加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育的對(duì)策

張?zhí)鞁?，孫樹(shù)桐

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013）

大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，他們的幸福觀直接關(guān)系到“幸福中國(guó)”的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)“幸福中國(guó)”的目標(biāo)，需要全社會(huì)樹(shù)立正確的幸福觀。大學(xué)生是最具活力的青年群體，他們的思想代表社會(huì)的主流。因此，對(duì)大學(xué)生采取行之有效的幸福觀教育，使馬克思主義幸福觀成為大學(xué)生的主流幸福觀尤為重要。

一、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)的引導(dǎo)作用

社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生幸福觀教育產(chǎn)生一定影響，堅(jiān)決抵制不良文化，提升社會(huì)公共教育。主流文化教育、靈活的就業(yè)環(huán)境和正確的輿論導(dǎo)向?yàn)榇髮W(xué)生幸福觀教育的大眾化提供有效的支撐和保障。

1.加強(qiáng)主流文化教育，提供精神動(dòng)力。主流文化教育經(jīng)由特殊的階層和人民大眾以教育的形式對(duì)知識(shí)和文化有選擇性的傳遞和保存。主流文化教育具體表現(xiàn)為：一是馬克思主義幸福觀教育。馬克思主義幸福觀與當(dāng)代大學(xué)生幸福觀在價(jià)值追求上存在內(nèi)在契合性，從而為大學(xué)生幸福觀教育提供更為廣闊的理論空間和實(shí)踐的可能。只有馬克思主義幸福觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能形成中國(guó)特色的當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀。二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚?！盵1]愛(ài)國(guó)主義是每個(gè)具有正確幸福觀的公民對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，它源于信仰和世界觀。愛(ài)國(guó)主義教育作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必修內(nèi)容，在一定條件下轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從而提升大學(xué)生的人生觀的培育。

2.增加畢業(yè)生就業(yè)機(jī)會(huì)，提供物質(zhì)保障。在馬克思看來(lái)，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！盵2]大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中體驗(yàn)自我完善和超越所帶來(lái)的幸福感受。在職業(yè)選擇中充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，強(qiáng)化大學(xué)生基層就業(yè)意識(shí)。以法律化的形式明確規(guī)定，大學(xué)生在就業(yè)階段，政府管理部門(mén)、高校、社會(huì)及畢業(yè)生的權(quán)利和義務(wù)，暢通渠道，多方聯(lián)系，形成自上而下的態(tài)勢(shì)。政府管理部門(mén)應(yīng)建立健全監(jiān)督機(jī)制，選聘過(guò)程做到真正透明、公開(kāi)。自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生提出申請(qǐng)，政府等相關(guān)部門(mén)通過(guò)審查、核實(shí)畢業(yè)生具體情況，給予相應(yīng)比例的事業(yè)扶助金，使之以最快的速度進(jìn)入角色。高校要加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)心理和選擇職業(yè)等方面的指導(dǎo)，樹(shù)立自謀職業(yè)，先小后大的擇業(yè)觀。根據(jù)大學(xué)生自身的實(shí)際情況，在工作崗位中發(fā)揮自己真正的人生價(jià)值，體驗(yàn)人生的幸福。

3.加強(qiáng)媒體監(jiān)管，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。隨著當(dāng)今社會(huì)通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的注意力很難長(zhǎng)期關(guān)注到幸福觀的有關(guān)問(wèn)題上，關(guān)注信息的不對(duì)稱性，導(dǎo)致大學(xué)生僅僅在感性層面上理解幸福觀。信息的碎片化，使大學(xué)生無(wú)法從整體上把握幸福觀理論內(nèi)涵。如：國(guó)外不良社會(huì)思潮的滲透，朋友圈信息真假難辨，導(dǎo)致部分大學(xué)生容易形成金錢(qián)萬(wàn)能的錯(cuò)誤思想。所以，加強(qiáng)媒體監(jiān)管，運(yùn)用媒體推進(jìn)幸福觀教育，構(gòu)建監(jiān)控系統(tǒng)，對(duì)大學(xué)生幸福觀信息自動(dòng)發(fā)現(xiàn)、自動(dòng)分類、專業(yè)追蹤。抵制“僵尸網(wǎng)站”，構(gòu)成幸福觀教育網(wǎng)絡(luò)應(yīng)對(duì)體系，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)正面輿論的影響力。培養(yǎng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)為大學(xué)生幸福觀教育的分析和服務(wù)提供人員保障。媒體正確的輿論導(dǎo)向，拓寬幸福觀教育的空間，用多種多樣的手段去不斷提高幸福觀的新鮮感和時(shí)代感，提升幸福觀教育的時(shí)效性。

二、注重家庭教育，構(gòu)建和諧家庭關(guān)系

習(xí)近平指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！盵3]古代有孟母擇鄰、岳飛刺字，當(dāng)今有無(wú)數(shù)父母教育出優(yōu)秀子女的經(jīng)典案例。家規(guī)嚴(yán)、家風(fēng)正對(duì)大學(xué)生道德品行起示范作用，把修身、齊家落到實(shí)處，有利于精神幸福的形成和發(fā)展。

1.強(qiáng)化家庭幸福觀教育理念。家庭是大學(xué)生幸福觀教育的重要場(chǎng)所。大學(xué)生是家庭的主要成員之一，他們幸福觀的形成會(huì)受到家庭其他成員潛移默化的影響，最主要是父母的言傳身教。一方面，家長(zhǎng)要幫助子女樹(shù)立自謀幸福的理念。大學(xué)生的思維、心理逐漸成熟，家長(zhǎng)應(yīng)放手讓他們成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們的自強(qiáng)精神和責(zé)任意識(shí)。家長(zhǎng)要強(qiáng)化大學(xué)生幸福要靠自己的雙手去獲取和創(chuàng)造的理念。另一方面，家長(zhǎng)應(yīng)該教育孩子如何去愛(ài)人。父母孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)晚輩的情感和行為，對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生榜樣示范作用。孩子觀察并且效仿父母為人處世的言行，父母應(yīng)該用愛(ài)來(lái)教化孩子，讓孩子明白愛(ài)別人才能讓自己更快樂(lè)。通過(guò)良好的家庭教育理念，孩子在不同成長(zhǎng)階段懂得幸福的不同內(nèi)涵。

2.優(yōu)化家庭教育方式?！爸挥薪M織結(jié)構(gòu)和行為結(jié)構(gòu)完整的家庭，才會(huì)把家庭里愛(ài)的功能最大化，才能利于良好的家庭教育，利于孩子的成長(zhǎng)發(fā)展?！盵4]“生活化”的教育模式讓孩子的人生觀層次不斷完善，超越內(nèi)心的矛盾，形成積極健康的心理，最終形成正確的幸福觀。溝通是家長(zhǎng)和孩子最直接的交流方式，采用平等對(duì)話的方式進(jìn)行自主型教育，讓孩子感受到尊重有利于大學(xué)生幸福觀的形成。談心教育法具有藝術(shù)性，用準(zhǔn)確、通俗和形象的語(yǔ)言，去引導(dǎo)和教育孩子，有利于增強(qiáng)孩子的信任感、自信心。家長(zhǎng)運(yùn)用榜樣示范教育法縮短大學(xué)生與榜樣之間的距離，正面典型與反面教材并施，這樣不但激發(fā)大學(xué)生的自律力量，將外在約束力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，而且加快幸福觀形成的速度。

3.提高家庭成員素質(zhì)。父母的言行會(huì)被孩子模仿，對(duì)孩子性格、品德的形成起到潛移默化的作用。家長(zhǎng)促進(jìn)孩子對(duì)幸福正確理解、樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，應(yīng)努力提高自身的綜合素質(zhì)。一是家長(zhǎng)應(yīng)提高自身的思想道德水平。父母擁有良好的品德、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，大學(xué)生的身心也會(huì)呈現(xiàn)正向發(fā)展的態(tài)勢(shì)。二是家長(zhǎng)必須提高自身的科學(xué)文化知識(shí)水平。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)有知識(shí)、有理想的群體，他們走在時(shí)代的前列。家長(zhǎng)只有樹(shù)立自己正確的幸福觀并且與社會(huì)發(fā)展同步，才能更好的與孩子溝通交流，做他們的良師益友。父母應(yīng)該將技術(shù)文化與新人文主義文化相結(jié)合，關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)。父母為孩子創(chuàng)造幸福和諧的家庭內(nèi)部環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)孩子正確幸福觀的早日形成。

三、加強(qiáng)自我教育，發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性

大學(xué)生對(duì)幸福問(wèn)題的主體意識(shí)、自覺(jué)實(shí)踐與主流幸福觀教育密切相關(guān)。大學(xué)生對(duì)幸福的正確理解就是幸福目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)既符合自己的實(shí)際需要，又要符合社會(huì)公德和法律的要求。

1.加強(qiáng)品德修養(yǎng)，提高幸福能力?！靶腋Ｅc德性是相輔相成的，德育作為提高學(xué)生幸福觀水平的重要目標(biāo)，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)大學(xué)生把價(jià)值追求與幸福追求有機(jī)統(tǒng)一?！盵5]良好的品德修養(yǎng)，有助于大學(xué)生形成正確的幸福觀，提高幸福能力。品德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。品德修養(yǎng)需要大學(xué)生學(xué)習(xí)與道德品質(zhì)相關(guān)的知識(shí)。勤儉是德性的體現(xiàn)。合理消費(fèi)是社會(huì)所需要的，大學(xué)生追求自身的消費(fèi)符合時(shí)代發(fā)展潮流。但我們主張勤儉節(jié)約，反對(duì)無(wú)止境的需求，虛榮心理、攀比心理、情緒化消費(fèi)心理和鋪張浪費(fèi)的行為。正確的信仰是德性的體現(xiàn)。恩格斯說(shuō)，人處在一種“不自覺(jué)而又沒(méi)有信仰的狀態(tài)，精神上會(huì)感到空虛，他對(duì)真理、理性和大自然必然感到失望”。[6]社會(huì)信仰體系具有包容性，為大學(xué)生創(chuàng)造出了一個(gè)展現(xiàn)自我的精神生活空間。大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的關(guān)系是相輔相成的。只有具備高尚的道德信仰，才有正確的幸福觀，才有奮斗的目標(biāo)和理想。大學(xué)生依據(jù)所處的不同情況要調(diào)整自身的期望值，不斷發(fā)展和完善并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.磨煉意志品質(zhì)，提高抗挫能力。辯證認(rèn)識(shí)不幸，提高對(duì)抗挫折的能力是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)面對(duì)的事情。不幸和挫折都是負(fù)面的心理體驗(yàn)，可能給大學(xué)生帶來(lái)痛苦與焦慮情感，但也會(huì)激發(fā)出動(dòng)力和前行的信心。大學(xué)生應(yīng)該追求積極樂(lè)觀的心態(tài)，遇到幸福不要沾沾自喜，碰到不幸不應(yīng)垂頭喪氣。幸福相對(duì)的就是不幸，在面臨困難、挫折時(shí)大學(xué)生不能沉淪，積極與身邊的人進(jìn)行有效溝通，用平和的心態(tài)來(lái)處理問(wèn)題。逆境雖然是人生中可能發(fā)生的境遇，應(yīng)該辯證的看待對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的影響。所以當(dāng)我們面對(duì)各種困境時(shí)，要有積極陽(yáng)光的心態(tài)，設(shè)法去克服困難、戰(zhàn)勝困難。順境和逆境在邏輯力量的關(guān)系像一個(gè)物體置于水中其密度越高，水就越難滲透，反之亦然。大學(xué)生要對(duì)人生境遇有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，順境時(shí)，應(yīng)謙和友善。逆境時(shí)，應(yīng)從容面對(duì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力修正自身的缺陷，虛心求教于他人，磨煉意志品質(zhì)，從而提高對(duì)抗挫折的能力。

3.投身社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。積極投身社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，為人民做事情是個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)途徑。在實(shí)踐活動(dòng)中可以準(zhǔn)確的傳遞幸福觀，通過(guò)多種多樣的社會(huì)公益性活動(dòng)，使大學(xué)生感悟幸福，獲得勞動(dòng)滿足感，形成熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于助人的品質(zhì)。一是紅色之旅。到老區(qū)去，走長(zhǎng)征路，使大學(xué)生切實(shí)感受先輩們的生活，重溫歷史的經(jīng)典故事。紅色之旅激發(fā)了大學(xué)生敬佩之情，堅(jiān)定了民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想信念。二是參觀考察。大學(xué)生可以利用寒暑假去社會(huì)主義新農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)參觀考察。體驗(yàn)農(nóng)村生活，感受新農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)，提升大學(xué)生的幸福層次。有的大學(xué)生立志到農(nóng)村去，到邊遠(yuǎn)地方去，為改造貧窮的農(nóng)村貢獻(xiàn)力量。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)參觀新項(xiàng)目、新經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力，體會(huì)到習(xí)近平總書(shū)記繪制一帶一路藍(lán)圖給世界各國(guó)人民帶來(lái)的好處和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美好前景，提高大學(xué)生的奮斗目標(biāo)和遠(yuǎn)大志向。三是社會(huì)公益活動(dòng)。社會(huì)公益活動(dòng)有助于大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立理想人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和自我價(jià)值有著積極的推動(dòng)作用。社會(huì)公益活動(dòng)激發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，擴(kuò)大大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，參與自立自強(qiáng)、相互關(guān)愛(ài)的社會(huì)公益活動(dòng)，是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需要得以滿足的有效途徑。大學(xué)生在為他人創(chuàng)造幸福的同時(shí)，自身也能感受到幸福的真諦。

[1]習(xí)近平．在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（01）．

[2]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：459．

[3]習(xí)近平．不論時(shí)代發(fā)生多大變化都要重視家庭建設(shè)[EB/OL]．http：//www.chinanews.com/gn/2015/02-17/7072454.shtml，2015-02-17．

[4]高兆明．幸福論[M]．北京：中國(guó)青年出版社，2001：87．

[5]林岳新．多元文化背景下青少年價(jià)值觀培養(yǎng)研究[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011：96．

[6]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1956：648．