敬畏自然與自我關(guān)懷：重讀《老人與?！?/h1>
2018-02-11 08:02:26姚澤蘭吳昌
文學(xué)教育·中旬版 2018年2期
姚澤蘭+吳昌
內(nèi)容摘要：關(guān)注自然，本質(zhì)上是對人自身的關(guān)注。人類中心主義觀念曾長期左右西方對自然的認(rèn)識，它強(qiáng)調(diào)人的力量和對自然的征服?！独先伺c?！分兄魅斯サ貋喐缗c大海的斗爭延續(xù)了這一觀念，但作品也向讀者闡釋了另一個(gè)更為深刻的思想內(nèi)涵，即人應(yīng)對自然心存敬畏，熱愛自然，對人類無節(jié)制欲望的反思和對人類的自我關(guān)懷。
關(guān)鍵詞：《老人與?！?自然 人類 欲望
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍囊徊拷?jīng)典之作，1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說以二十世紀(jì)中葉的古巴為背景，講述了老漁民圣地亞哥出海捕魚的經(jīng)歷：連續(xù)八十四天都沒能捕獲一條魚的他未放棄出海，終于在一場艱苦的較量后捕捉到了一條大馬林魚。而在歸途中，他又與鯊魚進(jìn)行了一次次生死搏斗，回到海邊時(shí)這大馬林魚也只剩下一副骨架。該作故事簡單明了卻蘊(yùn)含著深刻內(nèi)涵，一經(jīng)問世，便在國際上引起了強(qiáng)烈的反響，至今仍受廣大讀者喜愛并從各自角度加以解讀。再次品讀小說后，我們感受到的不僅僅是主人公的硬漢形象、人類意志和力量的超越，更多的是作品中所要闡釋的人與自然的關(guān)系，對人的自我反思等內(nèi)容。
一.無節(jié)制的欲望與自然的懲罰
與中國人強(qiáng)調(diào)天人合一的自然觀念不同，在人與自然的關(guān)系上，西方人的主流思想是認(rèn)為兩者是對立的。尤其是文藝復(fù)興以來，人的地位、價(jià)值與尊嚴(yán)不斷得到肯定和提升，人自身被視為整個(gè)世界的主宰，凌駕于自然之上。自然成了人類需要的手段和工具，是不斷被探索與征服的對象。
這種天人分離的觀念就是典型的人類中心主義思想。這在《老人與?！愤@部小說中有著深刻的體現(xiàn)，例如“人并不是生來要給打敗的，他可以被消滅，可不會(huì)被打敗?！贝怂从车木褪侨藢ψ陨淼膬r(jià)值定位，即人類是不可戰(zhàn)勝的。然而，人類中心主義過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位，忽視了作為人類生存不可或缺的自然的地位和價(jià)值，在他們眼中世界只是用來被征服，滿足人的需要而存在。由此導(dǎo)致了一系列環(huán)境問題和災(zāi)難的發(fā)生，最終使人類為自己無節(jié)制的欲望付出代價(jià)。其實(shí)，對人類中心主義思想的反思在歐洲許多著作中能夠得到體現(xiàn)，如《魯濱遜漂流記》、《西方的沒落》等等。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)和工業(yè)革命帶來的一系列環(huán)境問題后，西方人對此有了更為深刻的反思，小說《老人與?！肪褪窃谶@樣的背景下出現(xiàn)的。人類無節(jié)制的向自然的索取帶來的后果在小說中有多處得到了體現(xiàn)。例如，老人本以打漁為生，然而連續(xù)八十四天都沒有收獲。這所說明的就是海洋的生態(tài)平衡已經(jīng)被人類打破，對自然的過度開發(fā)使得漁業(yè)資源枯竭。盡管老人使用的仍是傳統(tǒng)的捕魚方式，而作品中許多年輕的漁民已采用近代輪船和新的捕魚工具，這突破了原有的許多束縛，使人類對海洋的征服能力得到明顯的加強(qiáng)。問題是，人類過于自信，過于樂觀，對自然失去了敬畏之心。人類無節(jié)制的捕撈，永遠(yuǎn)無法滿足自身的物質(zhì)需要最終使得人類面臨著無魚可捕的尷尬境地。迫于現(xiàn)實(shí)，人類只能前往更深的海域，越走越深，魚越來越難捕。對于像主人公圣地亞哥的漁民來說這是非常艱難的，即使到達(dá)深海也是在歷經(jīng)艱險(xiǎn)才捕獲到了一條大馬林魚。捕獲的大魚最終也還是被自然界的鯊魚給吃完了，留給人類的只是一具魚骨。
人類千辛萬苦的斗爭終是“竹籃子打水一場空”。這不可不說是人類的悲哀，而造成這一后果的就是人類無節(jié)制的欲望使然。這也意味著，不僅僅是大海這一哺育人類生存與發(fā)展的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人類自身的生存已經(jīng)受到了威脅乃至處于危險(xiǎn)的地步了。
二.敬畏自然與人類的自我關(guān)懷
隨著社會(huì)發(fā)展，人類利用自然和改造自然的能力提高，這本是人類的福音，事實(shí)是人類厄運(yùn)的到來。面對人類無節(jié)制的欲望，對自然的過度開發(fā)和竭澤而漁的方式，自然界也最終以它特有的方式懲罰了包括主人公在內(nèi)的人類。
不可否認(rèn)，人類中心主義思想的形成與發(fā)展促進(jìn)了西方世界的發(fā)展，加深了人類對自然的認(rèn)識和利用，大大豐富了人們的物質(zhì)生活。在人與自然的這種斗爭中，主人公身上所表現(xiàn)出的“硬漢”形象，即人類堅(jiān)強(qiáng)的意志，自我力量的展現(xiàn)和超越，以及毫不妥協(xié)，不服輸?shù)亩分敬_實(shí)激勵(lì)著現(xiàn)實(shí)中的人，也是人類生存與發(fā)展不可忽視的。然而，人類自以為是的認(rèn)為自身可以不斷超越自己，不斷地征服自然，即使肉體被消滅了，即使魚只剩下骨頭，人類也沒有輸，這到底是人的悲哀還是偉大，不得不值得引起我們深深的思考。或者說，這是人類對自我失敗的某種狡辯，是在自然面前人類尊嚴(yán)的自我保留，不愿在自然面前低下高傲的頭顱。人類大可不必如此，自然孕育了人類，養(yǎng)育著人類，自然本不與人類相爭，要相爭的只是人類自身。倘人類仍無節(jié)制的向自然索取，不控制自我欲望，那么人類只能向危險(xiǎn)的道路越走越遠(yuǎn)，越陷越深，最終走向自我毀滅。人的一次次自我超越實(shí)際上是人的自我欲望的不斷增長和理性的喪失，每一次斗爭背后只能是更多更殘酷的挑戰(zhàn)甚至是付出生命的代價(jià)。人類過于對自我創(chuàng)造的勝利的陶醉無疑是災(zāi)難前的狂歡罷了。
這也就告訴我們，人類不能凌駕于自然之上，不能無節(jié)制的開發(fā)自然，不能只顧眼前利益而忽視長遠(yuǎn)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)對自然心存敬畏之心，合理適度的利用自然，熱愛自然，關(guān)愛自然，就是對人類的自我關(guān)懷。面對日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題，人類應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系，擺脫人類中心主義思想，樹立正確的自然觀和發(fā)展觀，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]海明威著，余光中譯.老人與海[M].譯林出版社，2010.
[2]陳茂林.海明威的自然觀初探——《老人與?！返纳鷳B(tài)批評[J].2003（7）.
[3]聶珍釗.《老人與?！放c叢林法則[J].外國文學(xué)評論，2009（3）.
[4]高青.海明威自然觀的雙重性及其悖論——生態(tài)批評視域中的《老人與?！穂J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.
[5]林小丹.態(tài)度系統(tǒng)下《老人與?！飞鷳B(tài)意識的解讀[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016（12）.endprint
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關(guān)鍵詞：《老人與?！?自然 人類 欲望
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一.無節(jié)制的欲望與自然的懲罰
與中國人強(qiáng)調(diào)天人合一的自然觀念不同，在人與自然的關(guān)系上，西方人的主流思想是認(rèn)為兩者是對立的。尤其是文藝復(fù)興以來，人的地位、價(jià)值與尊嚴(yán)不斷得到肯定和提升，人自身被視為整個(gè)世界的主宰，凌駕于自然之上。自然成了人類需要的手段和工具，是不斷被探索與征服的對象。
這種天人分離的觀念就是典型的人類中心主義思想。這在《老人與?！愤@部小說中有著深刻的體現(xiàn)，例如“人并不是生來要給打敗的，他可以被消滅，可不會(huì)被打敗?！贝怂从车木褪侨藢ψ陨淼膬r(jià)值定位，即人類是不可戰(zhàn)勝的。然而，人類中心主義過分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位，忽視了作為人類生存不可或缺的自然的地位和價(jià)值，在他們眼中世界只是用來被征服，滿足人的需要而存在。由此導(dǎo)致了一系列環(huán)境問題和災(zāi)難的發(fā)生，最終使人類為自己無節(jié)制的欲望付出代價(jià)。其實(shí)，對人類中心主義思想的反思在歐洲許多著作中能夠得到體現(xiàn)，如《魯濱遜漂流記》、《西方的沒落》等等。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)和工業(yè)革命帶來的一系列環(huán)境問題后，西方人對此有了更為深刻的反思，小說《老人與?！肪褪窃谶@樣的背景下出現(xiàn)的。人類無節(jié)制的向自然的索取帶來的后果在小說中有多處得到了體現(xiàn)。例如，老人本以打漁為生，然而連續(xù)八十四天都沒有收獲。這所說明的就是海洋的生態(tài)平衡已經(jīng)被人類打破，對自然的過度開發(fā)使得漁業(yè)資源枯竭。盡管老人使用的仍是傳統(tǒng)的捕魚方式，而作品中許多年輕的漁民已采用近代輪船和新的捕魚工具，這突破了原有的許多束縛，使人類對海洋的征服能力得到明顯的加強(qiáng)。問題是，人類過于自信，過于樂觀，對自然失去了敬畏之心。人類無節(jié)制的捕撈，永遠(yuǎn)無法滿足自身的物質(zhì)需要最終使得人類面臨著無魚可捕的尷尬境地。迫于現(xiàn)實(shí)，人類只能前往更深的海域，越走越深，魚越來越難捕。對于像主人公圣地亞哥的漁民來說這是非常艱難的，即使到達(dá)深海也是在歷經(jīng)艱險(xiǎn)才捕獲到了一條大馬林魚。捕獲的大魚最終也還是被自然界的鯊魚給吃完了，留給人類的只是一具魚骨。
人類千辛萬苦的斗爭終是“竹籃子打水一場空”。這不可不說是人類的悲哀，而造成這一后果的就是人類無節(jié)制的欲望使然。這也意味著，不僅僅是大海這一哺育人類生存與發(fā)展的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人類自身的生存已經(jīng)受到了威脅乃至處于危險(xiǎn)的地步了。
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這也就告訴我們，人類不能凌駕于自然之上，不能無節(jié)制的開發(fā)自然，不能只顧眼前利益而忽視長遠(yuǎn)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)對自然心存敬畏之心，合理適度的利用自然，熱愛自然，關(guān)愛自然，就是對人類的自我關(guān)懷。面對日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題，人類應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系，擺脫人類中心主義思想，樹立正確的自然觀和發(fā)展觀，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]海明威著，余光中譯.老人與海[M].譯林出版社，2010.
[2]陳茂林.海明威的自然觀初探——《老人與?！返纳鷳B(tài)批評[J].2003（7）.
[3]聶珍釗.《老人與?！放c叢林法則[J].外國文學(xué)評論，2009（3）.
[4]高青.海明威自然觀的雙重性及其悖論——生態(tài)批評視域中的《老人與?！穂J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.
[5]林小丹.態(tài)度系統(tǒng)下《老人與?！飞鷳B(tài)意識的解讀[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016（12）.endprint
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