高校青年教師思想政治教育話語的有效性探析*

張武裝

(中南大學(xué) 機(jī)關(guān)及直附屬單位黨委，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

一、引言

話語是指一種言說或表達(dá)方式，它是特定社會(huì)語境中人與人之間溝通的具體言語行為。[1]30-32而思想政治教育則是一種用語言展示理論魅力和體現(xiàn)說服力的活動(dòng)，這種語言即是話語。[2]12-14由此可見，話語是思想政治教育實(shí)施的中介，它是思想政治教育活動(dòng)得以完成的必要手段，是影響思想政治教育實(shí)效性的重要因素。[3]88-91國外學(xué)者哈貝馬斯對(duì)話語有效性開展了不少研究，他提出交往行為理論，認(rèn)為需滿足語言真實(shí)、態(tài)度真誠、內(nèi)容理解、行為正確這四個(gè)要求，才有可能實(shí)現(xiàn)話語有效性。[4]2國內(nèi)現(xiàn)有研究主要從三個(gè)層面著手：一是意識(shí)形態(tài)層面，有學(xué)者認(rèn)為這直接關(guān)系到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語權(quán)發(fā)展，通過穩(wěn)固馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的“四個(gè)自信”，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。[5]78-81有學(xué)者從安全思維角度出發(fā)，提出高校思政教育是保證青年學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全的重要途徑，只有引領(lǐng)和把握話語權(quán)，保持馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，才有可能建構(gòu)有效的高校思政教育話語體系。[6]95-98二是現(xiàn)存話語困境及其對(duì)策層面，歷經(jīng)課程改革的高校思政教育仍存在思想不夠深刻、現(xiàn)象解釋不足的問題，需整合多學(xué)科背景、掌握學(xué)生價(jià)值訴求。[7]86-91三是構(gòu)建有效話語體系層面，有學(xué)者從話語權(quán)分布入手，將話語體系分為部門、課堂和校園三個(gè)維度，提出需沿權(quán)力獲得、能力培養(yǎng)、藝術(shù)建設(shè)三個(gè)步驟，建立完備的話語體系。[8]31-34

因此，在把握當(dāng)前高校青年教師的話語特性的前提下，正視當(dāng)前高校青年教師思想政治教育的話語困境問題，探索增強(qiáng)思想政治教育話語有效性的路徑，這對(duì)提高青年教師思想政治教育的實(shí)效具有重要意義。

二、當(dāng)前高校青年教師的話語特性

話語作為課堂上教師與學(xué)生溝通的工具，是引領(lǐng)和掌握青年學(xué)生意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵一環(huán)，青年教師的話語特性更是學(xué)科發(fā)展的重中之重，直接關(guān)系到學(xué)科未來走向和核心問題。了解青年教師的話語特性是增強(qiáng)思想政治教育話語有效性的前提。當(dāng)前思政教育學(xué)科下青年教師的話語常被看作專業(yè)術(shù)語和職業(yè)話語，揭露了其“工具性”的特點(diǎn)，致使教育工作者的話語與教育話語趨同。事實(shí)上，當(dāng)前高校的青年教師身處一個(gè)改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，以微博為主導(dǎo)的自媒體平臺(tái)形式逐漸豐富、途徑日趨多樣，青年教師的價(jià)值理念和理想追求在隨時(shí)代變化，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上百種發(fā)表言論與表達(dá)訴求的方式，給青年教師提供了諸多選擇。在這個(gè)時(shí)代里，“自由言說、話語權(quán)平等”比以往任何時(shí)候都來得真切。高校青年教師站在時(shí)代的最前沿，其話語更是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展而展示著獨(dú)特的鏡像。

(一)張揚(yáng)個(gè)性但不顯輕狂

高校青年教師作為社會(huì)中最有知識(shí)的群體，又身處高校這個(gè)自由開放度極高的環(huán)境之中，其追求個(gè)性釋放的價(jià)值訴求更為強(qiáng)烈。這種訴求體現(xiàn)在話語特性上主要包括：不唯文本語言，尋求展示個(gè)人話語的獨(dú)特風(fēng)格，甚至還有“語不驚人誓不休”的沖勁；不遵循傳統(tǒng)的話語模式，喜歡按個(gè)人的思維邏輯和體驗(yàn)感悟率性言說；不迷信領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威，崇尚平等對(duì)話與交流，遇事敢于說“我不服、我不滿”；不愿被“邊緣化”或被輕視，渴望在校園話語場(chǎng)域中擁有話語權(quán)，只要有機(jī)會(huì)就敢于表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和意見；等等。這些話語特性表現(xiàn)出高校青年教師鮮明的張揚(yáng)個(gè)性的特色。但是，作為一個(gè)具備良好知識(shí)素養(yǎng)、較高道德素質(zhì)、縝密思維和較強(qiáng)分析問題能力的群體[9]1001-1007，高校青年教師在自我調(diào)控言行的能力方面也遠(yuǎn)強(qiáng)于其他青年群體。一個(gè)最明顯的表現(xiàn)就是：他們?cè)谠捳Z場(chǎng)域中雖然個(gè)性張揚(yáng)，但卻極少言說輕狂。如，他們雖尋求個(gè)人話語的獨(dú)特風(fēng)格，但極少去無端制造噱頭或嘩眾取寵；雖喜好率性言說，但極少有離經(jīng)叛道的“雷人話語”；雖抵觸領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威的“話語霸權(quán)”，但極少對(duì)他人進(jìn)行話語攻擊或話語侮辱；雖渴望在校園里擁有話語權(quán)，但極少出現(xiàn)口無遮攔的“胡言亂語、雜音噪聲”。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)世界中充斥著嘈雜的諸多言論，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)形成沖擊，尤其需要青年教師在自由表達(dá)的話語場(chǎng)域下站出來，引領(lǐng)和整合激蕩在網(wǎng)絡(luò)媒體中的言論，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建意識(shí)形態(tài)安全思維，形成有效的高校思想政治教育話語體系。

(二)追逐新潮但不失理性

高校青年教師作為高智商、高學(xué)歷的群體，他們思維活躍、興趣廣泛，活躍在學(xué)術(shù)、娛樂和生活的潮流前線，喜歡新生事物是這個(gè)群體的共同特點(diǎn)。[10]119這一特點(diǎn)體現(xiàn)在話語特性上主要包括：不再拘泥于傳統(tǒng)的說教式話語或?qū)W術(shù)性話語，更喜歡創(chuàng)制、使用與傳統(tǒng)詞語意義偏離的系列新新詞語來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法(如，“績(jī)優(yōu)股”指有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍弧皝啔v山大”指壓力很大[11]102-104等)，從而有力助推了校園流行語的發(fā)展；不再滿足于單純使用規(guī)范的文本話語，更喜歡接納、吸收網(wǎng)絡(luò)、新媒體話語(如，“杯具、給力、大蝦、菜鳥、神馬都是浮云”[12]38-41等都是青年教師喜歡用的網(wǎng)絡(luò)話語)，從而彰顯出自身話語的新潮性與時(shí)尚性；也不再停留于對(duì)權(quán)威或主流話語的隨聲附和，更喜歡發(fā)出標(biāo)新立異甚至是叛逆式的非主流聲音，從而體現(xiàn)出自身話語的與眾不同性與多元化；等等。這些都體現(xiàn)出高校青年教師追逐新潮的話語特性。但即便如此，作為長(zhǎng)期接受黨和國家教育與培養(yǎng)、具有較高思想政治素質(zhì)與較強(qiáng)價(jià)值判斷能力的“高知”青年群體，他們?cè)谧分鹦鲁钡耐瑫r(shí)也不會(huì)失去理性的控制。如，他們雖喜歡創(chuàng)制、使用新新詞語，但絕不會(huì)輕易將帶有消極、頹廢意義的流行語帶入課堂、教給學(xué)生、寫入論著；雖喜歡吸納網(wǎng)絡(luò)、新媒體話語，但絕不會(huì)簡(jiǎn)單照搬亂用、盲目從眾，而是會(huì)有選擇性地取舍并融入個(gè)人獨(dú)立的見解；雖喜歡發(fā)出多元化的非主流聲音，但絕不會(huì)隨意觸碰社會(huì)主流思想、主流價(jià)值觀以及自身職業(yè)操守的底線。隨著以微博為主體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)多點(diǎn)開花，高校思想政治教育逐漸依賴網(wǎng)絡(luò)媒體來傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，青年教師不失理性的言論將在繁雜的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中引領(lǐng)社會(huì)輿情，從而提升高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的宣傳效果，對(duì)高校思政教育話語權(quán)有效性來說也有進(jìn)益。

(三)趨向世俗化但不至媚俗

世俗化是與超越性相對(duì)的概念，表示人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的取向。[13]12-16高校青年教師作為入職時(shí)間較短的群體，他們的收入狀況相對(duì)一般，又面臨著婚姻、家庭、子女、住房等多方面的現(xiàn)實(shí)困難與壓力，因此，他們并不能超凡脫俗，而是也像普通民眾一樣，最為關(guān)心自身的收入、家庭、住房等現(xiàn)實(shí)生活問題，從而表現(xiàn)出世俗化的取向。這一取向體現(xiàn)在話語特性上主要包括：不再愿意接受傳統(tǒng)抽象化的說教，而更愿意接受源自身邊實(shí)踐或與青年教師利益密切相關(guān)的形象化、鮮活化的話語教育；不再喜歡宏大敘事、高談闊論式的理論話語，而更喜歡日常敘事、就事論事式的生活化、大眾化話語；不再熱衷于談?wù)搰?、社?huì)、理想、抱負(fù)等“大道理”，而更熱衷于與人交流“柴米油鹽、購房成家”等自身的生活體驗(yàn)和切身感受(據(jù)有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：70%的青年教師會(huì)和自己的學(xué)生談?wù)撊松?jīng)歷[14]52-53)；等等。這些都體現(xiàn)出高校青年教師趨向世俗化的話語特性。當(dāng)前高校思政教育語境下，主客體對(duì)話方式早已發(fā)生變化，現(xiàn)代高校思想教育工作者更看重對(duì)對(duì)話學(xué)生的人文關(guān)懷，因此青年教師的話語日趨世俗化。盡管如此，高校青年教師依然保持著知識(shí)分子內(nèi)心的“清高”，他們依然葆有年輕人的奮斗激情、對(duì)未來懷有美好憧憬、對(duì)社會(huì)與學(xué)生負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感。因此，他們的話語雖然世俗化，但絕不至于媚俗。如，他們雖喜歡形象化、鮮活化的話語，但極少有低俗的葷段子；雖喜歡生活化、大眾化的話語，但極少有粗俗的臟話；雖喜歡談?wù)撟陨淼纳铙w驗(yàn)與切身感受，但極少有庸俗的生活牢騷。而且，他們也極少媚俗到去解構(gòu)嚴(yán)肅、諷刺崇高，嘲笑信仰、貶低道德。[15]

三、當(dāng)前高校青年教師思想政治教育的話語困境

回溯課程沿革歷程，高校思政教育話語權(quán)一度失去有效性，原因在于以下三個(gè)層面：一是我國處在社會(huì)體制轉(zhuǎn)型期，其間諸多轉(zhuǎn)型沖突引致高校思政教育話語權(quán)失效；二是西方價(jià)值觀和學(xué)說理念不斷涌入我國，引領(lǐng)青年學(xué)生、侵占思政教育學(xué)術(shù)領(lǐng)地，如課堂上涌現(xiàn)歷史虛無主義等新思潮，以及在網(wǎng)絡(luò)等社交、新聞媒體上對(duì)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人惡意抹黑；其中，西方思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響尤其甚遠(yuǎn)，其觀念和思潮充斥在青年學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，而這些西方的學(xué)術(shù)思潮和新式學(xué)科，尚未經(jīng)過馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義思想的剖析和批判，在磨合過程中產(chǎn)生嚴(yán)重不適；其后拜金主義和利益杠桿的驅(qū)使，全民浮躁，過去的集體主義在學(xué)生信仰理念和價(jià)值認(rèn)同中逐漸崩塌。此外，在物質(zhì)文明不斷豐富的過程中，精神文明沒有跟上發(fā)展的步伐，以致青年學(xué)生推崇西方價(jià)值文化，最終致使高校思政教育話語權(quán)喪失有效性。三是紛繁復(fù)雜的國際語境對(duì)高校思政教育話語權(quán)的影響。[16]156-159資本主義國家的蓬勃發(fā)展與社會(huì)主義國家的不同命運(yùn)引致高校思政教育在話語權(quán)領(lǐng)域面臨不小挫折。

面對(duì)時(shí)代的飛速變遷與高校青年教師話語特性的變化，當(dāng)前高校思想政治教育的話語顯得不適應(yīng)、不貼近，呈現(xiàn)出一系列的話語困境，對(duì)高校思想政治教育話語本身的有效性提出極大挑戰(zhàn)。掌握話語權(quán)并不意味著話語體系有效，當(dāng)前青年教育思政教育的話語困境主要表現(xiàn)為下述三方面：

(一)話語失真

所謂話語失真，即是指思想政治教育話語的真實(shí)性、真誠性缺失。我們知道，思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活世界有著不可分割的關(guān)系，話語又是學(xué)科理論、價(jià)值理念和信仰追求得以展示和表達(dá)的言語體系，如果與受教育者的現(xiàn)實(shí)生活世界割裂，則思想政治教育的話語就會(huì)失去其應(yīng)有的真實(shí)性與真誠性。再者，話語真實(shí)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科得以理性批判的基石。[17]6-9話語失真中的所謂“真實(shí)”，包含兩個(gè)層面，即抒發(fā)自身真實(shí)所想和描述客觀事實(shí)真相。違背上述兩個(gè)層面的，即為話語失真。在當(dāng)前高校的青年思想政治教育中，話語失真的困境依然存在：一方面，無視青年教師獨(dú)立的人格特性與話語特性，過多或簡(jiǎn)單地使用文本話語、學(xué)術(shù)話語、權(quán)力話語，這些不“接地氣”的話語不僅使青年教師難以接受、難以理解，使思想政治教育變成空洞枯燥的理論說教，致使高校思想政治教育變成空洞的復(fù)述，趨于模板化，青年教師群體在課堂上自問自答，傳授的僅是死板的文本內(nèi)容，而且思想政治教育是一個(gè)教育主客體之間交流互動(dòng)的過程，這樣消極的教育方式也容易導(dǎo)致青年教師對(duì)思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生排斥和反感，以致青年教師群體失去表達(dá)個(gè)性話語和思想棱角的興趣，青年學(xué)生也會(huì)對(duì)教育話語的真實(shí)性與可信度產(chǎn)生懷疑，更會(huì)進(jìn)一步誘發(fā)“不說真話”的惡性循環(huán)，從青年學(xué)生和教師群體層面折射出公民間的信任危機(jī)。另一方面，無視青年教師的現(xiàn)實(shí)生活需要與當(dāng)下體驗(yàn)，一味地灌輸政治話語、官方話語、精英話語，依據(jù)不同規(guī)則和范式的語境要求，按規(guī)定說根植于腦海中的千篇一律的話語，而且這些話語往往是經(jīng)過教育者對(duì)真實(shí)社會(huì)生活的“篩選”、對(duì)某些內(nèi)容的遮掩、對(duì)“美好情景”的預(yù)設(shè)而選取的，[18]11-14缺乏慷慨激昂的真知灼見。一旦脫離課堂，灌輸完課上文本知識(shí)，青年教師便不再抒發(fā)自身日常生活的體悟與感知，忽略對(duì)逐漸社會(huì)化的學(xué)生應(yīng)有的感染與教誨，致使高校思政教育失去本真，違背初衷，形同虛設(shè)。因此，這些“高大上”的話語即便正確，但規(guī)則僅是規(guī)范話語表達(dá)和理念傳播的手段，范式化的工具性話語并非高校思政教育的關(guān)鍵，由于與青年教師的現(xiàn)實(shí)生活需要、親身體驗(yàn)等缺乏有機(jī)的契合，也很難喚起青年教師內(nèi)心的認(rèn)同與共鳴，而達(dá)不到認(rèn)同與共鳴的教育話語顯然就失去了其應(yīng)有的真誠性。

(二)話語失效

所謂話語失效，即是指思想政治教育話語的效力缺失。德國社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯在他的交往行為理論中提出：交往行為至少是兩個(gè)或兩個(gè)以上的、具有語言能力和行為能力的主體之間通過語言媒介所達(dá)到的相互理解和協(xié)調(diào)一致的行為。[19]68思想政治教育其實(shí)也是教育者和受教育者之間的一種交往行為，若以交往行為理論的視角，它就是教育主體與受教育主體之間以思想政治教育資料為共同客體、以思想政治教育話語為媒介、通過對(duì)話、經(jīng)由相互理解與解釋而達(dá)成一致的精神交往。[20]94-97按照上述分析，如果思想政治教育話語不能在教育者和受教育者之間達(dá)成一致的理解和認(rèn)識(shí)，其效力就會(huì)缺失。青年教師群體肩負(fù)著為時(shí)代發(fā)聲的艱巨使命，然而，在當(dāng)前高校的青年教師思想政治教育中，話語體系存在解釋力薄弱的明顯不足，以致在某些場(chǎng)域下馬克思主義和社會(huì)主義被冠以“邊緣化”等不利于學(xué)科發(fā)展的標(biāo)簽。再者，當(dāng)前話語場(chǎng)域下，學(xué)科話語的轉(zhuǎn)換方式缺乏創(chuàng)新，致使學(xué)科話語從教材文本向課堂內(nèi)容轉(zhuǎn)化時(shí)顯得較為生硬，無奈造成“失語”悲劇，進(jìn)一步惡化“話語失效”現(xiàn)象。此外，仍有很多教育者持有落后的教育觀念，認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)掌握話語絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)，然而信息平臺(tái)的壯大發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)教育理念形成巨大沖擊，仍然秉持錯(cuò)誤教育觀對(duì)高校思政教育話語體系有效性有百害而無一利。若僅把青年教師簡(jiǎn)單地當(dāng)成被動(dòng)的教育者，在思想政治教育交往過程中依然是“我說你聽”的格局，這樣勢(shì)必造成教育者的“話語霸權(quán)”與話語專斷充斥于思想政治教育的話語場(chǎng)域之中，而青年教師則處于“集體失語”的狀態(tài)。在這種話語權(quán)力不平等的情形下，青年教師只能被動(dòng)地接受教育者對(duì)思想政治教育文本的單方面闡釋，他們?cè)谒枷胝谓逃慕煌须y以與教育者之間建立相互的信任與理解，也難以經(jīng)由思想政治教育話語的交流、闡釋達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致思想政治教育中經(jīng)常出現(xiàn)教育者“口若懸河、高談闊論”，而受教育者“一頭霧水、滿腹狐疑”的局面，使思想政治教育話語的效力大打折扣。

(三)話語失時(shí)

所謂話語失時(shí)，即是指思想政治教育話語的時(shí)效性缺失。實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)證明，思想政治教育話語并非是一種純粹的文本話語、傳統(tǒng)話語，它總是與不同的文化因素發(fā)生聯(lián)系，本身具有歷史性和當(dāng)代性的雙重特征。特別是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，它必須在傳統(tǒng)的、普遍的、純粹意識(shí)的話語體系的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代新型話語，以表達(dá)新的體驗(yàn)并解釋社會(huì)變遷。[21]5-9然而，在課堂內(nèi)容層面，若在教材文本與教學(xué)話語轉(zhuǎn)化不力的基礎(chǔ)上，教師依然照本宣科，疏離于青年學(xué)生的思想特征和語言特點(diǎn)，那么不理想的課堂效果極有可能引致思政教育話語失效。在授課方式層面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的誕生逐漸弱化了教育者的權(quán)威，由是青年學(xué)生可能在網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)交互中被引導(dǎo)，故缺乏時(shí)效性對(duì)當(dāng)代高校思政教育話語體系有效性提出了不小的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前高校的青年思想政治教育中，仍有不少教育者存在教條主義、懶惰主義等思想，其教育話語跟不上思想政治教育的發(fā)展、現(xiàn)代語境的變化而導(dǎo)致時(shí)效性缺失。它主要表現(xiàn)在：一方面無視青年教師話語特性不斷變遷的客觀現(xiàn)實(shí)，教育話語不能融入青年教師新的話語元素，而簡(jiǎn)單地向其灌輸文本話語、傳統(tǒng)話語，以致思想政治教育過程中出現(xiàn)“言者諄諄、聽者藐藐”的場(chǎng)面。另一方面，無視教育語境發(fā)生重大變化、新媒體話語大量涌現(xiàn)等客觀現(xiàn)實(shí)，思想政治教育話語不能及時(shí)吐故納新、融合轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致話語的“過去式”氣息較濃，以致青年教師思想政治教育的話語場(chǎng)域出現(xiàn)“時(shí)過境遷、詞不達(dá)意”的尷尬情景。

四、增強(qiáng)高校青年教師思想政治教育話語有效性的路徑

哈貝馬斯提出：“一個(gè)交往性的、成功的言語行為除了語言學(xué)表達(dá)的可領(lǐng)會(huì)性以外，還要求交往過程的參與者準(zhǔn)備達(dá)到理解，要求它們高揚(yáng)真實(shí)性、真誠性和正確性等有效性要求，并且相互地予以滿足?！盵4]2借鑒他的這些觀點(diǎn)，要進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)前高校青年教師思想政治教育話語的有效性，可以從以下路徑入手。

(一)貼近生活世界，提高話語的真實(shí)性

現(xiàn)實(shí)生活是思想政治教育的主要源泉，疏離青年教師現(xiàn)實(shí)生活的思想政治教育話語只能是空洞的理論說教或是教育者的個(gè)人獨(dú)白。故當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撊绾位貧w話語真實(shí)的問題時(shí)，我們應(yīng)該將落腳點(diǎn)放在最根源的問題上，即教育實(shí)踐活動(dòng)中個(gè)體的真實(shí)性。所謂真實(shí)并非要求教育主客體丟棄自身信仰觀念和價(jià)值追求，僅談?wù)撎摕o空洞的真實(shí)，而是經(jīng)過主客體之間的相互理解和對(duì)自身的剖析，加之體悟與感知的過濾，折射出主客體本身的價(jià)值觀、主觀意愿與情感選擇的真實(shí)，是一種在教育實(shí)踐活動(dòng)中，任一個(gè)體對(duì)自身保持忠誠與對(duì)行為對(duì)象保持坦誠的真實(shí)性。為此，一方面，在話語內(nèi)容上，要努力找尋到與青年教師生活世界的對(duì)接點(diǎn)，盡力將思想政治教育的豐富理論與青年教師的現(xiàn)實(shí)生活、內(nèi)心關(guān)切等有機(jī)結(jié)合起來，努力將思想政治教育的“大道理”“大理念”變成青年教師樂于接受的“微話語”“小故事”，[22]39-46從而拉近思想政治教育與青年教師現(xiàn)實(shí)生活的距離，提高教育話語的真實(shí)性。另一方面，在話語表達(dá)方式上，要結(jié)合青年教師趨向世俗化的話語特性，努力從他們的日常生活用語、流行用語中提取出思想政治教育所需要的語言方式與表述形態(tài)，盡力將思想政治教育的文本話語、學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為青年教師易于接受的生活化、大眾化話語，從而使思想政治教育話語從“高大上”走向“接地氣”，讓青年教師感受到思想政治教育話語的真切性與可信度。若能如此，則思想政治教育話語就更容易讓青年教師心悅誠服，其有效性也可得到增強(qiáng)。真實(shí)是一名學(xué)者乃至一個(gè)行為人最基本的行為準(zhǔn)則。若青年教師群體能打破循規(guī)蹈矩的藩籬，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言并予以指導(dǎo)，師生間的話語交互將基于信任逐漸填補(bǔ)溝壑，青年教師便可引領(lǐng)話語權(quán)，提升高校思政教育話語體系的有效性。

(二)加強(qiáng)人文關(guān)懷，提高話語的真誠性

我國素有“良言一句三冬暖”的古訓(xùn)，它既說明了話語在人際交往中的重要作用，也說明了在話語中蘊(yùn)涵人文關(guān)懷的重要意義。思想政治教育作為一種精神交往活動(dòng)，其話語更需要注重人文關(guān)懷，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，更需要強(qiáng)調(diào)教師群體人格感染的力量。為此，一方面，在話語表達(dá)中，關(guān)注青年教師的身心特征和人格需求，給青年教師群體提供抒發(fā)言論和表達(dá)觀點(diǎn)的平臺(tái)，充分尊重青年教師張揚(yáng)個(gè)性的話語特性，進(jìn)入青年教師群體習(xí)慣的話語場(chǎng)域，努力將思想政治教育的概念、原則、規(guī)范等轉(zhuǎn)化成通俗化、個(gè)性化、情感化的話語，盡量避免思想政治教育文本話語的平淡、冷漠與生硬，讓青年教師易于理解、樂于接受。另一方面，在話語交往中，要充分尊重青年教師的獨(dú)立人格特性，努力改變教育者“居高臨下”式灌輸?shù)木置?，盡量用平等、開放、包容的話語取代“非此即彼”式的專斷性話語，讓青年教師感受到教育者的親近與親切。第三方面，在話語目標(biāo)的指向上，要充分尊重青年教師的現(xiàn)實(shí)需要，努力用真理回應(yīng)青年教師的內(nèi)心關(guān)切，用真心化解青年教師的困惑與困難，用真情解決青年教師的相關(guān)訴求，讓青年教師體驗(yàn)到教育者的溫情與關(guān)愛。若能如此，則青年教師就更容易感受到思想政治教育者及其話語的真誠性，他們接受思想政治教育的積極情感就可得到充分激發(fā)，而教育話語的有效性也會(huì)隨之增強(qiáng)。

(三)推進(jìn)創(chuàng)新融合，提高話語的準(zhǔn)確性

話語的準(zhǔn)確性，是指它符合實(shí)際地反映客觀事物、確切地表達(dá)思想感情的這樣一種特性。而且，話語的準(zhǔn)確性只有在其順應(yīng)時(shí)代變遷與教育語境變化的需要，不斷進(jìn)行創(chuàng)新與融合才能實(shí)現(xiàn)。思想政治教育作為一種以“人的思想”為直接對(duì)象、以“育人”功能為基本價(jià)值功能的活動(dòng)，[23]138-144其話語更需具有準(zhǔn)確性。為此，一方面，以教材文本為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)以教材為本向教學(xué)為本的轉(zhuǎn)化，要結(jié)合現(xiàn)代教育語境的特征，將思想政治教育的文本話語、傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代社會(huì)的變遷有機(jī)對(duì)接，要求青年教師群體必須具備對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義思想透徹理解并融會(huì)貫通的教學(xué)水平，消滅在理論視角和觀點(diǎn)闡釋方面水平不足的問題，做到在對(duì)文本話語、傳統(tǒng)話語進(jìn)行現(xiàn)代性釋義與揚(yáng)棄的同時(shí)，盡量融入反映時(shí)代發(fā)展變革、符合思想政治教育發(fā)展與青年教師成才成長(zhǎng)需要的素材與內(nèi)容，著力打造出系列新概念、新范疇、新表述，努力貼近當(dāng)代大學(xué)生，掌握其話語特點(diǎn)和思想特征，從而使思想政治教育的話語內(nèi)容體現(xiàn)出時(shí)代氣息，掌握教育實(shí)踐活動(dòng)中的主動(dòng)權(quán)。另一方面，要結(jié)合青年教師追逐新潮的話語特征，加強(qiáng)對(duì)新媒體話語、校園流行語等非主流話語的引導(dǎo)與吸納，并在對(duì)這些非主流話語進(jìn)行凈化、意義重構(gòu)與合理轉(zhuǎn)換的同時(shí)，悄無聲息地將思想政治教育的內(nèi)容、要義、精髓等融入其中，從而使思想政治教育話語與新媒體話語、校園流行語等有機(jī)融合，進(jìn)而推進(jìn)思想政治教育話語在傳播途徑與表達(dá)方式上的創(chuàng)新和發(fā)展。若能如此，則思想政治教育話語就更能貼近實(shí)際、貼近生活、貼近青年教師，其準(zhǔn)確性就可得到保障，而其有效性也可得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

五、結(jié)論與討論

高校思想政治教育的話語格局是掌握高校大學(xué)生的價(jià)值信仰和理想認(rèn)同的重中之重，其話語權(quán)導(dǎo)向是引領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，穩(wěn)固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)更是有賴于此。當(dāng)前青年教師群體的教學(xué)話語常被看作工具性話語，但事實(shí)上，身處自由開放、暢所欲言的“微媒體”(以微博為主導(dǎo)的自媒體)時(shí)代，青年教師的話語特性漸趨穩(wěn)定，在彰顯個(gè)性、追求新潮和貼近世俗三個(gè)層面保持著良好的平衡。然而在當(dāng)前高校思想政治教育話語體系下，話語有效性仍面臨諸多挑戰(zhàn)，究其原因在于，首先，教材文本轉(zhuǎn)化生硬，規(guī)則范式與約定俗成的條條框框致使青年教師不敢說真話，同時(shí)青年教師的日常生活與空洞的理論教育間存在巨大溝壑，當(dāng)前思想政治教育的話語體系尚未合理解決該矛盾；其次，現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)話語解釋力嚴(yán)重不足，問題根源在于教材文本與教育話語間轉(zhuǎn)化缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，教育主客體雙方被動(dòng)地進(jìn)行交互行為與教育實(shí)踐，由是話語權(quán)有效性大打折扣。最后，現(xiàn)代教育語境變遷讓傳統(tǒng)教學(xué)話語措手不及，無視該變化或?qū)π旅襟w盛行產(chǎn)生不良反應(yīng)引致思想政治教育話語喪失時(shí)效性。為此，現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)貼近青年教師與學(xué)生生活，實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語去空洞化，加強(qiáng)青年教師話語中的人文關(guān)懷，不斷創(chuàng)新教育方式和途徑，貼近青年學(xué)生思想特點(diǎn)與語言特征，將思想政治教育的精髓要義悄無聲息地融入話語體系中，提升高校思想政治教育的話語有效性。

現(xiàn)有研究大多以學(xué)生為教育主體，忽視青年教師所具備的話語特性和話語訴求，故本文以青年教師為切入點(diǎn)，探究青年教師群體話語特性及當(dāng)前話語困境，以期從青年教師視角解決高校思想政治教育話語失效問題，從而對(duì)學(xué)科發(fā)展提供一點(diǎn)微薄貢獻(xiàn)。