自我的拯救旅途

周微微

摘要：作為一部典型的成長小說，《追風(fēng)箏的人》講述的是一個(gè)關(guān)于救贖的故事，整篇小說以心靈救贖為主線。這部小說一經(jīng)問世，便在世界文壇上引起轟動(dòng)，蕩滌人的心靈。通過闡述小說主人公阿米爾的外在及內(nèi)在成長歷程，對(duì)阿米爾的自我救贖進(jìn)行分析，并且揭示出主人公能夠在救贖中實(shí)現(xiàn)成長。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》;救贖;成長

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2018）12-0117-03

引言

《追風(fēng)箏的人》是旅美阿富汗裔暢銷書作家卡勒德·胡賽尼的處女作品，自2003年問世以來，因角色的生動(dòng)刻畫，故事情節(jié)的震撼，被稱之為驚世之作，吸引著大批讀者[1]。小說中的男主人公阿米爾是一個(gè)12歲的少年，家境殷實(shí)。阿米爾還有一個(gè)從小玩到大的玩伴哈桑。在一次很重要的風(fēng)箏比賽中，阿米爾想要利用贏得比賽的方式來獲得父親的寵愛，雖然他們獲得了勝利，但卻只有追到隔斷線的風(fēng)箏才能夠算真正的勝利。在追風(fēng)箏高手哈桑的幫助下，阿米爾決定去追風(fēng)箏，但卻遭到了強(qiáng)暴，軟弱的阿米爾親眼目睹了這一切，但卻表現(xiàn)得無動(dòng)于衷。后來為了避免自己的尷尬境遇，阿米爾竟然誣陷哈桑偷盜，并威逼哈桑離開了家。后來，蘇聯(lián)入侵阿富汗，父親遷入美國，開始了新生活。而在一次偶然的機(jī)會(huì)，阿米爾接到了來自巴基斯坦的陌生電話，而這個(gè)電話打破了其平靜的生活，迫使阿米爾產(chǎn)生了極大的負(fù)罪感，想要回到阿富汗贖罪。在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密——哈桑實(shí)際上是自己的親兄弟。在殘酷的現(xiàn)實(shí)和政治壓迫下，阿米爾依靠自己的努力救贖了自己的罪過，成為一名成熟的男人。

一、阿米爾在成長中的救贖

（一）阿米爾的成長過程——外在成長及內(nèi)在成長

1.外在成長

小說中主人公外在的成長過程大致可以分為童年生活、流亡生活、重返阿富汗等三個(gè)階段[2]。相對(duì)于成長救贖的主題而言，阿米爾的成長可以細(xì)分為放下過去的錯(cuò)誤、獲得真相并完成救贖等幾個(gè)階段。

《追風(fēng)箏的人》這部小說開始于無憂無路的童年時(shí)光，主人公阿米爾作為一個(gè)富家少爺集萬千寵愛于一身，有著時(shí)刻為自己著想的玩伴和關(guān)愛自己的父親。但是在阿米爾看來，他自己沒有受到重視，沒有父親的關(guān)愛，這種扭曲的心理非常嚴(yán)重。在阿米爾12歲時(shí)，風(fēng)箏節(jié)上他不僅沒有維護(hù)幫助自己的哈桑，還任由他被別人欺負(fù)。這一錯(cuò)誤一直纏繞他的一生，在此后很長的一段日子里，阿米爾受到這件事的折磨。對(duì)于阿米爾來說，只有解開了心中的謎，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的成長。在逼走哈桑后不久，阿富汗遭到蘇聯(lián)侵略，阿米爾和父親遷入美國，在長時(shí)間的流亡中，阿米爾獲得了成長，但是這其中所謂的成長僅僅是年齡上的成長，在他的內(nèi)心深處一直備受折磨，難以做回一個(gè)好人。

而當(dāng)阿米爾接到一個(gè)來自阿富汗的陌生電話后，因?yàn)閮?nèi)心所承擔(dān)的負(fù)罪感，最終他決定回到巴基斯坦，去進(jìn)行贖罪。而在巴基斯坦，在追尋自己的身世之謎的過程中，他逐漸堅(jiān)定了贖罪的決心。而為了能夠贖清自己的罪過，他展現(xiàn)出了強(qiáng)大的力量，冒著生命危險(xiǎn)救出了哈桑的兒子——索拉博，并將其帶回美國，親自撫養(yǎng)。這充分說明阿米爾敢于直面自己的過錯(cuò)，并努力采取相應(yīng)的行動(dòng)來贖救自己的罪惡，而最終經(jīng)過自己的努力，實(shí)現(xiàn)了自我的成長和升華[3]。

2.內(nèi)在成長

相對(duì)于可以通過作者敘事角度感受到的外在成長而言，小說中主人公的內(nèi)在成長更加值得我們深思。小說中主人公外在成長的背后所蘊(yùn)含的是人由天真到背叛，再由內(nèi)心的懺悔到最終的救贖的成長過程，而這一歷程也是人經(jīng)過多重磨煉以后實(shí)現(xiàn)自我升華的基本規(guī)律。在小說中，童年時(shí)期的阿米爾將自己和哈桑的名字刻在樹上，顯示出了天真的友誼。后來，由于長期被父親無視，以及在風(fēng)箏大賽上內(nèi)心的不滿度的增長，使他顯示出了背叛性的一面。而在認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤以后，他又選擇了直面罪惡，并努力救贖的勇敢和堅(jiān)決，最終贏得了自我的救贖。

對(duì)于阿米爾而言，美國是一個(gè)能夠埋葬所有過往不愉快的地方，但是拉辛汗打來的電話，讓阿米爾開始重新地審視了自己。他再次踏上了阿富汗的土地，接受成長的洗禮，拼死搶救哈桑的兒子，也幫助阿米爾完成了一段自我救贖的發(fā)展歷程，進(jìn)而結(jié)束了內(nèi)心一直以來的煎熬與困難。

（二）阿米爾在救贖中完成的成長

《追風(fēng)箏的人》是一部關(guān)于成長的小說，主人公的發(fā)展主要是通過成長來完成救贖。筆者分別就救贖方式及實(shí)現(xiàn)救贖的路徑進(jìn)行分析。

1.救贖方式的選擇

提到鮮紅的血液，多數(shù)民族及文化的發(fā)展中都被賦予了某種神圣的意義。從一般意義上來說，鮮血主要出現(xiàn)在諸如祭祀等儀式感比較鮮明的場合，被認(rèn)為是人的靈魂，以此來表明人對(duì)神的忠誠[4]。而在祭祀活動(dòng)中，人們主要借助鮮血來洗刷自己的罪行，救贖自己的靈魂。在小說《追風(fēng)箏的人》中，阿米爾為了營救索拉博，經(jīng)歷了血腥的場面，從側(cè)面烘托了鮮血的救贖性質(zhì)。

2.實(shí)現(xiàn)救贖的路徑

在成長類小說中，主人公對(duì)自己罪惡的救贖通常要借助相應(yīng)的人的啟發(fā)和點(diǎn)撥來實(shí)現(xiàn)，但最終還是要靠自己的思想和行為的改變來實(shí)現(xiàn)。首先，在《追風(fēng)箏的人》中，主人公阿米爾是在接到一個(gè)來自陌生人的電話以后突然意識(shí)到自己的罪惡，進(jìn)而產(chǎn)生了深深的自責(zé)，萌生了內(nèi)心的懺悔之意和道義感[5]。而在這些正能量的催促下，他內(nèi)心備受煎熬，最終促使其采取了果斷的決定——回到阿富汗。其次，就人的成長來說，或多或少會(huì)經(jīng)歷惆悵和迷茫，在這樣的情況下，人只有通過自我的反思和自救才能夠?qū)崿F(xiàn)良好的轉(zhuǎn)折。小說中的主人公阿米爾重新回到巴基斯坦后，雖然經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)，但依然勇敢地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，并最終取得了勝利，充分說明了這一點(diǎn)[6]。最后，阿米爾在勇氣及道義感的指引下，通過自己的行為將拉博爾帶走，并承擔(dān)培養(yǎng)重任，這也表現(xiàn)出阿米爾的敢于承擔(dān)罪惡的魄力。

二、阿米爾心靈救贖的發(fā)展歷程

（一）阿米爾內(nèi)心深處心靈的罪惡

阿米爾出生的時(shí)候，母親因?yàn)殡y產(chǎn)而死，父親希望阿米爾能夠茁壯成長，但實(shí)際上他的身體十分羸弱，這也使他對(duì)于那些健康強(qiáng)壯的人產(chǎn)生了一定的嫉妒心理，甚至他的父親也遭受他的妒忌。阿米爾成長在殷實(shí)的家庭環(huán)境中，與唯一的玩伴形影不離，兩人情同手足。在性格上，阿米爾的性格內(nèi)向且比較自私，自己在犯下錯(cuò)誤后通常會(huì)找哈桑來出面處理。相比較而言，哈桑出身于普什圖族，種族和民族的歧視遭遇使得他的地位遭受影響，也使得阿米爾沒有將其視為真正的朋友。而在當(dāng)時(shí)的阿富汗，普什圖族處于統(tǒng)治地位，這使得阿米爾反而對(duì)哈桑產(chǎn)生了極大的嫉妒心理[7]。

阿米爾扭曲的性格和心理主要是由于自幼缺失母愛所致，同時(shí)由于自己與父親之間的隔閡使得他在父愛方面也比較欠缺，這些因素的綜合作用使他失去了健康成長的心理環(huán)境。在扭曲的心理作用下，阿米爾的內(nèi)心是無比矛盾的，一方面，他深刻地感受到自己與哈桑在一起時(shí)的高興與快樂，另一方面卻又因?yàn)楣５某錾矶镆曀?，嘲笑他。一次風(fēng)箏比賽中，也是阿米爾唯一能夠贏得父愛的機(jī)會(huì)，他竭盡全力割斷了風(fēng)箏，但是只有拿到風(fēng)箏的人才能夠獲得真正的勝利。哈桑為了保護(hù)勝利的果實(shí)，竭盡全力去追逐，最后也拿到了風(fēng)箏，但是遭到了阿賽夫的阻撓，哈桑拒絕將風(fēng)箏交給阿賽夫，卻慘遭強(qiáng)暴[8]。而在暗處的阿米爾親眼目睹了這一切，卻無動(dòng)于衷，由于自己的自私與怯弱，最終選擇了逃跑。而哈桑即便遭到阿米爾的背叛，但仍舊很重視彼此的友誼。但是，阿米爾為了避免自己與哈桑的尷尬，竟然撒謊說哈桑偷別人的財(cái)物?？梢哉f，在阿米爾一而再的自私及虛偽下，其犯下了難以被饒恕的錯(cuò)誤，其內(nèi)心的罪孽也成為了阿米爾內(nèi)心深處難以擺脫的噩夢(mèng)。

（二）阿米爾心靈深處飽受折磨

阿米爾贏得了風(fēng)箏的比賽，正是獲得比賽的勝利，阿米爾才得到了父親前所未有的關(guān)注，但是對(duì)于阿米爾而言，他并不開心，他獲得的成功是踐踏了哈桑的人格及自尊，他利用哈桑的犧牲去換回來父親的愛。這種經(jīng)歷所帶來的負(fù)罪感讓阿米爾不知所措，讓他心里扭曲，他不想再看見哈桑，緊接著就撒謊誣陷哈桑，并且把哈桑趕走，使他自身能夠擺脫過去的陰影，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避并不能夠洗刷他的罪惡感，一定程度上還加重了他內(nèi)心深處心靈的負(fù)擔(dān)[9]。動(dòng)亂之后，阿米爾和父親離開了阿富汗，阿米爾認(rèn)為在異鄉(xiāng)的生活，他應(yīng)該能夠使得心靈得到救贖。他在美國完成了學(xué)業(yè)，收獲了愛情，也實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。但是曾經(jīng)的罪惡仍舊是夢(mèng)魘一樣時(shí)時(shí)刻刻纏繞著他，阿米爾在婚后一直不育，他一直將這一問題歸結(jié)為對(duì)自己罪行的懲罰。尤其在阿米爾知道哈桑是自己的親兄弟時(shí)，他的負(fù)罪感更加深重，他一直以來欺負(fù)的是與自己有血緣關(guān)系的兄弟。此外，他無比敬重的父親竟然也犯下了難以讓人忍受的錯(cuò)誤，長久以來，父親高大的形象在自己心中轟然崩塌。從另外一個(gè)方面，他也開始懷疑他自己，他自己也是一個(gè)偷盜者，他作孽地毀了哈桑的一生，可以說，父子二人驚人的相似，讓他難以忍受。

（三）阿米爾心靈深處的救贖

多年的美國生活他一直用自我安慰的方式想要告誡自己走出過去的夢(mèng)魘，并且試圖用逃避現(xiàn)實(shí)的方式去救贖自己的靈魂及心靈，但事實(shí)上這是一種自欺欺人的行為及方式。如果說不是來自阿富汗的電話，阿米爾就會(huì)一直自欺欺人下去，重新回到阿富汗的故土上，阿米爾開始真切地面對(duì)自己，也避免自己墜入自欺欺人的境地，難以擺脫責(zé)任，麻痹人的靈魂。但是過去的靈魂不可能被逃避，并且多年過去之后，人們會(huì)將陳年舊事埋葬，但是對(duì)不同人而言，過去的往事會(huì)一直提醒著自己。對(duì)于逃避的責(zé)任而言，他們將責(zé)任的逃避墜入了罪惡的深淵，唯有直面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，才能夠勇往直前，敢于承擔(dān)責(zé)任，最終獲得心靈的救贖。

哈桑和妻子為了保護(hù)阿米爾家的故居被人害死，年幼的兒子被別人凌辱。阿米爾在得知自己和哈桑的身世后決心要救出自己的侄子，可以說，支撐他這么做的一個(gè)最重要的動(dòng)力也是想要彌補(bǔ)自己和父親曾經(jīng)犯過的過錯(cuò)?；氐矫绹螅矣谥泵孀约旱纳?，也敢于向別人揭示父親曾經(jīng)犯下的罪惡。事實(shí)上，這也就說明敢于承擔(dān)自己曾經(jīng)的過錯(cuò)及罪惡。對(duì)阿米爾的救贖之路而言，他的舉動(dòng)不僅僅是對(duì)自己和父親進(jìn)行救贖，更為重要的是表達(dá)出宗教、民族矛盾所造成的種種悲劇及現(xiàn)實(shí)救贖及發(fā)展的意愿。

三、阿米爾的自我實(shí)現(xiàn)

基于馬斯洛的需求理論而言，“自我實(shí)現(xiàn)”表現(xiàn)出一種共同性的特征，其中包括具有敏銳發(fā)展的洞察力，外在發(fā)展使命與內(nèi)在的需求應(yīng)該切合，并且還超越了自我、自我實(shí)現(xiàn)及自我分離等等。自我實(shí)現(xiàn)更多的是人的天賦發(fā)展的趨向，但是就具體現(xiàn)實(shí)存在而言，不少人難以達(dá)到現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)，究其根源是因?yàn)榇嬖谕獠凯h(huán)境難以得到實(shí)現(xiàn)。阿米爾雖然是一個(gè)富家少爺，集萬千寵愛于一身，但是由于自幼沒有母親，他在成長的過程中造成性格的缺失。事實(shí)上，也正是基于此，導(dǎo)致他自私、懦弱，當(dāng)看到為自己挺身而出卻被凌辱的哈桑時(shí)不僅沒有幫助而是躲到角落里。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而言，阿富汗在20世紀(jì)開始進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)及宗教信仰缺乏穩(wěn)定性，加上當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境不穩(wěn)定，某種程度上導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治及宗教信仰缺失，加上環(huán)境的不穩(wěn)定，阿米爾跟隨父親背井離鄉(xiāng)，踏上異邦的國土。在圣經(jīng)中，由于大多數(shù)人不能夠有效地認(rèn)識(shí)清楚自己的命運(yùn)及天性，并且還失去了成長的勇氣，他們不敢對(duì)自己的責(zé)任做以應(yīng)有的承擔(dān)，并且在一定程度上還嚴(yán)重地妨礙了自我的實(shí)現(xiàn)[10]。阿米爾在年幼時(shí)期由于缺乏母愛，父親嚴(yán)厲的管教使得阿米爾缺乏自信心。正是由于自信心的缺乏，這也一定程度上說明了阿米爾為什么沒有戰(zhàn)勝自己，也沒有突破實(shí)際社會(huì)地位發(fā)展的原因。總的來說，這是信仰羈絆與哈桑和解的最主要的原因之一。

人在自我救贖中，只有敢于直面內(nèi)心，敢于直面自己曾經(jīng)的過錯(cuò)，才能夠在成長的道路上尋找困難及挫折，事實(shí)上，積極克服及正視困難及挫折勢(shì)必會(huì)要求主人公具有比別人更大的勇氣。

對(duì)于重新踏上歸途的阿米爾來說，他已經(jīng)具有了勇氣的可能性。尤其在得知哈桑是自己的親兄弟之后，他又單槍匹馬地去解救哈桑的兒子，并且還敢于直面死亡。可以說，阿米爾此時(shí)面對(duì)的是自己曾經(jīng)的罪孽，鮮血洗刷的是自己也是自己曾經(jīng)的罪惡。

結(jié)束語

《追風(fēng)箏的人》這部小說自從問世以來就備受重視，事實(shí)上，這不僅取決于小說內(nèi)容及故事的優(yōu)美，更體現(xiàn)出救贖及成長主題的發(fā)展。通過對(duì)主題內(nèi)蘊(yùn)的思索，能夠給讀者以情感的共鳴，讓讀者真切地感受到人生道路上真正的救贖來自于自己。此外，作者以美籍阿富汗裔人的身份去審視阿富汗的宗族及宗教之間的矛盾，將人與人之間的矛盾沖突上升到種族及宗教，也體現(xiàn)出作者的一顆赤子之心。

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