風(fēng)格化
——嫩江流域少數(shù)民族居住建筑文化傳承與保護策略

田占峰

（黑龍江大學(xué) 150000）

嫩江流域是指松花江最大支流周圍的一帶平原區(qū)域。所謂一方水土養(yǎng)育一方人，遼闊的水域與平原讓生活在這里的民族堅韌又質(zhì)樸。同時，嫩江流域豐富的自然資源讓生活在這里的民族充滿了生活智慧，不僅擁有高強的狩獵與耕種技術(shù)，民族文化也在優(yōu)厚的自然環(huán)境中得以沉淀、發(fā)展、升華。這里較具代表性的民族有鄂溫克、鄂倫春、達斡爾等。

1 嫩江流域的少數(shù)民族種類

嫩江流域民族分布最為廣泛，定居時間最早的要屬達斡爾族，雖然城鎮(zhèn)化發(fā)展讓生活在這里的人們基本已經(jīng)告別以打漁狩獵為生的生活，但是這些漁獵生活遺留給達斡爾民族的文化卻一直得以延續(xù)，無論哪個季節(jié)，達斡爾的漁民都可以在嫩江支流與其他河流交匯處找到魚多的區(qū)域。鄂溫克與鄂倫春也不例外，身為嫩江流域三大主要民族中的兩個分支，同樣有著自己獨特的少數(shù)民族文化，如保衛(wèi)國家、捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)的歷史斗爭中做出重要貢獻、敖魯古雅鹿部落等也是民族文化發(fā)展中濃重的一筆，都是民族歷史的重要遺產(chǎn)。

2 少數(shù)民族居住文化特征

2.1 地域性

由于嫩江流域的地位區(qū)域位置在我國的東北部，因此這里屬寒溫帶半濕潤大陸性氣候分布區(qū)，這讓生存在這里的少數(shù)民族在住房的造型、構(gòu)造、院落種類、室內(nèi)空間布局等選擇上具有很鮮明的特征。其次是嫩江大部分位于松嫩平原上，因此森林、草地、耕地等也成為了生活在這里的少數(shù)民族居住環(huán)境的主要影響因素。再次是這里的少數(shù)民族早期一直過著游牧狩獵的生活，因為狩獵、捕魚、放牧農(nóng)耕的生活方式對當(dāng)?shù)孛褡宓木幼∥幕a(chǎn)生了較大的影響。達斡爾族是最早定居的少數(shù)民族之一，為了對農(nóng)耕放牧的生活方式進行適應(yīng)，達斡爾民族選擇了依山傍水的河谷平原，由于這里地廣人稀，所以達斡爾村落的分布較為稀落，靠山打獵耕種，靠水就臨水打漁，因此村落大多平坦開闊，山水環(huán)抱。

鄂倫春族和使鹿鄂溫克族過去長期過著游獵生活，其居住形式適應(yīng)地域特征，根據(jù)一年四季的變化而變化建造。主要形式包括撮羅子、地窨子、靠勞寶、木刻楞等。

2.2 民族性

自然主義精神是嫩江流域少數(shù)民族居住文化中的重要代表，民族住宅在建造時會受到很強的民族發(fā)展流程中保留的文化影響，狩獵打漁時的圖騰、本民族的特色文化花紋等都會在這些民族建筑中得以展現(xiàn)。這些民族住宅經(jīng)過時間的洗禮，在現(xiàn)代住宅設(shè)計的背景之下，有著極強的文化張力，已經(jīng)逐漸形成了獨具特色的住宅設(shè)計風(fēng)格。自然主義精神內(nèi)涵，在風(fēng)格化的形成過程中因為深受自然生活的影響，所以在這些設(shè)計細節(jié)的展現(xiàn)上可以輕易捕捉到民族在時代發(fā)展中與自然界相處、抗?fàn)幧系囊恍┲虢z馬跡。

其次值得一提的是宗教，薩滿教這種古老的宗教在這里生根發(fā)芽。雖然達斡爾族與鄂倫春族、鄂溫克族都信奉薩滿教，但是由于達斡爾族較早開始農(nóng)耕生活，加上與漢族的往來密切，因此宗教的形式與發(fā)展?fàn)顩r都與其他兩個少數(shù)民族之間存在較大不同。這些差異也會直接體現(xiàn)在住宅的設(shè)計上，從鄂倫春、鄂溫克族民居與達斡爾民居上的宗教圖騰、花紋上就可見一斑。

3 少數(shù)民族居住文化傳承中遇到的問題

3.1 沒有形成文化保護體系

一些少數(shù)民族早期的住房雖然造型與形式上很有民族文化特色，但由于受到自然建造條件的影響，住房的基本材大多是當(dāng)?shù)氐哪嗤鳞?，這種泥土垡在堅固與抗水性上不如混凝土更不無磚混結(jié)構(gòu)，因此在時間、自然條件的雙重沖刷下，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與使用壽命根本無法得到保障，很多獨具特色的住房已經(jīng)破舊變成舊房，甚至是危房。隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷擴展，舊房改造讓這些少數(shù)民族農(nóng)村的住房條件得到改善，但是在基本改造措施中，政府與組織改造的部門沒有對文化保留進行管理體系構(gòu)建，直接對這些土房進行了磚混結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，因此很多具備民族特色的住房進行拆除時，一代一代遺傳下來的民居建筑樣式、住宅文化特色也隨之消失。

3.2 城市化進程的強勢侵略

城市化今進程的不斷加快，讓居民小區(qū)的數(shù)量與日俱增。城市居民

小區(qū)建設(shè)的主要問題是沒有體現(xiàn)地域特色、民族特色以及氣候環(huán)境。近

些年來由于商業(yè)住宅的迅猛發(fā)展，一些開發(fā)商不顧當(dāng)?shù)氐赜蛱厣兔褡?/p>

特色，一味追求經(jīng)濟利益而缺乏地域民族特色和人文關(guān)懷的住宅小區(qū)比比皆是。同時這些居民區(qū)在設(shè)計規(guī)劃上較為注重統(tǒng)一性，很多的居民小

區(qū)被建設(shè)的越來越現(xiàn)代化，已經(jīng)見不到民族文化在居住建筑上的體現(xiàn)。雖然政府開始意識到民族文化的傳承，很多地區(qū)的商業(yè)小區(qū)雖然也

已經(jīng)開始對少數(shù)民族在居住文化上的細節(jié)展現(xiàn)與傳承進行重視，但是問題是這些傳統(tǒng)民族文化在住宅上的體現(xiàn)大多較為生硬，不是將少數(shù)民族

的圖騰花紋進行生搬硬套就是擅自修改，這樣的做法不僅起不到傳承的作用，甚至是在加快少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的消失。

3.3 漢族與其他民族文化的逐漸滲透

由于較早的定居農(nóng)耕生活以及與達斡爾族、滿族、漢族的雜居生活，使得這里的鄂溫克族與當(dāng)?shù)仄渌褡宓淖≌ㄖ问脚c生活方式?jīng)]有明顯的區(qū)別了。少數(shù)民族的居住文化是經(jīng)過長時間的沉淀與進化發(fā)展而來的，但是這些民族與龐大的漢族人群相比，在數(shù)量上還是不占優(yōu)勢，加上漢族與少數(shù)民族來往密切，交流甚好，彼此之間的文化必然少不了交互融合，這其實也在側(cè)面上加快少數(shù)民族居住文化的消失。尤其是達斡爾族，由于在民族通親上沒有嚴(yán)格要求，因此達斡爾人與漢族人之間可以自由通親。這雖然利于我國民族之間的大團結(jié)，共同繁榮，但是不得不承認(rèn)的是這也會讓民族文化因為的不到良好的保護，而逐漸被沖淡，現(xiàn)在越來越多的達斡爾族人不會說達斡爾民族語言就是其中最為明顯的展示。針對這個問題，達斡爾族自治旗的政府也開始采取措施，在小學(xué)中漢化教育中加入了少數(shù)民族語言的課程，進一步延緩少數(shù)民族漢化的速度，當(dāng)然重點也是為了讓少數(shù)民族的本土文化可以得以更好的保護。

4 少數(shù)民族居住文化價值特征保護方法

4.1 建造民族住宅文化特色村

嫩江邊上的莫力達瓦達斡爾族自治旗把保護民族居住文化與發(fā)展地方經(jīng)濟較好地結(jié)合起來，規(guī)劃出以達斡爾族傳統(tǒng)居住文化為特征的民族村，這些特色村寨依山傍水，自然環(huán)境優(yōu)美，非常適合人類居住。同時由于其較好地保留了達斡爾族傳統(tǒng)民居樣式，不斷地吸引了外地游客前來參觀考察和旅游，帶動了地方的旅游餐飲、住宿等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高了村民的生活水平。這些達斡爾族民居是用寫實手法建設(shè)的，較好地復(fù)原了達斡爾族民居建筑、格局和居住文化。住宅文化特色村的建設(shè)不僅僅讓少數(shù)民族文化得到更好的方式保存下來，也讓少數(shù)民族的傳統(tǒng)的農(nóng)耕打漁經(jīng)濟發(fā)展方式得到轉(zhuǎn)變。這些特色村會以旅游展示的方式讓來自各個地區(qū)的人們欣賞、了解、體驗當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕峭ㄟ^居住體驗的方式感受少數(shù)民族文化的由來與發(fā)展。

將少數(shù)民族居住文化特色村的建造特征進行風(fēng)格化是保存民族文化特征的又一大創(chuàng)舉，因為這樣的方式不僅僅讓文化特征展示的更加具備特點，也可以展現(xiàn)出民族聚居區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)力度，這樣的方式更是從側(cè)面提升少數(shù)民族的思想文化水平與道德水平。發(fā)展民族住宅文化特色村讓生活在當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族生產(chǎn)方式得到優(yōu)化，直接從第一產(chǎn)業(yè)升級到了第三產(chǎn)業(yè)，不僅僅對保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)、自然環(huán)境非常有利，還可讓少數(shù)民族的生活水平得到顯著性提升。

4.2 在傳統(tǒng)民居中加入新的住宅設(shè)計

時代是不斷前進發(fā)展的，因此，傳統(tǒng)的民族特色文化民居即使再有特色，也無法將居民的現(xiàn)代生活進行全面性的滿足。舉例來說，現(xiàn)代少數(shù)民族已經(jīng)結(jié)束了當(dāng)前依靠狩獵與捕魚過活的生活模式，隨著城鎮(zhèn)化的進程不斷加速，生活經(jīng)營方式也在不斷進化擴展，開始進行畜牧、農(nóng)耕等傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動，很多人也開始做起個體經(jīng)營，發(fā)展工商業(yè)。這些多元化的生活方式，開始對住宅的基本功能進行要求，因此在傳統(tǒng)的民居設(shè)計中加入新型的住宅設(shè)計已經(jīng)是民族進步發(fā)展的標(biāo)志，這種轉(zhuǎn)變在付諸到實際行動上時，只要得到專業(yè)性的規(guī)劃，讓多元化生活化方式與精神生活需要得到滿足即可，讓民族民居的文化精華得到保留的同時，也積極注入了時代賦予的新特征。

4.3 開展民族文化活動，增強民族自豪感

在加強少數(shù)民族農(nóng)村公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多種形式的民族文化活動，如節(jié)日、慶典、傳統(tǒng)體育等具有地方特色和民族特色的文化活動。讓民族的居住文化可以被更多的人欣賞到，也是讓少數(shù)民族新生自豪感的重要途徑。只有產(chǎn)生更多的民族自豪感，配合發(fā)展旅游事業(yè)，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，讓生活在當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族切實感受到民族文化特色給他們帶來的精神與經(jīng)濟上的雙重熏陶，才會讓民族群眾提升對民族居住文化的保護認(rèn)識，也只有意識上的提升，才可讓保護工作開展的更為順利。

民族節(jié)日與文化活動是傳承民族文化的重要手段，因此加大此工作上的投入力度非常有必要，這同樣是減緩漢族文化滲透的好方式，在舉辦這些活動時，就需要本民族人來進行策劃與籌備，展示越多的本民族文化就會吸引越多的游客，這就在側(cè)面上加深了少數(shù)民族對本民族文化傳承重視程度，在民族傳統(tǒng)文化加速消失的今天，如何讓民族文化得到更好的保護是所有民族獲得長遠發(fā)展的核心內(nèi)容。