互排斥的關(guān)系都體現(xiàn)在節(jié)點(diǎn)之中。他反對在建筑設(shè)計(jì)中掩飾節(jié)點(diǎn)，在斯卡帕看來，天花板跟柱子的轉(zhuǎn)角、墻與墻的轉(zhuǎn)折、地面跟墻的交接恰恰是他把材料與結(jié)構(gòu)特性的美發(fā)揮到極致的地方。

3 結(jié)語

斯卡帕的作品總是簡潔明快，建筑風(fēng)格比較個性化，人們很難從他的作品中找到明確的形式主題，然后把他歸入某個建筑學(xué)派，但總是包含著許多創(chuàng)造的驚喜等待后人的發(fā)現(xiàn)。斯卡帕始終超脫在風(fēng)格之外，但他的作品卻展現(xiàn)了劃時代的創(chuàng)新精神，通過對圖形語言的運(yùn)用，同時又通過對構(gòu)圖中心、形式主題和圖像指代的弱化或消解，發(fā)展出一種更具包容性、更開放的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言?？梢哉f，他以一種非常規(guī)的方式回應(yīng)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中難以避免的復(fù)雜文化和歷史語境的問題，真正體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的場所精神。

[1]郝雅潔.卡洛·斯卡帕的威尼斯情結(jié)—Castelvecchio博物館改造解讀[J].建筑師，2006，12.

[2]陳志華，著.《意大利古建筑散記》[M].中國建筑工業(yè)出版社，1995.

[3]朱塞佩·薩博尼尼，著.斯卡帕作品中的過程與主題[J].時代建筑，2010，06.