論新媒體條件下大學(xué)生和諧心理的構(gòu)建

修穩(wěn)君，張俊

（滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000）

進(jìn)入新世紀(jì)以后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日臻完善，新媒體已深度嵌入人類的生產(chǎn)及生活，新媒體時代已成為社會發(fā)展的標(biāo)志之一。新媒體之交互性及泛在性等特點對大學(xué)生心理和諧產(chǎn)生了巨大的作用，引領(lǐng)著大學(xué)生交往方式、生活樣態(tài)、思維模式的變革。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，至2017年6月，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，中國網(wǎng)民總數(shù)高達(dá)7.51億，其中手機網(wǎng)民增速較快，占網(wǎng)民比為96.3%，總數(shù)為7.24億，學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民比為25.0%。[1]大學(xué)生是新時代下民族復(fù)興的重要力量之一，其主體性不斷的提升，因而，高校必須認(rèn)真研判新時代大學(xué)生心理的新變化，主動有為，推進(jìn)大學(xué)生和諧心理體系的構(gòu)建，實現(xiàn)新媒體與心理健康教育完美融合，提升心理教育的效能。

一、新媒體、大學(xué)生心理和諧的內(nèi)涵

新媒體的“新”是對照既有的傳統(tǒng)媒體而言的，它具有有別于傳統(tǒng)媒體的特征。大學(xué)生心理健康教育在新媒體的條件下呈現(xiàn)了新特點，因此，本文對新媒體條件下大學(xué)生和諧心理的構(gòu)建進(jìn)行研究時，就必須對新媒體及大學(xué)生心理和諧的內(nèi)涵進(jìn)行分析及認(rèn)識。

1.新媒體的發(fā)展及特征。新媒體是相對于傳統(tǒng)的媒介，譬如電視、報紙等的新型媒介。它是在移動互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)演進(jìn)一日千里的語境下而出現(xiàn)的一系列新的媒介。新媒體囊括了數(shù)字電視、移動終端（主要是手機）、互聯(lián)網(wǎng)等。新媒體是技術(shù)與時代共同融通的產(chǎn)物，具有強烈的時代基因與時代特色。其產(chǎn)生及發(fā)展歷程都刻有媒介歷史發(fā)展的痕跡，是歷史某個階段新型媒介的專有名稱。1967年，美國人首提“新媒體”概念。1969年，羅斯托在向尼克松提交的一份報告中，多處使用了“新媒體”的稱謂，之后“新媒體”的概念以美國為中心也擴散到世界各國。[2]

相對于既有的媒介，新媒體的表征為：一是及時性。它能夠做到隨時隨地的發(fā)送信息，穿越了時空的羈絆。人們可以快捷地接受最新的訊息，了解最新的實時動態(tài)。二是交互性。傳統(tǒng)的媒介是單線路傳遞訊息，受眾是信息的傳遞容器。新媒體條件下，人人皆為信息源頭，既可以發(fā)布各種各樣的訊息，也可以對所接受的信息轉(zhuǎn)發(fā)及評論。當(dāng)然對新媒體時代的人們的媒介素養(yǎng)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。三是開放及多元性。新媒體是超越物理時空的局限，開放性日益彰顯，信息的傳遞之鴻溝被無形之中抹平了。同時，平民化傾向日益顯現(xiàn)，多種觀點都被呈現(xiàn)出來。四是個性中內(nèi)隱分享性。新媒體讓社會的“小我”有了新的展示平臺，人人依托平臺發(fā)布自己的新觀點與新思想，擴大自身的影響力。同時，通過多個移動終端，譬如網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲、微信及微博、QQ等，對自己所認(rèn)定的價值含量高的信息進(jìn)行分享，擴大其滲透力，讓信息的價值最大化。

2.和諧及大學(xué)生心理和諧內(nèi)涵解析。和諧內(nèi)涵豐盈，學(xué)界較為認(rèn)可的觀點為：和諧是萬物隱含的固有特性，是對世間萬物演進(jìn)規(guī)律的體現(xiàn)與引導(dǎo)；和諧也是一種萬物關(guān)系的外顯，體現(xiàn)與彰顯了萬物的要素之間、要素及系統(tǒng)之間、系統(tǒng)及環(huán)境內(nèi)在的聯(lián)系，它是“多樣的統(tǒng)一、關(guān)系的協(xié)調(diào)、力量的平衡、過程的疏通、競爭的揚棄、功能的優(yōu)化”,[3]諸多的聯(lián)系既是協(xié)調(diào)的，也存在內(nèi)在的一致性；和諧也是人類追尋的一種理想的狀態(tài)，讓萬物及人類實現(xiàn)一種動態(tài)的平衡、動態(tài)的安定有序、相互容納與協(xié)和。因而，和諧既是契合了萬物發(fā)展規(guī)律之要求，又是合目的性的一種萬物及人類之間的動態(tài)協(xié)和、平衡，實現(xiàn)萬物總體的功能最佳配合與整體的最優(yōu)外呈。

大學(xué)生心理和諧則指的是在社會內(nèi)外各種要素的綜合影響下，大學(xué)生個體心理多種要素之間、其個性心理指向性與個體心理外顯性要素之間、大學(xué)生個體心理與外部社會環(huán)境之間可以維持的一種動態(tài)的協(xié)同、平衡、安然有序的理想態(tài)勢。個體的和諧個性不斷形塑，健康人格逐步達(dá)成的一種最佳狀態(tài)。

二、新媒體條件下大學(xué)生心理不和諧現(xiàn)象的審視

1.“后現(xiàn)代主義”日漸顯露。“后現(xiàn)代主義”的主要觀點是對現(xiàn)存社會開展深度的探析與評判，提倡多元化的思考方法，推崇思維個性化的思考，彰顯人人平等，讓開放性成為新狀態(tài)。新媒體的表征及網(wǎng)絡(luò)文化的多元化及開放性切合了“后現(xiàn)代”的價值遵循，推動了人們在線上進(jìn)行虛擬化的“后現(xiàn)代”體悟。傳統(tǒng)媒體的正向引導(dǎo)與嚴(yán)肅話語體系正在被銷蝕與消解，網(wǎng)絡(luò)文本話語及多種音頻對話語體系進(jìn)行了重組與轉(zhuǎn)化、網(wǎng)絡(luò)話語對現(xiàn)實世界的闡釋更為淺顯化、碎片化與娛樂化等媒介呈現(xiàn)方式都內(nèi)置了后現(xiàn)代的魅影，“也映射出反權(quán)威、追求個性的現(xiàn)代價值取向”。[4]“網(wǎng)絡(luò)惡搞”被個別人奉為新時代媒介的一種創(chuàng)意樣態(tài)。它有時甚至突破了道德底線，刺激了人們的感官，讓人享受了感官的快樂，使某些人由此成為“網(wǎng)紅”，傳遞了一種價值錯覺，讓心智尚未成熟的大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生迷惘與迷失，一定程度上拉低部分大學(xué)生的社會責(zé)任意識，使個人主義、享樂主義有機可乘。有學(xué)者研究指出，個人上網(wǎng)時間超過了工作與學(xué)習(xí)時間，對網(wǎng)絡(luò)過度癡迷則對享樂主義認(rèn)同度高，外顯為自我過度的放縱。

2.“去個性化”日益滋長。“去個性化”是我們個體的自我意識性不斷下降，對自我的評判與自我控制力不斷下調(diào)的一種不和諧狀態(tài)。新媒體重點開放性及虛擬空間隱匿性導(dǎo)致不少大學(xué)生盲從一些不良的行為，在無意中充當(dāng)了網(wǎng)絡(luò)群體事件及一些不良輿論的擴大器與放音器。個性化不斷加強，個別大學(xué)生的自我定位日漸模糊，認(rèn)知不斷偏向，他們的內(nèi)在自我意識不斷的抹平，日漸偏離正常認(rèn)知。

3.“符號化”外顯于行。人類生存模式及生存方式因新媒體時代到來而改變，它為人類構(gòu)建了“數(shù)字化”生活圖景，引導(dǎo)人們對商品內(nèi)蘊的符號及形象產(chǎn)生崇拜，商品拜物教大行其道。網(wǎng)絡(luò)交往成為一種新的交往范式，符號成為交往行為開展的一個重要載體。它打破了傳統(tǒng)交往主體之間所內(nèi)隱的自然及社會特性，在虛擬現(xiàn)實中取得了另一種獲得感。個別大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，成為網(wǎng)絡(luò)之中的依附者，在虛擬交往中淪陷自我，理性缺場。符號化被放大后，大學(xué)生的主體性也逐漸地在消弱，情感及價值觀被符號化所消解，人際交往中的親近感與心理距離被疏離。大學(xué)生在社會化的進(jìn)程中為了滿足心理需要而在網(wǎng)絡(luò)中開展符號化的消費，讓自我的價值不斷體現(xiàn)，有利于高雅情操的培育，提升自身的創(chuàng)新創(chuàng)造力。但符號化被過度的推崇，虛擬消費的不斷攀升，致使個別大學(xué)生在攀比之中喪失自我的價值判斷，形成一切都可以買來，對自我心理及人格的完善產(chǎn)生了不良的作用。

4.“碎片化”思維樣態(tài)呈現(xiàn)?！八槠笔菍π旅襟w條件下人類社會差異加劇、階層多樣化的形象性的闡述。隨著新媒體技術(shù)及新媒體媒介形式日益多樣化，信息的碎片化迎合大眾對信息需求短平快的節(jié)奏需要。其外顯的及時性、多樣化及共享表征極大地緩解了大學(xué)生對信息大爆炸，知識快速更新的需要。它被知識權(quán)威從神壇上拉了下來，扯下了他們神秘的面紗，讓大學(xué)生不斷地創(chuàng)新，實現(xiàn)人格的重構(gòu)與自我的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。但碎片化的負(fù)面作用不容小覷，它可能導(dǎo)致大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)、自我教育及創(chuàng)新能力變異與走樣，在某種程度上深化了“快感訴求”的思維樣態(tài)，壓縮自我既有思考方式、思維模式與思維空間，導(dǎo)致很多完整的信息折損，造成了大學(xué)生認(rèn)知出現(xiàn)了問題，承載了超負(fù)荷、大容量的信息，致使他們思維混亂不堪，對他們認(rèn)知及完整人格的形塑產(chǎn)生不利作用。新媒體通常將直觀的圖片及音頻呈現(xiàn)在人們眼前，這導(dǎo)致人們的抽象思維能力下降。新媒體空間信息龐雜混亂，人們對信息的真實性難以完全掌控，低俗化、媚俗化的信息有一定的擁躉者，致使部分大學(xué)生思想迷惘，人格異化。更有甚者對新媒體信息過度依賴，致使思維日漸僵化，創(chuàng)新力與自我辨識力退化，自身的發(fā)展受到了極大的挑戰(zhàn)。

三、新媒體條件下大學(xué)生和諧心理構(gòu)建的路徑選擇

1.理念更新：確立以人為本，重視健康人格形塑。人的行為是由理念來引領(lǐng)的，它是我們認(rèn)知的起源與行動的指南。培育大學(xué)生和諧心理必須有先進(jìn)的理念作為導(dǎo)引，這樣才可以提升對大學(xué)生新媒體條件下心理問題的全方位把握與認(rèn)識，提升自身的本領(lǐng)。在此過程中，我們應(yīng)當(dāng)確立“以人為本”，強化健康人格的教育，以促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展為要旨。以人為本理念，就是要重視學(xué)生的存在和生命，重視學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生的主體意識。[5]由于受到各種現(xiàn)實及歷史中多種因素的影響，以人為本理念落實并不理想。在新媒體條件下，高校要以以人為本理念作為引領(lǐng)，針對新媒體的特性，主動有為，順勢而動，積極應(yīng)對，引導(dǎo)大學(xué)生做好心理自助與心理調(diào)節(jié)，做好預(yù)警及心理干預(yù)，化被動為主動。促進(jìn)心理的和諧更是彰顯了以人為本，它更注重大學(xué)生積極心理定勢的形塑，把健全人格的打造作為主旨，促使學(xué)生內(nèi)在的潛能充分迸發(fā)，把其培育為心理和諧積極向上的人。心理自我輔助則是通過新媒體平臺，讓主體性復(fù)歸，學(xué)生自我調(diào)適，認(rèn)識自我，維護自我心理平衡。心理預(yù)防則是對大學(xué)生存在問題提前研判，并積極進(jìn)行正面的干預(yù)，進(jìn)行有效的疏引，化解心理危機。

2.環(huán)境優(yōu)化：創(chuàng)設(shè)大學(xué)生成才成長的良好氛圍。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。[6]大學(xué)生是社會環(huán)境中不可或缺的重要群體，其心理和諧的構(gòu)建必然要受到環(huán)境的影響與塑造。一方面，大學(xué)生心理和諧必然在其群體之間相互的影響，相互作用，另一方面，大學(xué)生的心理和諧也要受到大眾傳媒，譬如新媒體的影響。因而，在新媒體條件下，多種新媒體必須要化為社會主義核心價值觀的大力弘揚者、傳播者，多傳遞向上向善的正能量，大力宣介與推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在多元、多樣的新媒體空間中，讓主旋律成為主流與主導(dǎo)，為大學(xué)生的心理健康和諧塑造一個積極向上的環(huán)境，讓新媒體成為多種正能量的集結(jié)地與發(fā)散地，更是多種正能量的擴大器。網(wǎng)絡(luò)新媒體須強化自身的社會責(zé)任與行業(yè)自律，各種網(wǎng)紅尤其是網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖要自覺崇真向善，不能任性而為，多把新時代的中國好聲音與中國好形象傳遞出來。社會各界要做新媒體的參與者與監(jiān)督者，共同摒棄假丑惡，讓新媒體空間晴朗萬里，讓先進(jìn)的文化占據(jù)主流，為大學(xué)生心理和諧構(gòu)建助力。

3.隊伍打造：健全機制，提升素質(zhì)?！督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃》鮮明地指出：必須以以人為本為引領(lǐng)，圍繞教育模式創(chuàng)新與學(xué)習(xí)方式這個核心，把隊伍建設(shè)與機制構(gòu)建作為學(xué)習(xí)型社會及現(xiàn)代教育體系的重要支撐。大學(xué)生心理和諧構(gòu)建的隊伍應(yīng)當(dāng)是專兼結(jié)合的隊伍，即包括專業(yè)心理醫(yī)生、心理咨詢師、輔導(dǎo)員、朋輩輔導(dǎo)者等[7]，復(fù)合型的高素質(zhì)隊伍打造對大學(xué)生心理和諧的培育尤為關(guān)鍵。在新媒體條件下，高校的心理健康教育者不但必備心理輔導(dǎo)及心理干預(yù)的專業(yè)知識，還需有嫻熟的新媒體的技術(shù)運用能力。高校心理教育者要積極適應(yīng)新時代的新要求主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時，高?？梢越M織心理工作者參加各種培訓(xùn)與學(xué)術(shù)交流，提升他們的專業(yè)素質(zhì)。通過素質(zhì)的提升，高校心理工作者可以更好地運用新媒體平臺，探索多種的心理輔導(dǎo)與心理干預(yù)方法，譬如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播、VR、微信、微博、QQ群、網(wǎng)絡(luò)直播，推動與實現(xiàn)線上線下的有效耦合，對大學(xué)生心理和諧進(jìn)行全方位、無縫隙地輔導(dǎo)，實現(xiàn)工作方式的創(chuàng)新與效能的大幅提升，引領(lǐng)大學(xué)生和諧心理的構(gòu)建，為國家培育心理健全、人格高尚的高素質(zhì)人才。

4.模式創(chuàng)新：靜態(tài)與動態(tài)教育相融通。梳理高校心理和諧教育的現(xiàn)狀，其模式主要為三種趨向：第一種是醫(yī)學(xué)專業(yè)的發(fā)展路向。它主要是針對個別大學(xué)生心理嚴(yán)重失衡，呈現(xiàn)了嚴(yán)重的心理障礙，影響了生活與學(xué)習(xí)的個體服務(wù)，主要活動是提供心理輔導(dǎo)與心理干預(yù)。第二種是教育輔助的發(fā)展路向。以大學(xué)生群體為服務(wù)目標(biāo)，以實現(xiàn)學(xué)生的全面成長及潛能釋放為要旨。第三種是教育綜合型的發(fā)展路向。其要義是提出高校心理和諧教育應(yīng)當(dāng)融合教育、社會、醫(yī)學(xué)的“三位一體”的立體化及混合化的方式發(fā)展演進(jìn)。每個高校有自身的特殊情況，每個學(xué)校的大學(xué)生的整體心理狀況及心理和諧的教育工作者隊伍也是各有差異的，要提升心理和諧的教育效度，必須因地制宜，在認(rèn)真調(diào)研與分析自身學(xué)校及大學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，推動高校在新媒體條件下實現(xiàn)心理和諧教育的動態(tài)與靜態(tài)教育的有效融合。在靜態(tài)的維度上，高校可以積極開辟新的平臺與新的健康教育通道，建構(gòu)線上與線下相結(jié)合、相融合、相融通的教學(xué)新場域，心理教育的課堂必須發(fā)揮主陣地的功能，講授多種心理和諧的調(diào)適方法與模式，同時還要把心理和諧的教育延展至新媒體平臺，發(fā)揮手機移動終端的作用，開設(shè)專門的心理和諧構(gòu)建的微信公眾號，整合多種有特色的心理教育及教學(xué)資源，“搭建豐富多彩的虛擬時空實踐活動空間，可開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢、網(wǎng)絡(luò)心理測試、學(xué)習(xí)心靈電影賞析等，從而全方位、多渠道地提高學(xué)生心理素質(zhì)?！盵8]在動態(tài)維度上，高校要依托新媒體，充分發(fā)揮其泛在性、及時性、經(jīng)濟實用性的優(yōu)勢，利用高校的BBS、在線心理輔導(dǎo)室、微信公眾號、QQ心理輔導(dǎo)群等，以新穎、時尚的方式吸引大學(xué)生積極參與，增加其粘度與厚度，讓師生的常態(tài)化溝通成為現(xiàn)實。在溝通中，高校教師利用自己的心理知識對學(xué)生開展個別心理輔導(dǎo)與心理對話，在悄然無聲中融合了主體與主導(dǎo)，各方形成了合力，和諧心理的教育效度必然大幅提高。

[1]第40次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心網(wǎng)站.http：//www.cac.gov.cn/2017-01/22/c_1120352022.htm.

[2]蔣宏.新媒體導(dǎo)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2006：12.

[3]黃志斌，王志紅.中國傳統(tǒng)和諧理念的現(xiàn)代闡釋和綠色轉(zhuǎn)換[J].2002，（05）：201.

[4]蘇文明，王政書，奉姣.新媒體時代大學(xué)生心理特征的異化及對策研究[J].教育評論，2015，（01）：76.

[5][8]殷成潔.新媒體背景下大學(xué)生心理健康教育的創(chuàng)新[J].教育與職業(yè)，2014，（26）：87.

[6]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：92.

[7]盧淑芳.新媒體環(huán)境對大學(xué)生心理健康教育的影響及策略探析[J].西部素質(zhì)教育，2016，（05）：149.