習(xí)近平“文化自信”思想及其對(duì)青年教育的意義

何 定 龍

(教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地(西南大學(xué))，重慶市 400715)

自黨的十八大以來，“文化自信”成為習(xí)近平系列重要論述中的一個(gè)關(guān)鍵詞，一再被賦予極為重要的地位和意義。他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵1]他還提到，“我們說要堅(jiān)定中國特色社主會(huì)義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[2]。統(tǒng)觀他的相關(guān)重要論述，我們必須認(rèn)識(shí)到，“文化自信”在習(xí)近平的治國理政思想體系中，是確定無疑走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。究其實(shí)質(zhì)而言，“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”；而在中華民族的偉大文化中，凝聚著的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸”[3]133。中華民族發(fā)展幾千年，“很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”[3]133，這是凝聚中國力量、走中國道路的根本條件，是推動(dòng)中華民族走向世界的精神源泉。由此看來，有沒有“文化自信”，能不能堅(jiān)持“文化自信”，在今天這個(gè)“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[4]的時(shí)代，意義極為重要，影響極其深遠(yuǎn)。

作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要理論組成部分，“文化自信”為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展指明了方向，為中華民族屹立于世界東方指明了道路。但是我們知道，再偉大的理想和目標(biāo)，都需要通過人的高度認(rèn)同和共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。其中，當(dāng)代中國青年是最重要的一支力量，在“文化自信”思想的指引下，“如何開展對(duì)當(dāng)代中國青年的教育”和“教育出怎樣的當(dāng)代中國青年”，是決定國家與民族未來命運(yùn)的重大問題。深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平“文化自信”思想對(duì)青年教育的意義，是深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的題中應(yīng)有之義，對(duì)做好新時(shí)代青年教育具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平“文化自信”思想的形成緣由與內(nèi)在蘊(yùn)涵

習(xí)近平“文化自信”思想是歷史沉淀與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合的重要成果，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的重要成果。在中華民族偉大文明的支持下，在幾千年的發(fā)展史中，中國和中國人民取得了巨大的建設(shè)成就，得到了世界各個(gè)國家和民族的敬重和向往。這是歷史的事實(shí)，不容抹黑，無法抹黑。但自近代以來，由于文化自身的積弊，加之西方列強(qiáng)的野蠻入侵，不但嚴(yán)重阻礙了中國社會(huì)發(fā)展的腳步和方向，造成種種積弱積弊，陷入被動(dòng)挨打，亡國滅種的危險(xiǎn)境地；更重要的是，這使中國人持久地質(zhì)疑和輕視自己的傳統(tǒng)文化，即本民族發(fā)展的精神源泉。事實(shí)上，“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”[3]119！在文化中蘊(yùn)藏著我們的傳統(tǒng)，我們的理想，也決定著我們的未來，它決定著：我們是誰？我們認(rèn)為我們是誰？我們從哪里來，到哪里去？顯然，近代以來中國社會(huì)和中華民族遭遇的重大挫折和由此帶來的巨大屈辱，在令我們奮起抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，也造成巨大的精神創(chuàng)傷和精神迷茫。這是國力衰落、“自信力”喪失帶來的精神惡果。但是，在中國革命勝利近70年，中國改革開放40年，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，物質(zhì)已極大豐富，綜合國力日趨上升，正處于向負(fù)責(zé)任大國的轉(zhuǎn)型時(shí)代，中國人的精神創(chuàng)傷愈合了嗎？精神迷茫解除了嗎？答案顯然不是那么的樂觀和簡單。因?yàn)閮?nèi)部有矛盾，外部有挑戰(zhàn)。

在內(nèi)部，借助一定時(shí)期的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)矛盾，鼓吹文化虛無成為影響中國社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，影響青年一代精神塑造的武器。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵5]這個(gè)矛盾在短時(shí)期內(nèi)是難以改變的。特別是處在國內(nèi)各項(xiàng)改革的深水區(qū)，各種敵對(duì)的利益集團(tuán)和勢(shì)力不斷利用各種媒體夸大、歪曲、捏造、誣陷一些事例，鼓吹歷史虛無主義和民族虛無主義，詆毀英雄，歪曲歷史，攻擊社會(huì)主義制度、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大肆污蔑和抹黑中國特色社會(huì)主義的成就，以資本主義的價(jià)值觀誘導(dǎo)中國人接受所謂西方的“公平”“民主”“自由”觀念，鼓吹西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的完美，試圖從精神上摧垮、控制中國人的精神世界和精神意志。

在世界范圍內(nèi)，文化是大國博弈的重要武器。美國國際關(guān)系研究專家塞繆爾·亨廷頓提出以“文明的沖突”模式重新理解世界政治，“這一模式強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對(duì)文化因素的注意，……同時(shí)在全世界，人們正在根據(jù)文化來重新界定自己的認(rèn)同”[6]。這一觀點(diǎn)引起了全世界的廣泛關(guān)注。但是，“文明的沖突”沒有帶來全面的文化認(rèn)同，從而帶來世界范圍內(nèi)的協(xié)調(diào)與和解，反而導(dǎo)致了愈演愈烈的沖突與對(duì)抗，東方與西方、基督教與伊斯蘭教、先進(jìn)與落后、科技與自然，等等，基于文化的沖突與對(duì)抗在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域激烈展開。文化使我們變得不同，我們沒有理由放棄自己的文化，從而泯滅在世界民族之林中。特別是走向世界的中國需要通過文化展示中國氣派、中國聲音、中國力量，從而推動(dòng)中國走向世界。這兩方面的原因都需要我們積極捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)秀文化，以捍衛(wèi)和開拓我們生存和發(fā)展的空間和權(quán)力。

習(xí)近平高度重視文化對(duì)于一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要作用。他高度認(rèn)同德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中提出的“文明沖突論”，即在人類文明的“軸心時(shí)代”里產(chǎn)生的偉大思想家的思想對(duì)不同文化傳統(tǒng)的塑造和巨大影響，彰顯了文化在人類文明發(fā)展中的力量[3]119。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”[3]121這的確是為世界文明發(fā)展史所一再證明的，也是為漫長的中華文明史所證明了的。他說：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著五千多年的文明史，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”[3]119應(yīng)該說，對(duì)文化的重要性及國內(nèi)外斗爭嚴(yán)峻局面的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)中國社會(huì)改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的追求，構(gòu)成了提出“文化自信”思想的歷史背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！拔幕孕拧弊鳛樾聲r(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向，也必將對(duì)當(dāng)代中國青年的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的養(yǎng)成產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義。正如習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出的那樣，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”[5]。

能不能堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性的大問題。這將使當(dāng)代青年真正理解中華民族的“根”和“魂”在哪里？并堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義文化是推動(dòng)中華民族走向世界的重要力量。那么，如何理解“文化自信”的內(nèi)涵呢？統(tǒng)觀習(xí)近平的相關(guān)論述，“文化自信”指的是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨在發(fā)展過程中對(duì)自身文化價(jià)值的確信和認(rèn)同，以及對(duì)未來發(fā)展前途的篤定。習(xí)近平指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵1]因此“文化自信”的“文化”應(yīng)該包涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會(huì)主義文化、共產(chǎn)主義理想等內(nèi)容。這“自信”不是盲目自大、妄自菲薄的，而是“揚(yáng)棄”的自信，是在學(xué)習(xí)和認(rèn)知、創(chuàng)新和發(fā)展、彰顯和交流等過程中形成的自信。

“文化自信”是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。文化自信源于對(duì)本民族歷史文化的深刻感知和認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根生長的土壤，是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的根本所在，是增強(qiáng)當(dāng)代青年文化認(rèn)同感、民族認(rèn)同感、國家認(rèn)同感，增強(qiáng)國家向心力和凝聚力的思想源泉。中華文化作為世界文化的重要組成部分，擁有推動(dòng)人類文明進(jìn)步的輝煌歷史，是世界范圍內(nèi)唯一從未中斷并綿延至今，仍然發(fā)揮重要影響力的文明成果。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[7]歷史和實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)持“文化自信”的根基，否則“文化自信”就是無源之水、無本之木。

“文化自信”是對(duì)中國革命文化的自信。文化自信也源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大斗爭所孕育的革命文化。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于犧牲，帶領(lǐng)中國人民取得從新民主主義革命到社會(huì)主義革命與建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和國家繁榮富強(qiáng)，最終取得民族獨(dú)立和人民解放。在這個(gè)過程中，創(chuàng)造出極具中國革命特色的先進(jìn)文化精神，如井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等。這些革命文化精神是鞏固全黨全國各族人民奮勇抗?fàn)幍墓餐枷牖A(chǔ)，是鼓勵(lì)中國人民堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信的精神支撐，激勵(lì)著一代又一代中國共產(chǎn)黨人矢志不移、不斷前行。當(dāng)前，我們面臨前所未有的機(jī)遇，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)，中國革命文化仍然是推動(dòng)我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義偉大征程中不斷前行的文化動(dòng)力。堅(jiān)定不移地傳承中國革命文化，讓它在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，振奮起人們的精氣神，激勵(lì)新時(shí)代青年奮勇前行。

“文化自信”是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命的建設(shè)、改革過程中形成的精神財(cái)富，是中國人民在自身發(fā)展和國家發(fā)展中選擇的適合中國特色社會(huì)主義道路的文化，在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國話語體系的最佳支撐，應(yīng)該獲得廣大人民的堅(jiān)信和發(fā)展。在社會(huì)主義先進(jìn)文化的支撐下，中國成為全世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。正如習(xí)近平總書記所指出的，要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，特別是要堅(jiān)持“文化自信”。因此，堅(jiān)持文化自信，就要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激勵(lì)當(dāng)代中國青年牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，不忘初心，繼續(xù)前行。

“文化自信”是對(duì)共產(chǎn)主義理想的自信。習(xí)近平指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！盵8]所以，“文化自信”也包含對(duì)共產(chǎn)主義理想的自信，只有人民有信仰，才能凝聚一心，共創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)大業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，共產(chǎn)主義社會(huì)是可預(yù)見的人類社會(huì)發(fā)展的最高階段，它合乎人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作為社會(huì)主義的高級(jí)形態(tài)，最終一定能夠?qū)崿F(xiàn)。近百年來，中國共產(chǎn)黨能夠始終不忘初心、繼續(xù)前行的重要原因是基于對(duì)共產(chǎn)主義理想的高度自信。共產(chǎn)主義理想是凝結(jié)中國人民投身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的精神紐帶，是在全球化浪潮下抵制西方文化中心論的有力武器。因此，堅(jiān)持文化自信，就要對(duì)共產(chǎn)主義理想保持高度自信，這是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的內(nèi)在要求。

“文化自信”要在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、交流中實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”[9]4當(dāng)代中國青年應(yīng)當(dāng)對(duì)中國特色社會(huì)主義文化保持高度的“自信”，這種自信源自于中國文化幾千年對(duì)中華民族發(fā)展創(chuàng)新的支持。中國特色社會(huì)主義文化植根于中華民族的生存和發(fā)展過程之中，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)需求形成的、能彰顯民族形象和力量的文化，是世界文化的杰出代表。所以中國青年的“文化自信”源于中國文化的偉大，那么，如何才能堅(jiān)持這份“自信”呢？習(xí)近平指出：“堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透世界、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來?！盵9]9同時(shí)習(xí)近平指出：“要增強(qiáng)文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！盵10]所以，“文化自信”要以學(xué)習(xí)和認(rèn)同為基礎(chǔ)，不能盲目自大或自我貶低，需要對(duì)自己有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)；不能固步自封、停滯不前，需要辯證地吸收，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，使中國特色社會(huì)主義文化充滿旺盛的生命力；也不能狂妄自大、自我膨脹，需要主動(dòng)地彰顯和交流，讓中國特色社會(huì)主義文化走向世界，成為人類命運(yùn)共同體的重要支撐力量。

二、習(xí)近平“文化自信”思想對(duì)新時(shí)代青年的教育意義

馬克思指出，誰掌握了青年，誰就掌握了未來。毛澤東曾勉勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！腥A民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵5]他們都一再強(qiáng)調(diào)青年之于國家民族未來生存和發(fā)展的無可替代的巨大意義，主張要教育青年，使其成為革命事業(yè)的合格接班人。特別是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國青年更應(yīng)該承擔(dān)自身的歷史責(zé)任，不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、交流中國特色社會(huì)主義文化，使之成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，成為建設(shè)人類命運(yùn)共同體的精神支撐力量。習(xí)近平的“文化自信”思想對(duì)教育新時(shí)代青年，引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)和堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義文化等具有重要意義。

(一)引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)和堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義文化

“文化自信”思想要求青年必須做到對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的學(xué)習(xí)和堅(jiān)信。民族的文化和民族的獨(dú)立相互依賴，密不可分。因?yàn)槲幕闹黧w是民族，民族的靈魂是文化，文化興則民族興，文化亡則民族亡，所以，學(xué)習(xí)和認(rèn)同民族文化是保持“文化自信”的前提和基礎(chǔ)。只有這樣，才會(huì)真正理解民族開拓與發(fā)展的歷史，理解在這一過程中經(jīng)歷的艱辛和困難，并從中獲得激勵(lì)與動(dòng)力。龔自珍說：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?！盵11]這是為古今中外的文明史所一再證明的，征服者要摧毀的不止是肉體，甚至不必是肉體，而是精神。要對(duì)中國特色社會(huì)主義文化保持“自信”，必須學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義文化，不能斷章取義、不求甚解，而要用辯證思維全面學(xué)習(xí)、認(rèn)真研究，既要避免盲自尊大，陷入民族主義的泥淖；也不能妄自菲薄，為歷史虛無主義所左右。習(xí)近平要求用中國特色社會(huì)主義文化教育青年，不僅要求用生動(dòng)的內(nèi)容向青年講述中國特色社會(huì)主義文化，更要求引導(dǎo)青年深刻學(xué)習(xí)、理解中國特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵，形成文化自覺，樹立對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定信心。習(xí)近平與北京大學(xué)師生座談時(shí)談到，古人講“修身、齊家、治國、平天下”，是從個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家?guī)讉€(gè)層面提出的要求；作為中國特色社會(huì)主義文化重要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是將個(gè)人、社會(huì)和國家層面的價(jià)值要求融為一體，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在借鑒世界優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，彰顯當(dāng)代中國的時(shí)代精神。這是他對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行的深刻解讀和生動(dòng)詮釋。青年時(shí)期是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，更是自身品德形成的重要時(shí)期。青年要在自我品德培養(yǎng)的過程中自覺踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將中國特色社會(huì)主義文化的精髓內(nèi)化于心，外化于行，用中國特色社會(huì)主義文化約束和規(guī)范自己，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)自己，自覺樹立對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

當(dāng)下，必須開展針對(duì)青年的中國特色社會(huì)主義文化教育。其一，要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用。學(xué)校要加強(qiáng)組織和隊(duì)伍保障，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)和人員對(duì)青年進(jìn)行中國特色社會(huì)主義文化教育，利用好課堂教學(xué)，將中國特色社主義文化融入教材，編寫專門的中國特色社會(huì)主義文化讀本、理論刊物，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，真正做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。其二，我們要不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代內(nèi)涵，深入挖掘中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，充分彰顯其中國特色。要結(jié)合中國歷史和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作青年喜聞樂見的文化作品，特別是加強(qiáng)多媒體作品的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化教育隨時(shí)、隨地深入到青年群體中，激發(fā)和鼓舞青年的民族自豪感和國家認(rèn)同感。其三，要?jiǎng)?chuàng)新教育方法。教育的最終目的是要讓青年學(xué)生在潛移默化過程中接受文化教育，形成文化自覺，進(jìn)行自我教育。這就要求教育者要善于運(yùn)用各類文化教育形式，生動(dòng)具體地展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化，用高水平、高質(zhì)量的作品生動(dòng)形象地教育當(dāng)代青年，用真、善、美引領(lǐng)青年的思想，形成學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育的合力，通過學(xué)校教育、社區(qū)教育、家庭教育的全方位開展，為青年?duì)I造一個(gè)良好的文化環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化“入腦、入心”。同時(shí)，要借助網(wǎng)絡(luò)新媒體等平臺(tái)，主動(dòng)加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的大眾傳播。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播的控制和引導(dǎo)，強(qiáng)化主流文化陣地建設(shè)，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境?？傊屒嗄陮W(xué)習(xí)和堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義文化需要學(xué)校、社區(qū)、家庭和社會(huì)齊心協(xié)力開展專門的中國特色社會(huì)主義文化教育。

(二)引導(dǎo)青年創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

“文化自信”思想要求青年必須做到對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新和發(fā)展?！白孕拧痹从谑挛锉旧淼纳Γ绻粋€(gè)民族的文化腐朽不堪，不能適應(yīng)社會(huì)的需要，不能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣的文化是沒有生命力的，“自信”也就無從談起。近代中國國貧民弱、任人宰割的狀況，不僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、社會(huì)的停滯不前，也是文化腐朽的充分體現(xiàn)。在落后挨打的時(shí)代，是難以保持對(duì)自身文化的“自信”的。只有適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，并促使生產(chǎn)力向更高層次發(fā)展的狀況下，才能創(chuàng)新和發(fā)展出文化的嶄新面貌，使人民對(duì)自身文化真正“自信”起來。中國特色社會(huì)主義文化既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有中國革命文化，還有社會(huì)主義文化，其一脈相承，不斷創(chuàng)新發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力，是值得中國人民“自信”的偉大文化。習(xí)近平的“文化自信”思想要求引導(dǎo)青年不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化；而在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義文化要發(fā)展、要繁榮，離不開當(dāng)代青年去創(chuàng)新、去發(fā)展。青年應(yīng)該在全面理解和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，在實(shí)踐中努力豐富中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代內(nèi)涵，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

青年具有學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、對(duì)新事物的接受適應(yīng)能力快、思想不夠成熟等特點(diǎn)。因此，對(duì)青年進(jìn)行中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化教育需要有一個(gè)不斷深入的過程，這也是青年思想從不成熟到成熟的過程。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，必須要有創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的廣泛平臺(tái)。其一，社會(huì)和學(xué)校要提供一個(gè)創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的平臺(tái)，要堅(jiān)持開放性和層次性原則，使不同年齡階段和思想層次的青年都能在文化平臺(tái)上獲取中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的養(yǎng)分，并主動(dòng)完善和提升自我。其二，主流媒體、報(bào)刊、校園媒體等輿論陣地都需要開辟青年創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的平臺(tái)，為青年大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化提供指導(dǎo)和幫助，從而鞏固和加深中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)青年的影響，鼓勵(lì)青年在人生發(fā)展的道路上勇于開拓，腳踏實(shí)地。其三，青年傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要社會(huì)搭建寬闊的平臺(tái)，其中家庭和學(xué)校起到主動(dòng)引導(dǎo)和教育促進(jìn)作用；黨和政府應(yīng)該通過加強(qiáng)對(duì)書店、學(xué)校、博物館、圖書館、社區(qū)文化中心等文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的引導(dǎo)和建設(shè)，完善青年創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的場(chǎng)地、條件、媒介，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年從事創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的工作，投身到中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新和宏偉事業(yè)的發(fā)展中。因此，青年創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化需要整個(gè)社會(huì)齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)協(xié)作搭建青年創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的寬闊平臺(tái)。

(三)引導(dǎo)青年彰顯和交流中國特色社會(huì)主義文化

“文化自信”思想要求青年必須做到對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的彰顯和交流。堅(jiān)持“文化自信”，應(yīng)該做到走出去、拿進(jìn)來的有機(jī)結(jié)合?！白叱鋈ァ笔菍⒅袊厣鐣?huì)主義文化精髓傳播到全世界；有機(jī)地吸收世界各民族文化為我所用，此所謂“拿進(jìn)來”。習(xí)近平在全國文藝工作座談會(huì)的講話中指出：“我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果?！盵3]136青年作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是彰顯和交流中國特色社會(huì)主義文化的活躍群體。青年應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容和吸收功能，不自我封閉、停滯不前，也不崇洋媚外、全盤西化，以開闊的胸懷融合世界文化的優(yōu)秀元素，“用平等、尊重、愛心來看待這個(gè)世界，用欣賞、包容、互鑒的態(tài)度來看待世界上的不同文明”[12]。習(xí)近平“文化自信”思想需要青年走出國門，講好中國故事，擔(dān)負(fù)起彰顯和交流中國特色社會(huì)主義文化新成果的歷史使命。同時(shí)，中國青年需要積極地吸取世界各民族文化成果精髓，使之成為中國特色社會(huì)主義文化新鮮的要素，推動(dòng)文化交流，為打造人類命運(yùn)共同體，奉獻(xiàn)更多的中國智慧，提供更多的中國方案，傳遞更多的中國信心。

當(dāng)今世界，各國、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流渠道不勝枚舉，但青年彰顯和交流中國特色社會(huì)主義文化需要有效的渠道和方式，必須拓展彰顯和交流中國特色社會(huì)主義文化的有效渠道。其一，在“一帶一路”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，通過商貿(mào)、交通、軍事、旅游等政府和社會(huì)團(tuán)體的交流去拓展青年的交流渠道。其二，加強(qiáng)國際國內(nèi)學(xué)校間的合作交流，各個(gè)學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，堅(jiān)持“引進(jìn)來與走出去”相結(jié)合的原則，鼓勵(lì)中國青年主動(dòng)走向世界，同時(shí)廣泛吸引外國優(yōu)秀青年人才來到中國學(xué)習(xí)，促使青年的學(xué)習(xí)教育能夠在彰顯和交流中完成。其三，增強(qiáng)中外企業(yè)間的合作，在互利共贏的基礎(chǔ)上加強(qiáng)青年對(duì)不同國家企業(yè)文化的理解，加強(qiáng)青年對(duì)不同國家生產(chǎn)力發(fā)展過程中形成的文化的認(rèn)知和理解。其四，加強(qiáng)國際間青年思想的媒體交流，特別是通過網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播渠道，在堅(jiān)持“文化自信”思想、武裝青年頭腦的基礎(chǔ)上，全面地彰顯和交流中國特色社會(huì)主義文化，讓全世界深刻認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義的全部情況，能結(jié)合自身民族的發(fā)展創(chuàng)造自身絢爛的文化成果，為人類命運(yùn)共同體的文化構(gòu)成做出理論支撐。所以，應(yīng)該立足新時(shí)代，不斷拓展和創(chuàng)新青年彰顯和交流中國特色社會(huì)主義文化的渠道，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化走向世界。

中國特色社會(huì)主義文化必將把我們帶向中華民族偉大復(fù)興的未來，堅(jiān)持“文化自信”是當(dāng)代中國青年的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。習(xí)近平高度重視用中國特色社會(huì)主義文化引導(dǎo)和教育青年，并對(duì)當(dāng)代青年寄予了很高的期望。青年需要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于“文化自信”思想內(nèi)涵，深刻理解和把握中國特色社會(huì)主義文化的新時(shí)代要求，堅(jiān)持馬克思主義文化觀，不斷繼承和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，在交流和學(xué)習(xí)中主動(dòng)彰顯和傳播中國特色社會(huì)主義文化。這是時(shí)代賦予青年的使命，青年只有在中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中不斷完善自身，才能真正成為有理想、有道德、有信念、有作為的新時(shí)代中國青年。習(xí)近平“文化自信”思想既為新時(shí)代青年教育指明了發(fā)展方向，須勤學(xué)之；也為新時(shí)代青年教育規(guī)劃了實(shí)踐路徑，須篤行之。

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