從 《云南三村》到《昆廠勞工》

朱穎君

摘 要：《云南三村》和《昆廠勞工》是戰(zhàn)時社區(qū)研究的代表作。前者是關(guān)于對抗戰(zhàn)時期中國內(nèi)地農(nóng)村現(xiàn)實(shí)情況的認(rèn)識;后者則以勞工問題為主要的關(guān)注面向，思索中國在未來工業(yè)化過程中將要面臨的一系列問題。由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)，不僅僅是農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程，同時還包括組織、文化以及人的心理狀態(tài)上的調(diào)整?！独S勞工》不僅僅是一本工廠民族志，它更代表著一大批社會學(xué)家對抗戰(zhàn)后方新工業(yè)建設(shè)過程中勞工問題認(rèn)識的一個起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《云南三村》;《昆廠勞工》;勞工問題;工業(yè)化

《云南三村》（1938-1942）和《昆廠勞工》（1946）都是抗戰(zhàn)初期“魁閣”貫徹社區(qū)研究方法的典范之作。當(dāng)時國難當(dāng)頭，費(fèi)老作為一位接受西方系統(tǒng)理論學(xué)術(shù)訓(xùn)練的“海龜派”知識分子，懷有報效祖國的一腔熱血。他認(rèn)為唯有竭盡全力科學(xué)地認(rèn)識中國社會，結(jié)合自己所學(xué)，把從西方引入的社會學(xué)“本土化”，以解決中國抗戰(zhàn)勝利后建設(shè)怎樣的一個國家的問題（費(fèi)孝通、張之毅，2006：3）才能在當(dāng)時為祖國出份力。于是，費(fèi)孝通在歸國后的短短一周內(nèi)，積極響應(yīng)老師吳文藻的擘劃，主持起云南大學(xué)研究室的工作，開展社會學(xué)調(diào)查?！对颇先濉肥琴M(fèi)孝通先生了解中國農(nóng)村社會的重要一環(huán)，而《昆廠勞工》則是他在農(nóng)村考察的基礎(chǔ)上對中國未來工業(yè)化道路的思考。從《云南三村》到《昆廠勞工》不僅是社區(qū)研究“場域”的轉(zhuǎn)換，同時也是費(fèi)先生后期關(guān)于工業(yè)化、小城鎮(zhèn)建設(shè)的一個思想淵源。無論是在《祿村農(nóng)田》①的導(dǎo)言中還是《昆廠勞工》書后，費(fèi)老都詳細(xì)地為我們闡釋了社會調(diào)查和社區(qū)研究（社會學(xué)調(diào)查）的區(qū)別，為從事社會學(xué)調(diào)查研究的人指明了方向?！独S勞工》是“魁閣時期”在抗戰(zhàn)后方對一個新型企業(yè)組織——昆廠中人的研究，也是對戰(zhàn)時內(nèi)地新工業(yè)的發(fā)展情形做出的實(shí)際分析，更是對農(nóng)民和農(nóng)村問題的后續(xù)性研究。下面文章將從幾個方面淺談一下《昆廠勞工》在中國社會學(xué)史上的貢獻(xiàn)。

一、內(nèi)容上的貢獻(xiàn)

（一）從農(nóng)村問題到勞工問題

不同于《云南三村》關(guān)注的是傳統(tǒng)社會里以土地制度為中心的農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的問題，《昆廠勞工》研究的是機(jī)器時代工廠組織中的勞工問題。按照涂爾干關(guān)于社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系的劃分，前者是機(jī)械的團(tuán)結(jié)，后者是有機(jī)的團(tuán)結(jié)。勞工問題是20世紀(jì)40年代費(fèi)孝通主要的關(guān)注面向之一，它所帶來的一個重要理論挑戰(zhàn)，是如何在“機(jī)器時代”的企業(yè)組織中重建社會團(tuán)結(jié)的微觀基礎(chǔ)（聞翔，2003：211）。但是，無論是“農(nóng)村問題”還是“ 勞工問題”都不是各自孤立的一環(huán)，而是相互聯(lián)系所組成的一個完整鏈條。

《云南三村》圍繞的核心是與農(nóng)田有關(guān)的農(nóng)作架構(gòu)和勞力資源利用等有關(guān)的問題;而《昆廠勞工》的主題是工業(yè)建設(shè)過程中，一代農(nóng)人如何變?yōu)楣と?，重建新的社會組織的問題。從農(nóng)村問題到勞工問題是費(fèi)孝通關(guān)注領(lǐng)域的一個轉(zhuǎn)變，也是中國從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)過程中不可回避的問題。費(fèi)孝通在《昆廠勞工》書后曾指出，中國工業(yè)化的過程就是把一輩農(nóng)業(yè)的人變?yōu)楣I(yè)的人（史國衡，1946：217）。且史國衡在書中寫到，“戰(zhàn)前十多年間，國內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動風(fēng)行一時，并且相信中國自救之道在于鄉(xiāng)村建設(shè)。經(jīng)過七年的戰(zhàn)事，大家好像認(rèn)為工業(yè)化是立國的唯一途徑了?！保ㄊ穱?，1946：14）《昆廠勞工》正是在這樣的背景下展開的?？梢哉f，昆廠調(diào)查在我國從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會的過程中，有其進(jìn)行的必要性與緊迫性。農(nóng)民在離開農(nóng)村之后進(jìn)入工廠，會發(fā)生一個重要的人生轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)變?yōu)楣と酥螅麄兊纳?、行為觀念等各方面會發(fā)生怎樣的變化。這一切，都“只有在工廠里才可以找出答復(fù)來，這就是我們對于新工業(yè)中的勞工問題發(fā)生興趣的一個起點(diǎn)?！保ㄊ穱猓?946：1）

（二）農(nóng)民離地與進(jìn)入工廠

費(fèi)先生曾說過，中國農(nóng)村的基本問題是農(nóng)民的饑餓問題（即土地不足以養(yǎng)活那么多的人口）。因此，農(nóng)民不得不在土地尋找其他生存手段。一是改變原有土地使用的方式發(fā)展商業(yè)，如玉村;一是利用農(nóng)田上的生產(chǎn)原料發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，如易村。但是，在抗戰(zhàn)的背景下，大量的國營工廠遷入內(nèi)地，農(nóng)民或許有了第三種出路——進(jìn)入工廠，成為工人。

在讀《云南三村》時，就發(fā)現(xiàn)一個問題：農(nóng)村勞動力的外流。外來勞力的供給本是祿村農(nóng)業(yè)賴以存在的基礎(chǔ)?？墒牵荒暌詠?，祿村吸引勞工的趨勢已開始逆轉(zhuǎn)。費(fèi)孝通認(rèn)為這種勞動力供給上發(fā)生的變遷，體現(xiàn)了內(nèi)地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動向（費(fèi)孝通、張之毅，2006：77）。這些從農(nóng)村流出的人口，究竟被什么吸引去了？《祿村農(nóng)田》的解答說是因為大部分征兵和鐵路的招工。那除此之外，云南的其他地方在當(dāng)時有沒有勞動力外流的現(xiàn)象？除征兵和招工外，農(nóng)民有沒有另外的去處？這些疑問一直縈繞于心。后來，在讀《昆廠勞工》時，偶然發(fā)現(xiàn)這兩本書好像有種莫名的聯(lián)結(jié)。

《昆廠勞工》序言中提到，“不少農(nóng)民離別家園，丟開土地，進(jìn)入內(nèi)地新式工廠。”（史國衡，1946：15）那么內(nèi)地農(nóng)村人口外流現(xiàn)象究竟和國營工廠之間有什么聯(lián)系？是不是所有的從土地中流出的人口都進(jìn)入到了國營工廠呢？ 怎樣才能印證兩者的聯(lián)系？《云南三村》中提到，不止祿村，玉村當(dāng)時也發(fā)生農(nóng)民離村的現(xiàn)象，在玉村個人離村的有75人，約占全村總?cè)丝诘氖种?。離村的75人當(dāng)中，約有三分之一的是因為逃兵役的影響，除此之外，經(jīng)濟(jì)因素也在起著作用。窮人們出門后，有當(dāng)?shù)V工的、學(xué)徒的、幫工的、雜役的、軍警的等形形色色的職業(yè)，他們往往游蕩于各業(yè)，徘徊于城鄉(xiāng)之間（費(fèi)孝通、張之毅，2006：467，472）《昆廠勞工》統(tǒng)計內(nèi)地工人的81人原有職業(yè)時，幫工中農(nóng)人有9人，小工中農(nóng)人有19人。史國衡認(rèn)為，雖然單從這兩個數(shù)字上看來，農(nóng)人在工人中所占的比例較高。但事實(shí)上，在內(nèi)地社會中農(nóng)民在總?cè)丝谥兴嫉谋壤龢O高，所以從比例上看去，農(nóng)人并不易受新工業(yè)的吸引。（史國衡，1946：32-38）

（三）工業(yè)化建設(shè)與新舊文化的調(diào)適

《昆廠勞工》共分為12章。工業(yè)化建設(shè)自然缺少不了工人，史國衡先生從勞力的吸收、維持、訓(xùn)練、保養(yǎng)、組織和管理等入手來分析建立內(nèi)地工廠的社會組織問題。他把工人主要分為兩種類型：外來技工和內(nèi)地工人。外來技工來源于下江地區(qū)，受戰(zhàn)事的影響，被迫來到內(nèi)地，由于自身擁有技術(shù)，專門負(fù)責(zé)做些技術(shù)性的工作;內(nèi)地工人主要來自西南諸省，主要是為了逃兵役、謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、求得社會地位和逃避某些社會糾紛，由于自身沒有技術(shù)，擔(dān)任技術(shù)工人的幫手，兼做些清掃廠房、擦機(jī)器和抬材料的雜活兒，向上上升的速度很慢。地域來源的不同也決定了他們在工廠里的職業(yè)分層，入廠的動機(jī)的差別決定了工人的工作效率和安定性。外來技工有很強(qiáng)的面子觀，不重學(xué)習(xí)，不求效率，希望別人承認(rèn)自己本領(lǐng)高超（史國衡，1946：66），他們由于一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，他們極有可能回去。內(nèi)地勞工大多缺乏時間與效率觀念，其中有些懷著學(xué)技術(shù)的希望來到工廠的，當(dāng)發(fā)現(xiàn)“無技術(shù)可學(xué)，自己也不知道將來有什么前途時，也心灰意冷了起來”（ 史國衡，1946：71）。外地工人和內(nèi)地工人的等級身份和待遇的對比，無形之中在他們各自心理上造成了一種身份上的隔膜，也顯示了兩種生活在不同文明下的人進(jìn)入工廠后的社會等級劃分。工廠里的另一個社會等級表現(xiàn)就是在組織管理層面上職員和工人之間的對立。職員因為受到很好的教育，代表勞心的長衫階級;工人是以出力為主的勞力階級。在工廠中，職員被當(dāng)作一個更高的社會等級。史國衡認(rèn)為，在工業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文明新舊交織的過程中，工人之間以及工人與職員之間劃分社會等級沒有形成一種使工人們甘心效力的社會情境，從而使工廠生產(chǎn)效率不高。費(fèi)孝通認(rèn)為這一套和工業(yè)組織所需要的精神格格不入的鴻溝，是阻礙著中國工業(yè)現(xiàn)代化的一個不太使人自覺，實(shí)際上卻極致命的勢力（費(fèi)孝通，2011：423）。

工人的休閑娛樂以及管教問題也是工業(yè)化建設(shè)過程中新舊文化碰撞的一個方面。工廠為豐富工人的閑暇生活，特意在場內(nèi)設(shè)茶室，報紙，棋盤，收音機(jī)等設(shè)施，而內(nèi)地工人卻向外跑，去唱花燈。史國衡認(rèn)為，工人在娛樂方式上的不同，也是新舊兩種生活方式的偏差（史國衡，1946：107）。在管教方面，就是要提高工人的素質(zhì)以與新工業(yè)相合。工業(yè)建設(shè)是一個很重要的社會變遷過程，如何調(diào)適農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩種不同的文化，使一輩的農(nóng)人在工廠生活中取得平衡至關(guān)重要。作者在最后一章總結(jié)到，在新工業(yè)建設(shè)不僅是物質(zhì)層面的革新，也同時是文化和心理上的改變（史國衡，1946：164）。因此需要物色一批有相當(dāng)學(xué)識和工作經(jīng)驗、知道如何對待工人的管理干部，以工業(yè)教育來補(bǔ)救社會教育之不足，實(shí)現(xiàn)個人和團(tuán)體的契合，從而使工人甘心為工廠效力。

二、方法上的貢獻(xiàn)

田野調(diào)查是我們社會學(xué)驗證假設(shè)，得出結(jié)論的一個重要途徑。如果有人認(rèn)為《昆廠勞工》這本書語言簡單，內(nèi)容平實(shí)，不像小說那樣環(huán)環(huán)相扣，沒有什么特別之處。我則認(rèn)為它帶給我們的更多的是方法論意義上的思考以及怎樣去做社會學(xué)研究。從研究前的準(zhǔn)備工作、理論假設(shè)、研究方案、如何具體地進(jìn)行實(shí)踐以及證明或證偽自己的結(jié)論，得出新結(jié)論的過程等等。

首先，它著重需要強(qiáng)調(diào)了社會調(diào)查和社會學(xué)調(diào)查（社區(qū)研究）的區(qū)別?！吧鐣{(diào)查只是某一人群社會生活見聞的搜集;而社會學(xué)調(diào)查或研究乃是要依據(jù)某一部分事實(shí)的考察，來驗證一套社會學(xué)理論或‘使用的假設(shè)?！?（費(fèi)孝通、張之毅，2006：12）社會調(diào)查是了解現(xiàn)實(shí)情況，把調(diào)查的數(shù)據(jù)填入預(yù)先設(shè)計好的表格中。調(diào)查表格在研究之前就已限定。而“社區(qū)研究的出發(fā)點(diǎn)是一套已有的理論。由已有的理論發(fā)生許多相聯(lián)的問題。根據(jù)這些問題去考察事實(shí)，目的是在看我們所持理論是否可以解釋這些新事實(shí)，若是不能的話就在實(shí)地觀察中去尋求新的解釋，形成新的理論?！保ㄊ穱?，1946：213）明白二者的區(qū)別是從事社會學(xué)調(diào)查的一個基本素質(zhì)。

其次，實(shí)地研究的方法，也稱田野調(diào)查法。史國衡的“田野”并非嚴(yán)格意義上的“參與式”的方法，而是采用“觀察式”的方法。費(fèi)孝通稱他的這種方法為“做客人”而非“做工人”。雖然說“同吃、同住、同勞動”這樣完全的參與式觀察是獲得第一手資料的有效方法，但是史國衡與工人一起吃住的“客人”身份“可以和工人中不同的集團(tuán)，甚至與不和洽的人組合、往來;他也可以和廠方往來而不引起猜忌”（史國衡，1946：224）。因為我們的研究對象——人具有復(fù)雜性，不管他們嘴上說的多么甜，對于當(dāng)?shù)厝硕噪y免引起疑忌，我們要盡量避免由于我們的調(diào)查引起研究對象的反應(yīng)，干擾我們的工作。因此在實(shí)地研究中，我們要根據(jù)問題的性質(zhì)，利用人事的方便（史國衡，1946：223，224）。所以，費(fèi)孝通主張以客人的身份住在觀察的工廠里去，避免引起他們的感情反應(yīng)而又能接觸到不同的群體。

再者，比較社會學(xué)的思想和方法。比較社會學(xué)是一種重要的理論思想，最初是由布朗1935年來華講學(xué)時提出的。他曾提出，“如果我們要獲得人類社會的科學(xué)知識，這些只能通過對一些不同類型的社會進(jìn)行系統(tǒng)的考察和比較才能得到?！保ò敲鳎?995：5）而不論是以農(nóng)業(yè)為主的祿村、工農(nóng)相輔的易村、靠近城鎮(zhèn)菜園經(jīng)濟(jì)的玉村，還是城郊國營工廠——昆廠，是不同社會結(jié)構(gòu)比較中的一個“類型”。而比較社會學(xué)按所研究的問題不同又可以分為兩類，即橫的研究和縱的研究。橫的研究系研究一種文化在歷史某一時期中，所以存在之必須的條件，即研究文化之本質(zhì)與社會生活，由同時期若干不同的材料中發(fā)現(xiàn)普遍原則?？v的研究系研究文化之變遷，由若干不同文化之比較中發(fā)現(xiàn)文化變遷之一般規(guī)律（呂付華，2009：20）。按此劃分，從《云南三村》到《昆廠勞工》應(yīng)屬于一個橫切面的研究，作者通過對內(nèi)地新出現(xiàn)的事物─工廠的研究，與同時期的農(nóng)村相對比，展現(xiàn)了在同一時期兩種不同的生活文明的交鋒以及中國工業(yè)化進(jìn)程中所面臨的問題。

總之，從《云南三村》到《昆廠勞工》不僅代表了抗戰(zhàn)時期中國內(nèi)地農(nóng)村中的一個橫切面上的變化，同時也是費(fèi)孝通所代表的社區(qū)學(xué)派理論和研究方法不斷成熟的表現(xiàn)，是他們?yōu)橹袊鐣W(xué)本土化做出的初步嘗試?！独S勞工》一書在學(xué)界中的價值與意義，以及給予我們的啟迪不是簡單地用三言兩語就能說的清楚的。

注釋：

①《云南三村》是由三本在云南內(nèi)地農(nóng)村的調(diào)查報告組成：《祿村農(nóng)田》、《易村手工業(yè)》和《玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)》.

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通，張之毅著，2006，《云南三村》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，

[2]聞翔.2013，《“鄉(xiāng)土中國”遭遇“機(jī)器時代”—重讀費(fèi)孝通關(guān)于<昆廠勞工的討論>》，《開放時代》第1期.

[3]史國衡.1946，《昆廠勞工》，北京：商務(wù)印書館.

[4]費(fèi)孝通.2011.《鄉(xiāng)土中國·生育制度·鄉(xiāng)土重建》，北京：商務(wù)印書館.

[4]包智明.1995.《比較社會學(xué)》，北京：知識出版社.

[6]北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所編，2002，《社區(qū)與功能─派克、布朗社會學(xué)文集及學(xué)記》，北京：北京大學(xué)出版社.轉(zhuǎn)引自：呂付華，2009，《派克、布朗與中國的“社區(qū)研究”》，《思想戰(zhàn)線》第35卷.