顛覆與重構(gòu)：一場魔幻傳奇燴就的文化盛宴

曾憲章

歷史文化小說并不好寫，借用當(dāng)前創(chuàng)作評論界的說辭，也算是一種有難度的寫作，具有一定挑戰(zhàn)性。其難度主要表現(xiàn)在兩個方面，一是對于歷史文化真實的把握上。由于通常要求的要尊重史實，所以小說基本被框定在由歷史既定的范圍和軌道，作家騰挪跳躍的場域有限，在編湊和再現(xiàn)歷史的時候不能悖離藝術(shù)的真實，“帶著鐐銬跳舞”，因此，成就的作品弄不好往往一副學(xué)究氣或者呆板相，讓人不忍卒讀。二是在小說藝術(shù)的整體出新方面。歷史文化小說畢竟是小說，如何在體現(xiàn)史識史才的同時，凸顯小說作為虛構(gòu)藝術(shù)的本質(zhì)，是最見小說家的功力才情的。諸如設(shè)定故事情節(jié)和敘事策略，完成整體構(gòu)架和語言表述，敷演一眾人物和推進(jìn)場景細(xì)節(jié)，突出作品審美品格和思想價值取向等等，其實非常消耗作家的寫作內(nèi)力。“新瓶裝老酒”，怎樣提升小說的整體品質(zhì)和藝術(shù)形象，頗費思量。否則，將歷史視作任人打扮的小姑娘，戲說歷史，硬傷頻出，不止貽笑大方，甚至可能誤導(dǎo)讀者。從這兩個方面來看漢楚、肖端武先生的長篇歷史文化小說《舌尖奇緣》，可以說很好地規(guī)避了可能的寫作風(fēng)險，相反彰顯出獨異的思想藝術(shù)風(fēng)采。作家在對歷史進(jìn)行顛覆、解構(gòu)的同時，又用魔幻傳奇手法重構(gòu)了歷史想象和孝文化瑰麗圖景，為讀者呈送了一場豐富多彩的精神文化盛宴。

一.宏闊的時空維度和文化場域

簡言之，《舌尖奇緣》是一部關(guān)于麻糖米酒和孝文化的長篇小說。歷史文化小說一般以回溯的方式展開敘事，將作家的目光和視點集中投向歷史的某一場域，大多是一種有限度的寫作。但是，《舌尖奇緣》沒有拘囿于此，而是將人物故事沿著兩個大的方向展開。

一是時間的縱軸上的自由拉開。小說不是簡單線性有序地推進(jìn)故事情節(jié)，相反，總的謀篇布局上采用大的倒敘穿插手法，從“首善麻糖米酒博物館揭牌”盛典開始，通過記者瑪唐娜·米菲爾的采訪追問和學(xué)究先生的解答，從首善自然地理、風(fēng)俗人情說起，講到來歷不凡的孝子米，神奇的雙乳峰，隨即牽扯出米酒麻糖和孝善的一個個人物故事，在敘述“中華美味二寶”紛繁的歷史故事和首善濃厚的孝文化同時，還伴隨演繹了黃巾起義、三國時代、劉秀、趙匡胤等歷史大事和重要歷史人物。所有的史料和細(xì)節(jié)像一個個手風(fēng)琴的按鍵，在作家的的筆下顯得是那么的力度適中，輕松靈活，動作舒展，協(xié)調(diào)自如，出場的人物故事也呈現(xiàn)出輕俏活潑、飽滿結(jié)實的音色。毋庸置疑，首善麻糖米酒的出位，成為中華美食群體的佼佼者，是歷代勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶。對于麻糖米酒等傳統(tǒng)物質(zhì)文化的繼承和創(chuàng)新有賴于一代代熱衷于弘揚中華美食，熱衷于麻糖米酒釀造技藝日益精進(jìn)的美食名匠和管理高端人才。小說敘述到當(dāng)代和接近尾聲時候，麻黏酒和田奾小姐空中巧遇，美女和作家撞了腰，因為麻糖米酒，倆人一見如故，商洽合作，麻黏酒卻留下錯誤的伊美兒，使得美好的約定變成“空約”。最后，還是因為麻糖米酒天湊奇緣，麻黏酒也追尋田奾的腳步匆匆而去，小說在此形成開放式結(jié)局。

二是空間維度的展開。小說從地球到月宮乃至環(huán)宇，從首善之地而國內(nèi)，進(jìn)而涉及泰國、馬來西亞等國家，體現(xiàn)出較強的空間廣域性。尤其是這樣的空間敘事策略包含物質(zhì)空間和精神心理空間的糾纏，如遠(yuǎn)道而至中國學(xué)習(xí)麻糖米酒釀造工藝的囡姬及其身世遭際，麻黏酒從馬來西亞回國后與田奾的偶遇和奇緣，承載了較多的人物精神心理歷程，拓展了小說的視域和內(nèi)涵。這是小說結(jié)構(gòu)內(nèi)容上立起的縱軸，又像手風(fēng)琴的風(fēng)箱控制和運用，在空間扇面的推拉轉(zhuǎn)換中呼吸運氣，充滿跳躍性和彈性，構(gòu)成空間的張力和質(zhì)感，活潑中透著典雅，俏皮中飽含圓潤，營造出優(yōu)美明亮的音質(zhì)和美妙悅?cè)说乃囆g(shù)效果。

尤其需要指出的是，作家在進(jìn)行縱橫捭闔、開合自如的時空變幻演奏的同時，著力滲透和表現(xiàn)文化之魂的主題，像是在跨時空的歷史坐標(biāo)上涂抹文化的斑斕油彩，凝成一個個文化結(jié)點，構(gòu)成立體多維的文化場域。眾所周知，孝感是“中華孝文化之鄉(xiāng)”，所謂“地以孝名，人以孝潤，風(fēng)以孝淳，文以孝牽”。孝文化是孝感得天獨厚的文化資源，孝感文化軟實力的堅實底蘊和寶貴歷史積淀。孝感也是麻糖的發(fā)源地，釀造歷史悠久，被稱為“麻糖之鄉(xiāng)”；孝感米酒也是地方名吃，飲譽海內(nèi)外?！懊褚允碁樘?，百善孝為先”。為此，小說著力在飲食文化和孝文化兩個文化方向上敷演故事。中華二十四孝的三大孝子董永、孟宗和黃香，董永和七仙女的動人傳說，首善八景圖，麻糖米酒的釀造工藝，手工作坊和器物等等逐一展現(xiàn)。一部長篇小說就是一座關(guān)于麻糖米酒和孝文化的平面圖書館，給讀者歷史的追憶和現(xiàn)實的遐想。

二.魔幻傳奇的表現(xiàn)手法

《舌尖奇緣》整體上應(yīng)用了魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，同時帶有中國傳統(tǒng)傳奇文學(xué)敘事色彩，是中外文學(xué)技法的有機融合。魔幻現(xiàn)實主義是上世紀(jì)50前后興起于拉丁美洲的一種文學(xué)流派?！鞍焉衿婧凸终Q的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風(fēng)格。

小說情節(jié)人物的構(gòu)思上精致巧妙。兩個主要線索人物，一個是說書人，江湖人稱田蜜學(xué)究；一個是美國新聞記者、華僑后裔瑪唐娜·米菲爾。二者勾連的時間故事向度剛好相反，田蜜學(xué)究追溯歷史，瑪唐娜·米菲爾伸展現(xiàn)在。于此配對，還有兩個附屬的線索人物，一個是唐麗媛，一個是麻糖天使田杏，她們既是麻糖米酒的傳人，也是解說和闡釋麻糖米酒歷史的權(quán)威，作家通過復(fù)制粘貼為電子說書人——以及學(xué)究伴醉花仙子，形成身份嵌合和身份的自由轉(zhuǎn)換，既以假亂真，又形神兼?zhèn)?。所有的線索人物又聚焦于首善麻糖米酒有限責(zé)任公司董事長麻黏酒，或者說麻董事長是中心人物，是故事穿來穿去、交織糾纏的焦點和重心。這些人物集麻糖米酒形象代理人、歷史見證人和故事說書人于一體，整體推動了小說的發(fā)展，又具有亦真亦幻、在歷史與現(xiàn)實兩個層面之間往返穿梭的界限模糊化效果。另外，《舌尖奇緣》往往在大的線性時間敘事過程中進(jìn)行迂回和穿插，形成割裂、延宕和跳躍的態(tài)勢，迫使正常推進(jìn)的情節(jié)受到?jīng)_擊，不斷催逼情節(jié)的模塊化和碎片化，“它增加了感受的難度和時延”，達(dá)到一種“陌生化”效果，拓展了小說的闡釋空間和審美力量。比如，在總的說書式回顧式順敘的同時，插敘的一段抗戰(zhàn)時期發(fā)生在雙乳峰一帶有關(guān)新四軍鄂豫皖邊區(qū)挺進(jìn)縱隊抗日殺敵的故事，圍繞麻糖米酒替代后勤補給，敵我雙方假扮，冒充截獲情報的奇跡，展現(xiàn)了波瀾壯闊、激動人心的抗日烽火圖景，歌頌了李先念等革命前輩的英雄事跡，首善麻糖米酒也表現(xiàn)出類似茅臺酒助力紅軍打勝仗的紅色情緣和千古佳話。endprint

三.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的符號拼貼

《舌尖奇緣》的創(chuàng)作既有“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”的歷史內(nèi)核，又有“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇”的奇詭想象。尤其是網(wǎng)絡(luò)小說的基因嵌入和符號拼貼，諸如言情、穿越、玄幻、歷史等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種核心要素和基本特征在小說中都有較為充分的體現(xiàn)，構(gòu)筑出斑駁陸離的藝術(shù)世界，融古典與現(xiàn)代、虛擬和仿真、嚴(yán)肅規(guī)整與俏皮惡搞、奇聞趣事與幽默清新、中文與外語、傳統(tǒng)表達(dá)與網(wǎng)絡(luò)敘事于一爐，是多元文化的自然交匯，藝術(shù)風(fēng)情的自由綻放。故事人物撒嬌式的語氣語調(diào)，怪異的行為舉止，游戲娛樂的心態(tài)都帶有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事特征，語言和表達(dá)有時候故意形成反經(jīng)典、反傳統(tǒng)的傾向，在顛覆和解構(gòu)中打破了泛模式化的歷史敘事，反而具有出奇制勝、別開生面的審美效果。當(dāng)然，作家也不是單純追求形式的新穎，而是兼顧或者說更加注重思想內(nèi)蘊，屬于有底氣、有基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)新。比如以電子說書人的形式完成時空穿越，田蜜學(xué)究和醉花仙子的跨時空愛情接力，以光年計算七仙女和董永的年齡差，以及田蜜學(xué)究的掉書袋和解字等等，體現(xiàn)了時尚高科技和內(nèi)容的傳奇性，也完成故事的展開和闡釋。還有故事開場田蜜學(xué)究點題的前奏曲，是整篇小說回溯性內(nèi)容的總括和題眼，具有濃厚的古典韻味和民俗風(fēng)格。包括首善地區(qū)的歇后語，甚或有些粗俗的口語，帶有相當(dāng)?shù)拿袼咨?，很好地表現(xiàn)了人物情感，還原了栩栩如生的故事場景，自然增添了作為歷史文化小說的表現(xiàn)力。

語言用詞上更顯特色?！耙娧蠼O”、“苕大瞎”、“打驚張”、“摳錯了胯子”、“鹽罐里生蛆”、“日馬團(tuán)”、“剩男”、“逗你玩”，以及英語“oh，beautiful，welcome”等等，或者屬于首善地區(qū)的方言俗語，或者是流行的網(wǎng)絡(luò)用語，或者是英語口語，通過作家有機的拼貼和組合，具有調(diào)侃、戲謔的表現(xiàn)效果，也使得小說兼具較強的通俗娛樂性和鮮明時代性。就連人物姓名都是麻糖米酒和歷史人物的諧音，二者相映成趣，令人遐想莞爾。

漢楚、肖端武是具有清醒主體意識的作家，他們在題記中直言：“嘗試亦真亦幻的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法”去發(fā)掘“麻糖、米酒這個‘中華老字號源遠(yuǎn)流長的文化根基，賦予孝文化底蘊而傾情打造的一部傳奇演義”。掩卷細(xì)思，他們較好地達(dá)成了創(chuàng)作預(yù)期。如果說美中不足的話，可能有兩點，一是小說對于首善方言俗語沒有補充注釋，影響其受眾面；二是在傾情傳達(dá)麻糖米酒和孝文化的同時，對其與藝術(shù)想象虛構(gòu)的尺度把握、有機結(jié)合上，有時候處理不夠細(xì)膩貼切，有點地域推介的硬廣嫌疑。但是畢竟瑕不掩瑜。

總之，《舌尖奇緣》的創(chuàng)作，是一次成功的文化創(chuàng)意探索，是一場文學(xué)和企業(yè)文化的完美聯(lián)姻和聯(lián)袂演出，也是一次孝感麻糖米酒物質(zhì)文化和孝文化推陳出新的生動實踐。必將為今后充分挖掘孝感豐厚的孝文化資源，拓展載體，拓寬路徑，更好地完成中華孝文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，打造孝文化名片和名城，實現(xiàn)孝感文化新跨越提供新的契機。

注 釋

[1]漢楚，肖端武.《舌尖奇緣》[M]，團(tuán)結(jié)出版社，2015年12月endprint