恩施土家族儺戲造型語言在國畫創(chuàng)作中 意象的表達(dá)

袁洪　張玉婕

【摘 要】恩施土家族儺戲有中國戲劇“活化石”之稱，具有極豐富的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)性，儺戲中的面具、色彩、裝飾、情景等，都表現(xiàn)了民族文化中最傳統(tǒng)的審美理念。本文從恩施土家族儺戲的造型語言進(jìn)行研究，如精神內(nèi)涵、藝術(shù)特色、造型特征等等，并結(jié)合中國畫創(chuàng)作技法運(yùn)用色彩、線條、形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、明暗等藝術(shù)手法在二維空間中創(chuàng)造靜態(tài)的視覺形象。挖掘傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力，拓寬其發(fā)展道路，為現(xiàn)代藝術(shù)提供寶貴的資料，實(shí)現(xiàn)本土民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】恩施；儺戲；造型語言；國畫創(chuàng)作

中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0111-03

一、國畫創(chuàng)作的表現(xiàn)與恩施土家族儺戲造型語言的聯(lián)系

（一）恩施土家族儺戲的藝術(shù)表現(xiàn)

1.虛擬性。恩施土家族儺戲從內(nèi)容上來說，多是由巫書、神本發(fā)展起來的儀式戲劇，在客觀生活中就是虛構(gòu)的。儺戲藝術(shù)通過表演者對角色與情景進(jìn)行塑造的主觀想法，由觀看者對情景進(jìn)行主觀的延伸、填充。如《開山大將》這一出戲，開山損壞了月亮神斧請鐵公老師修斧，幾個(gè)簡單的道具與動(dòng)作進(jìn)行選擇、提煉、夸張，就將其身處情境表現(xiàn)出來，帶給人寬廣的想象空間。

2.娛人性。恩施土家族儺戲發(fā)展到現(xiàn)在，表演者為了生存，順應(yīng)時(shí)代潮流，強(qiáng)調(diào)表演性和娛樂性，加入了更多的娛人成分，如譚學(xué)朝、王金海、黃永柏等人，以觀眾為中心合創(chuàng)的新劇目《禾多多》。劇目中加入了其他舞蹈類型的部分動(dòng)作，變化豐富；唱腔加入了民歌、燈歌等因素，更加復(fù)雜；唱詞使用更多俚語，貼近生活；佩戴更多視覺沖擊力強(qiáng)的面具。這些變化極具觀賞性和娛樂性，更好的順應(yīng)時(shí)代變化。

3.程式性。儀式的程式性。儺戲有廣義、狹義之分，廣義的儺戲即儀式戲劇，狹義的儺戲即“以歌舞演故事”之儺戲，它不是純粹的舞蹈演出，仍然是民間祭祀儀式的一個(gè)有機(jī)組成部分。[1]儺戲是從儺事活動(dòng)儀式衍生而來的，本身就帶有一種程式感。如恩施三岔的“還壇神”，共有二十五出按照程序來舉行的法事，其中小開山、出土領(lǐng)兵、記簿、購銷這四出是有戴著面具進(jìn)行演出的戲。

（二）恩施土家族儺戲的造型特征

1.形式美。恩施土家族儺戲的形式美體現(xiàn)在儺戲的多個(gè)方面，人物造型、表演步驟、場景布局等，根據(jù)情景的需要有規(guī)律的組合起來，相互滲透，多方位的展示各種構(gòu)圖形式。場景布局襯托人物在三維空間組成畫面，人物表演運(yùn)用古拙的唱腔線和頓挫鮮明的動(dòng)作線，再加上儺儺戲背后的深層寓意，通過表演又展示了多緯度的空間變化，帶給觀眾簡與繁的感官享受。

2.節(jié)奏韻律。恩施土家族儺戲的節(jié)奏體現(xiàn)在其唱詞和肢體動(dòng)作上。在演唱過程中，運(yùn)用大量擬聲詞進(jìn)行銜接，在節(jié)拍、快慢、力度上有機(jī)結(jié)合；內(nèi)在上，演唱者通過唱詞表現(xiàn)劇情高潮與低谷，抒發(fā)演唱者與角色的情感。儺戲在肢體動(dòng)作上有特定的表現(xiàn)形態(tài)，表演者通常是根據(jù)角色的特點(diǎn)和觀看者對角色的理解進(jìn)行再現(xiàn)，如“踩九州”這樣左右搖晃模仿蛇走路的樣子[2]，步伐節(jié)奏伴隨鼓點(diǎn)，充滿原始動(dòng)態(tài)。

3.寫意性。恩施土家族儺戲的寫意性體現(xiàn)在主觀情感上，重傳神。儺戲的場景布置極為簡約，場景具體表現(xiàn)什么，起決定作用的是表演者。無論是神壇還是其他道具的使用，都是為了在客觀現(xiàn)實(shí)世界上構(gòu)建一個(gè)虛擬的時(shí)空，然后在這個(gè)虛擬時(shí)空上由表演者戴上不同的面具來演示各類角色。表演者極注重對于表演對象神態(tài)的表現(xiàn)和表演者的意趣，為突出人物氣勢，面具形象都很鮮明，并且生動(dòng)，以形寫神，神形兼?zhèn)?，觀眾睹面具則知其“人”，這是儺戲?qū)懸獾囊幻妫彩撬蜗蟮囊幻?。并且以面具、人物、道具的“?shí)”來襯托情境的虛，這種“以實(shí)帶虛，虛實(shí)結(jié)合”的手法提高了精神層面的內(nèi)涵。

（三）恩施土家族儺戲造型語言與國畫創(chuàng)作的聯(lián)系

以上所說的恩施土家族儺戲的藝術(shù)表現(xiàn)、造型特征，在國畫創(chuàng)作中同樣存在。從藝術(shù)表現(xiàn)來說，第一，虛擬性，國畫創(chuàng)作是根據(jù)不同題材以畫的形式來表現(xiàn)出來，可以入畫的題材多種多樣，如以話本小說、神話故事為主的，這些多是依據(jù)畫家的主觀理解來表達(dá)，并且不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，通常入畫的人物或故事本身就是虛構(gòu)的。第二，娛人性，國畫創(chuàng)作向來強(qiáng)調(diào)直抒胸臆的藝術(shù)情感，如朱耷的畫，通過國畫創(chuàng)作發(fā)泄極強(qiáng)的憤世嫉俗之感，舒緩自身，娛己；還有一種是美的表達(dá)，通過畫面的空間布局，營造絕妙的意境，讓觀賞者自主的領(lǐng)略更高層面的審美意識，娛他人。第三，程式性，國畫創(chuàng)作的步驟即為其程式性，國畫發(fā)展歷經(jīng)千年，其本身有著特定的作畫步驟，大致為構(gòu)圖、勾勒、著色，其中再根據(jù)國畫創(chuàng)作內(nèi)容、畫種進(jìn)行細(xì)分。

從造型特征來說，第一，形式美，國畫創(chuàng)作與儺戲一樣，通過多種藝術(shù)形式的組合營造多樣統(tǒng)一的美感，中國畫將繪畫、書法、詩歌和篆刻進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，還有大小橫豎不同的畫幅，通過構(gòu)圖將點(diǎn)、形、色等形式因素按表現(xiàn)需要有規(guī)律的組合起來，形成了中國畫獨(dú)特的形式美。第二，節(jié)奏韻律，國畫創(chuàng)作在點(diǎn)、線、面上注重強(qiáng)弱、長短的連續(xù)交替，這種節(jié)奏賦予它情調(diào)并與其他形象節(jié)奏的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一而適度，共同形成一個(gè)和諧、變化與統(tǒng)一的規(guī)律。第三，寫意性，王國維先生的《人間詞》中提到中國戲劇的長處，正在于它與真實(shí)人生有距離，中國人所說的做戲，就是虛，主要為了與真實(shí)相隔，因此戲劇要脫離真實(shí)，不求逼真。中國畫則是脫離現(xiàn)實(shí)，得其大意，重點(diǎn)在于神韻和意境，才能稱為上乘之作。[3]

二、恩施土家族儺戲?yàn)閲媱?chuàng)作提供的表現(xiàn)內(nèi)涵

（一）恩施土家族儺戲的文化特點(diǎn)

一是同步性，恩施儺戲從商周時(shí)期孕育，直到如今仍在一些封閉的地方有觀眾和市場，就是因?yàn)槠淙匀慌c現(xiàn)代社會碰出火花，找到新內(nèi)容的方法的途徑。二是兼容性，儺戲即可以將自身的各個(gè)藝術(shù)組成部分融合到一起，也可以把別的藝術(shù)形式融合到一起，如佛教、道教等。三是自主性，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦男枨蠡蛘闹笇?dǎo)等適當(dāng)做出改變，有很強(qiáng)的能動(dòng)性。其中可以看到儺戲藝術(shù)的民本思想，同時(shí)也受到各個(gè)宗教文化的影響，儺戲藝術(shù)反映了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也對中華民族的成長做出了貢獻(xiàn)。

（二）恩施土家族儺戲在國畫創(chuàng)作中可表現(xiàn)的藝術(shù)特色

1.面具、服裝與國畫創(chuàng)作的色彩表現(xiàn)。恩施土家族儺戲面具色彩運(yùn)用不同的渲染手法，有冷暖色、對比色、同類色等，有現(xiàn)實(shí)人物的平實(shí)勾勒，也有夸張寫意的渲染描繪。根據(jù)不同的人物特征，突顯人物個(gè)性，其面部主要色是有區(qū)別的，有的面具接近人的膚色、設(shè)色細(xì)膩，有的筆墨粗獷。著色方面有淡彩和重彩兩說。淡彩通常是土黃、赭石作底，再用黑色進(jìn)行五官勾勒。重彩多用紅、黃、藍(lán)、黑、赭石等顏色，并用原色漆進(jìn)行涂抹描繪，遇到一些花紋、頭飾之類細(xì)致的地方，都要進(jìn)行精心的勾勒。有典型的民間美術(shù)風(fēng)格，具有極強(qiáng)的視覺張力。這些顏色都可以在國畫創(chuàng)作中，根據(jù)創(chuàng)作者的主觀情感進(jìn)行運(yùn)用。

服裝是儺戲活動(dòng)中的重要元素，衣飾上最明顯的顏色，宣泄了人們對生活的寄托。對于儺戲服裝最早的記載在《周禮·夏官·司馬下》中有記載“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，率百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫。”[4]早期人們借助最原始的動(dòng)物皮毛，“玄衣朱裳”這種黑色與紅色視覺沖擊力強(qiáng)的色彩搭配，使色彩情感化、主觀化。到后世，生產(chǎn)水平提高，鄉(xiāng)村生活發(fā)生變化，生產(chǎn)水平、購買力提高，注重穿著的方便性和穿著者體型的多樣。演出服裝款式更為豐富，有長袍、馬褂、百褶裙、羅裙等多種形式，色彩艷麗多用原色，帶有一種樸素審美的內(nèi)涵特征，極為顯眼，在現(xiàn)代表演中視覺效果強(qiáng)烈。

2.場景布置與國畫創(chuàng)作的構(gòu)圖表現(xiàn)。構(gòu)圖就如同身體里的骨骼，起著無法替代的重要作用，是作品完整性的第一步把握。恩施儺戲藝術(shù)的構(gòu)圖實(shí)際上是對情景布局的解讀，是對其內(nèi)容、人物、道具、背景的合理安排與布置，這種情景布局，是在表演者的動(dòng)態(tài)行為下展現(xiàn)的，是在時(shí)間中以相對靜止的一幀幀畫面來在同一個(gè)場景中構(gòu)成這種動(dòng)態(tài)的表演，亦或是通過情景的概述來淡化真實(shí)空間以達(dá)到一種抽象的拓展空間，這種在同一現(xiàn)實(shí)情境中所呈現(xiàn)出不同的畫面層次感，本人理解為中國畫創(chuàng)作中的散點(diǎn)透視。

恩施土家族儺戲的舞臺布局很簡單，只需幾名演員和幾樣道具之外，就進(jìn)行大量的物象位置的留白，通過表演內(nèi)容的假定性給欣賞者以情感想象來填充空白，這種置陳布勢、虛實(shí)關(guān)系、無中生有，以虛空傳遞豐盈，是有意識的“白”。留白在中國畫上帶來了力量、生命，它并不是孤立存在的，而是與畫面部分相互照應(yīng)的，共同構(gòu)成了一個(gè)富有生機(jī)、富有情感的藝術(shù)整體。恩施土家族儺戲在場景布置上進(jìn)行景象的留白，不多的表演者和道具在有限的現(xiàn)實(shí)空間里按照安排進(jìn)行站位與擺放，剩下的空間里由表演內(nèi)容的情景根據(jù)觀眾進(jìn)行主觀添加，延伸出無限的空間，這就是中國畫中將演員、道具、情景的站位、擺放、情緒理解為畫面物象的疏密安排；將剩下的空間與觀眾根據(jù)不同情景所變化的情緒延伸而來的無限空間理解為畫面豐富的層次感。

3.國畫創(chuàng)作作品的意境與儺戲的精神元素。國畫作品的意境是現(xiàn)實(shí)事物這個(gè)客觀因素與畫家的思想和精神層面這個(gè)主觀因素，所發(fā)生的碰撞、交融形成的特色產(chǎn)物，也是畫家將他的思想意愿通過一定的繪畫技法將現(xiàn)實(shí)事物展現(xiàn)出來。國畫創(chuàng)作作品的意境有著深刻的歷史淵源，自道、釋、儒誕生，國畫創(chuàng)作便受其思想的洗禮，特別是人與自然的和諧。

恩施土家族儺戲受歷代文化所冶煉、所鍛造出的特點(diǎn)又有著與生俱來的“傳神寫意”的審美傳統(tǒng)，其綜合集中地體現(xiàn)出了對虛、實(shí)的處理與對時(shí)、空的處理。恩施土家族儺戲藝術(shù)以萬物有靈為核心，在儺戲藝術(shù)發(fā)展早期，處于萌芽階段的祭祀活動(dòng)所表現(xiàn)出來的正是天人合一、人與自然和諧相處的美學(xué)思想。實(shí)現(xiàn)了人的生命力與外在自然活力的內(nèi)容。這與中國畫的意境有著共通之處，認(rèn)真感悟，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。

三、國畫創(chuàng)作對儺戲造型語言的瞻望

（一）拓寬國畫創(chuàng)作的題材。題材的選擇應(yīng)該更為豐富與廣泛，因?yàn)閲媱?chuàng)作上，不僅有豐富的情感元素，還應(yīng)該有多元的物象元素交融在國畫藝術(shù)體系中。儺戲題材本身造型語言所帶來的形式美、節(jié)奏韻律、寫意性具有很強(qiáng)的可表現(xiàn)力。我國是個(gè)多民族國家，尤其是在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)和科技高度發(fā)展的大社會環(huán)境下，人們需要更多的文化歸屬與文化認(rèn)同感，尋找蘊(yùn)含深重民族意識的文化更加需要提上日程，而恩施土家族儺戲這一門特性的戲曲藝術(shù)更加值得探討。這種原始表演形式中造型語言的舞蹈形式、空間布置、色彩結(jié)構(gòu)都可以運(yùn)用國畫創(chuàng)作技法進(jìn)行體現(xiàn)。

（二）延續(xù)傳統(tǒng)技法與審美。中國畫作為中華民族藝術(shù)的重要組成部分之一，依然具有重要的文化參考價(jià)值，因?yàn)橹袊嫺挥袠O其豐富的文化內(nèi)涵，它考究的用筆技巧、高超的著墨技藝、精巧的空間構(gòu)圖與虛實(shí)結(jié)合、水墨結(jié)合的手法值得大家繼承與發(fā)揚(yáng)。有些時(shí)候可以看到一些戲曲題材的中國畫，但這些作品更多體現(xiàn)的是畫家對于水墨的運(yùn)用，只是興起的想法，沒有認(rèn)知與認(rèn)同感，缺少了對傳統(tǒng)文化的了解，若是想要真正的繼承它，以達(dá)到推陳出新的目的，就應(yīng)該要對傳統(tǒng)文化有著一定的認(rèn)識與感受，也就是說想要繼承，一定要在傳統(tǒng)中改進(jìn)推動(dòng)發(fā)展。

（三）堅(jiān)定文化自信，挖掘中國元素的作品語境。新中國的文化政策是“兼容并蓄、百花齊放”，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播以社會主義先進(jìn)文化為主要內(nèi)容。在儺戲題材的國畫創(chuàng)作過程中，本人看到兩種不同形式的傳統(tǒng)文化在作品中交匯、融合、貫通。儺戲題材的國畫創(chuàng)作給予了本人深刻的啟示：中國畫的發(fā)展道路，要繼續(xù)傳承下去，就需要將中國傳統(tǒng)藝術(shù)中有生命的元素符號融入國畫創(chuàng)作中來。

中國有些來自于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，這些民間傳統(tǒng)藝術(shù)是屬于中國本土文化的精髓，是屬于中國人民的民族精神，不管是儺戲、民族服飾、泥塑或者是木板年畫等等，都是其他國家無法比擬的文化藝術(shù)。我們要呼吁一個(gè)研究與創(chuàng)作的群體，一條探索儺戲藝術(shù)與中國畫創(chuàng)作相結(jié)合的道路，挖掘出中國傳統(tǒng)藝術(shù)中具有活的造型語言，進(jìn)行再現(xiàn)表達(dá)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的帶有民間智慧的藝術(shù)，形成中國特色的民族國畫創(chuàng)作樣式。

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