佛教寺觀園林空間特色研究
——以遂寧廣德寺為例

張?jiān)娾?/p>

（四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院，四川 成都 610000）

作為中國(guó)古典園林三大類(lèi)型之一的寺觀園林，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了皇家園林、私家園林和紀(jì)念性園林之和［1］?？臻g作為園林最重要的設(shè)計(jì)部分，其本身的意義就不可否定。而且寺廟園林的空間布局、序列組織等，既是美學(xué)的，又是宗教的。遂寧廣德寺——四川省遂寧市的著名佛教寺廟園林作為“觀音文化之鄉(xiāng)”，自從建成以來(lái)園林內(nèi)部發(fā)生了很大變化，但是廣德寺的空間格局基本無(wú)異，依然是呈庭院式的軸線對(duì)稱(chēng)的布置。

1 遂寧市觀音文化與廣德寺

1.1 宗教文化對(duì)中國(guó)寺觀園林的影響

中國(guó)歷來(lái)就信奉以禮為準(zhǔn)則，包括建筑制度在內(nèi)，宗廟作為以前的行政場(chǎng)所當(dāng)然也不例外。這種理性精神主要表現(xiàn)在寺觀的建筑群體布局呈對(duì)稱(chēng)式，采用以殿堂為主的庭院式布局，形成軸線對(duì)稱(chēng)、龐大而主次分明的建筑群體［2］。

1.2 廣德寺概況

遂寧廣德寺坐落在山清水秀的臥龍山間，也是沿山麓到山頂布局，這種選址方式是因地制宜，符合中國(guó)寺觀園林的選址模式，也是為了為修行僧人道士營(yíng)造自然幽靜、遠(yuǎn)離塵世的氛圍，同時(shí)也使廣大信士對(duì)佛道二教悠然產(chǎn)生高不可攀、令人神往的追求。

遂寧廣德寺，先名石佛寺，始建于公元618年，已有1 280多年的歷史。在唐大歷十三年（公元778元），被封為“禪林寺”，最后在明武宗正德年間被封“廣德寺”。改革開(kāi)放初期的還寺于僧，擴(kuò)建廟宇與放生池，維修原來(lái)的殿堂。至此，廣德寺園林才得以保護(hù)與重現(xiàn)，最終以宏偉的面貌屹立于“觀音故里”的臥龍山間［3］。

2 遂寧廣德寺園林景觀空間

2.1 空間構(gòu)成

寺觀園林不僅是體現(xiàn)佛教思想的物質(zhì)載體，也是日常佛教活動(dòng)的開(kāi)展場(chǎng)所，主要元素是自然環(huán)境，是對(duì)中國(guó)古典園林的延伸和拓展［4］。本文按照空間性質(zhì)與功能的不同，將廣德寺的空間劃分為前導(dǎo)空間、宗教空間、廟區(qū)內(nèi)園林空間、廟區(qū)外園林空間與自然環(huán)境。

2.2 廣德寺空間序列

在空間序列的營(yíng)造中，通過(guò)前導(dǎo)空間—宗教空間—廟區(qū)內(nèi)園林空間—廟區(qū)外園林空間的順次鏈接，使得自然環(huán)境與人工環(huán)境相融合，滲透著“天人合一”的傳統(tǒng)宗教思想［5］。廣德寺通過(guò)前導(dǎo)空間后，以山門(mén)為起點(diǎn)，進(jìn)入寺廟內(nèi)部，結(jié)合廟區(qū)內(nèi)部園林綠化環(huán)境，形成一個(gè)獨(dú)特具有藝術(shù)美與豐富宗教文化內(nèi)涵的寺廟空間序列［6］。

2.3 廣德寺空間布局形態(tài)

廣德寺的建筑群坐落在臥龍山間，廟宇建筑規(guī)模宏大，掩映在臥龍山的松柏之中，寺廟與山體緊密結(jié)合在一起，順應(yīng)山勢(shì)靈活布局。其平面布局以殿為主，以依軸線基本對(duì)稱(chēng)的院落式布局，大雄寶殿為軸心，呈三列縱向分布，大雄寶殿所處地勢(shì)不為最高，但其規(guī)模最為宏大，凸顯其主體地位，突出肅穆氛圍。

3 遂寧廣德寺園林空間藝術(shù)特征

園林景觀的營(yíng)造，究其本質(zhì)就是園林空間的布局與處理。本文通過(guò)對(duì)遂寧廣德寺寺廟空間的研究，可以發(fā)現(xiàn)其空間布局處理上的特征。

3.1 因借自然

遂寧廣德寺整個(gè)空間布局就是借遂寧市臥龍山的山勢(shì)地形布局組織。臥龍山地勢(shì)西北高、東南低，廣德寺也是按照臥龍山的地形，東南至西北，分別以各個(gè)殿堂向上走勢(shì)。

3.2 布局規(guī)整

廣德寺的佛教建筑均嚴(yán)謹(jǐn)又規(guī)整，沿南北中軸線，且左右對(duì)稱(chēng)布局。無(wú)論是從唐代始建以來(lái)，還是到擴(kuò)建翻新后的現(xiàn)代，廣德寺始終保持這種布局形式。主要殿堂都在中軸線上布置。首先，因?yàn)檩S在佛教中被認(rèn)為是生命的無(wú)休止地輪回的極軸，其上接天堂、下街地獄，象征宇宙的次序［7］；其次，這種理性的空間布局也能為佛教園林空間營(yíng)造森嚴(yán)肅穆的氛圍［7］。

3.3 注重意境

空間的意境創(chuàng)造依附于景物，遂寧廣德寺的園林空間即借助植物、庭廊與楹聯(lián)匾額等來(lái)營(yíng)造幽深的意境與懷古的沉思，如在廣德寺的松林坡，可以感受到天地間一片純粹的綠意，無(wú)雜質(zhì)的干擾，遠(yuǎn)離塵世的煩擾。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)研究遂寧廣德寺的空間布局，再結(jié)合遂寧的觀音文化，分析總結(jié)出廣德寺寺廟空間布局藝術(shù)特色，其具有物質(zhì)與精神、景觀與文化的結(jié)合，為今后寺觀園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)提供借鑒價(jià)值與理論基礎(chǔ)。