《共產(chǎn)黨宣言》視域下的民生思想探析*

呂 柱

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

水能載舟亦能覆舟，百姓的民生問題一直是執(zhí)政者亙古不變的重要論題。伴隨著改革開放的不斷深入推進(jìn)以及我國社會轉(zhuǎn)型期的深層次矛盾的不斷凸顯，民生問題日益演變成全社會關(guān)注的焦點問題。黨的十六大以來，“民生”一詞便頻繁出現(xiàn)在黨的政策文件中，特別是黨的十九大報告以大篇幅提及“改善民生”，綜上可知：民生問題不僅是關(guān)乎人民群眾的切身利益問題，也是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展及社會主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵所在，更是一個事關(guān)全局發(fā)展的重大而現(xiàn)實的問題。

一、民生思想的溯源

關(guān)于民生一詞的特定意涵,不同年代的理解不盡相同,但一般可將民生的具體內(nèi)涵解釋為民眾的生活與生計的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！懊裆币辉~最早出現(xiàn)在我國編年體史書《左傳·宣公十二年》中，所謂“民生在勤，勤則不匱”。[1]6這句話對于民生的理解可以解釋為百姓的日常生活在于勤奮勞苦，勤奮勞苦則基本生活物質(zhì)將不在困乏并將會有所發(fā)展。自古以來我國就高度重視民生問題，因而民生問題自古而來就備受學(xué)界重視。作為道家代表人物的老子極力推崇“無為而治”，但他的《道德經(jīng)》中卻閃耀著光輝的民生思想雛形：“尚民為先、慎刑薄賦、崇儉抑奢、以正治國”，老子不僅有強烈的愛民情結(jié)，而且還推崇節(jié)儉和輕徭薄賦之道；儒家代表人物眾多，其中孔子的“富民”和“教民”思想以及孟子的“民貴君輕”和“制民恒產(chǎn)”思想無一不閃爍著儒家治國理政的核心思想為“民惟邦本，本固邦寧”即“民本思想”，《管子》則指出：“以人為本，本治則國固，本亂則國?！?，《左傳》強調(diào)：“政之所興，在順民心”。[2]2而今《辭海》對民生的理解為“人民的生計”，這從另一種語境來說也不乏為一種對本意的解讀，當(dāng)然這在現(xiàn)今的語境中一定程度上也不泛為一種人本思想和人文關(guān)懷的精神的彰顯。

實際上，從當(dāng)下語境中解讀馬克思的相關(guān)理論作品中不難看出，馬克思的眾多著理論著作中蘊藏著豐富的民生思想，它由衷的表達(dá)了馬克思對人民群眾的生存及生活狀況、和諧相處理念以及對人的全面發(fā)展的悉心關(guān)懷。盡管我們在閱讀其著作中很難發(fā)現(xiàn)“民生”一詞的直接表述,但是在馬克思眾多的作品中都無一不閃耀著關(guān)于認(rèn)知民生、改善民生和踐行民生的光輝思想。學(xué)生時代的馬克思就展露出民生思想的“光芒”，他在《青年在選擇職業(yè)是的考慮》中就明確指出：每個人都應(yīng)該為同時代人的幸福和完美而工作，這樣才會感到自我的完美和幸福，這由衷的體現(xiàn)了馬克思對人民生存的關(guān)注；后來，馬克思在擔(dān)任《萊茵報》主編時為維護和支持農(nóng)民利益而發(fā)表了對于德國政府處理“林木盜竊問題”部門不滿的文章，尤其是關(guān)于官房學(xué)教授考夫曼的那篇《論摩塞爾河谷釀造葡萄酒農(nóng)民狀況》文章，馬克思深刻的批判了正是由于普魯士政府反動制度造成了摩塞爾河谷釀造葡萄酒農(nóng)民的貧困潦倒的生活處境，“誰要是明白葡萄酒釀造者目前的悲慘境況已經(jīng)在他們的家庭生活中、在他們的業(yè)務(wù)生活中、甚至在他們的精神狀態(tài)上引起了怎樣的變化，那么，當(dāng)他想到這種貧困狀態(tài)將繼續(xù)保持下去，甚至還會變本加厲時，他一定會大吃一驚”。[3]389對于這篇文章的準(zhǔn)確解讀，正是馬克思民生思想的萌芽的顯現(xiàn)，也標(biāo)志著馬克思的民生思想徹底由浪漫轉(zhuǎn)為了現(xiàn)實。而后的1843年，馬克思在巴黎期間親眼目睹了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的現(xiàn)實矛盾沖突，這使得馬克思深刻的感受到無產(chǎn)階級的痛苦，于是他通過《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》的發(fā)表，表明了他對無產(chǎn)階級民生狀況的深刻地關(guān)心與關(guān)注。他認(rèn)為：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會”。[4]1因此，他說：“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實幸?！薄4]2而這種對于群眾現(xiàn)實幸福的追求其實不乏看著是一種對民生的呼求，這在一定程度上可以看作是馬克思民生思想的凸顯。隨后發(fā)表的《神圣家族》、《提綱》、《德意志意識形態(tài)》等著作中，馬克思則進(jìn)一步闡述他的民生思想，尤其是《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)中那句：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[4]422這可以理解為馬克思民生思想走向成熟以及對群眾民生問題的有效解決的標(biāo)志。

二、《宣言》視域下新時代民生的突出問題

19世紀(jì)上半葉，歐洲主要資本主義國家面臨著重大而急促的社會變革，在主要資本主義國家內(nèi)部，貧富差距越來越嚴(yán)重，與之對應(yīng)的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾越發(fā)不可調(diào)和，廣大無產(chǎn)階級生活艱苦，如何解決這一系列問題成為了當(dāng)時社會的主題。為此空想社會主義等一些流派產(chǎn)生，他們猛烈的批判資本主義，但僅僅只是停留在“理論和口號層面”直到歐洲三大工人運動的失敗才徹底的“驚醒”了工人階級，在如此急迫而嚴(yán)峻的形勢下《共產(chǎn)黨宣言》這一光輝碩果才應(yīng)時而生，它的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，從此，國際工人運動有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

每一時代的理論思維，都是該歷史時代的結(jié)晶。1848年《宣言》的正式發(fā)表，是科學(xué)社會主義誕生的顯著標(biāo)志，而馬克思生活在《宣言》發(fā)表的19世紀(jì)上半葉，當(dāng)時民生的最大瓶頸還是“貧困”問題，解決好無產(chǎn)階級的基本“貧困”問題就是最大的民生福祉。而21世紀(jì)的當(dāng)下中國，特別是十九大的順利召開，標(biāo)志著我國社會的發(fā)展又迎來了一個新的里程碑：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]11。從上世紀(jì)寬泛的“三步走”戰(zhàn)略到21世紀(jì)具體化“三步走”戰(zhàn)略的數(shù)十年間，我國穩(wěn)定的解決了國人的基本物質(zhì)生產(chǎn)資料問題，即“溫飽問題”，總體上實現(xiàn)了小康，但仍然不是全面意義的小康，為此新時代新時期我國的最大民生癥結(jié)是將我國建成全面發(fā)展的小康社會，這不僅是解決廣大國人的吃得飽、穿得暖現(xiàn)象，更是要解決國人的更高程度的發(fā)展問題，始終堅持黨的“以人為本”理念，統(tǒng)籌東中西協(xié)調(diào)發(fā)展，爭取打贏這場：精準(zhǔn)發(fā)展，人人發(fā)展的“硬仗”。

伴隨著改革開放的四十年歲月沉淀，我國的經(jīng)濟社會得到了飛速發(fā)展，GDP總量已躍居世界第二位，但在快速發(fā)展的背后卻是嚴(yán)重的“涸澤而漁”式斷崖發(fā)展。近期央視熱播的《陽光下的法庭》就是片面發(fā)展的縮影：志成化工企業(yè)為了謀求更大的利益發(fā)展，不僅在發(fā)展之初掩埋數(shù)千噸工業(yè)廢料，導(dǎo)致臭名昭著的“鳳凰山靈異事件”，而且企業(yè)不注重環(huán)保，大肆傾倒污水，導(dǎo)致清水河污染，致使沿岸居民深受其害，這不僅僅是一部電視劇而已，它更折射出改革開放的這數(shù)十年間，我國為了片面、快速的經(jīng)濟發(fā)展而導(dǎo)致的不和諧式惡性現(xiàn)狀。即片面的追求短期經(jīng)濟效益的“舊資本主義發(fā)展老路”。

“個人與社會是一個共同體，人是社會中的人，人的發(fā)展固然離不開社會的發(fā)展......但是社會的發(fā)展也不是抽象的，社會的發(fā)展必須建立在個人發(fā)展的基礎(chǔ)上，離不開個人的發(fā)展，社會的發(fā)展是沒有意義的?！盵6]12-1321世紀(jì)的今天，隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國物質(zhì)生產(chǎn)資料得到了極大的滿足，滿足基本的物質(zhì)資料后，人們繼而產(chǎn)生享受的需要，發(fā)展的需要。馬克思在《反杜林論》中指出“民生思想的終極目標(biāo)是：人的自由而全面的發(fā)展”，2004年3月胡錦濤在人民網(wǎng)接受采訪說道：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟，政治和文化權(quán)益，促發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵7]

由于《宣言》明確指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[4]400，而無產(chǎn)階級的勝利不僅是資產(chǎn)階級衰退的歷史，更是無產(chǎn)階級作為嶄新的歷史階級走上舞臺的標(biāo)志。無產(chǎn)階級是廣大工農(nóng)的象征，更是民生發(fā)展與成熟的標(biāo)志，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]422，這亦即是有效解決民生的有效策略。

三、《宣言》對新時代民生問題的指導(dǎo)

當(dāng)下的新時代與《宣言》誕生的歷史背景迥然不同，但新時代民生思想?yún)s與《宣言》提出的理論指導(dǎo)有異曲同工之妙。馬克思明確指出: 一定時代理論體系的產(chǎn)生都是由一定時代這一理論體系的需要所衍生而來的。因此，我們不難看出，《宣言》的民生思想并不是對于人之為人的需要而作的一般的解釋，而是致力于改變現(xiàn)實的社會實踐活動之中的理解。這不僅彰顯了《宣言》民生思想的理論魅力，也顯現(xiàn)出《宣言》民生思想的理論聯(lián)系實際與解決實際問題的能力?，F(xiàn)如今，伴隨著改革開放的深入推進(jìn)以及社會的轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟的發(fā)展，民生問題日益凸顯，而《宣言》的民生思想無疑對于解決我國新時代日益嚴(yán)重的民生問題具有重要的價值導(dǎo)向和現(xiàn)實意義。

第一，以人為本是解決民生之本?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中馬克思明確指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生存，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！盵8]1廣大群眾的生活需要作為馬克思民生思想的最一般、最本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性所在，可以說馬克思民生思想是堅持以人為本的。因此，解決我國民生問題的生存與發(fā)展，必須深入理解馬克思民生思想中的‘以人為本’的理念。唯物史觀堅定：人民群眾是歷史車輪的推動者和創(chuàng)造者，它不僅表現(xiàn)在是物質(zhì)生產(chǎn)資料的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。故，要確立人民群眾在解決民生問題中的主導(dǎo)地位，堅持群眾觀點和群眾路線的同時繼而提高人民群眾參與自身建設(shè)的積極性。同時也要協(xié)調(diào)政府的職能，發(fā)揮黨的先鋒隊的作用，雙向發(fā)揮，堅持一切依靠人民、一切為了人民的路線和方針政策。進(jìn)而合理有效的解決民生之疾。

第二，和諧相處是解決民生關(guān)鍵所在。馬克思認(rèn)為，人是“自然存在物”，這種存在物表明，人不僅是自然存在物，也是作為自然界的一部分，為自然所必須。但伴隨改革開放的深入發(fā)展以及國家綜合國力和經(jīng)濟總量的提升，這種靠犧牲環(huán)境的簡單GDP堆積模式深深的破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡，特別是生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，正在沿著資本主義的“老路”發(fā)展。而為了解決這種殘狀，我們必須堅持《宣言》民生思想中的人與自然和諧相統(tǒng)一的理念，為了避免自然界對人類的‘報復(fù)’，我們應(yīng)該尊重自然。因此我們必須在每一步都記?。骸拔覀兘y(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，———相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！盵9]304-305接言之，解決我國民生問題，不僅要堅持《宣言》民生思想的指導(dǎo)，同時也要落實中國實際，具體問題具體分析，深入貫徹落實十九大報告精神：“我們要堅持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活?！盵5]50

第三，自由而全面的發(fā)展是民生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展。我國國民生活水平得到了顯著提升，特別是基本的物質(zhì)資料消費得到了滿足后，人們開始需求更高的精神層次消費以及對人的思考，其民生的遠(yuǎn)大目標(biāo)將指向人的全面而自由的發(fā)展。正如在《宣言》中指出：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]429人們在基本的物質(zhì)需求和精神需求得到滿足后，才會追求更高更好的自由而全面的發(fā)展需求。概言之，對于我國民生發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是基本的物質(zhì)資料得到滿足后，在追求人的全自由而全面的發(fā)展道路上，我們一定要堅定《宣言》民生思想的“自由而全面發(fā)展”的理念，同時要理論聯(lián)系實際兼具具體問題具體分析之法，在堅持指導(dǎo)思想不動搖的情況下，根據(jù)我國民生的特殊國情和特殊現(xiàn)狀，采取正確而有效的診斷措施進(jìn)行推進(jìn)。人的自由而全面的發(fā)展不僅僅是《宣言》民生思想的重要論述，也是我國民生問題的遠(yuǎn)大目標(biāo)與理想追求；故，不僅要堅定《宣言》民生思想的指導(dǎo)，同時也要堅持中國共產(chǎn)黨的正確指引，繼而為實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展民生目標(biāo)而奮斗！