建構(gòu)與再接受:聞一多與當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)的形成

聞一多在唐詩文獻(xiàn)學(xué)研究中，改變了古典形態(tài)唐詩文獻(xiàn)學(xué)的研究方式，擴(kuò)展了唐詩文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍，給唐詩整理與研究特別是清編《全唐詩》的整理工作奠定了理論基礎(chǔ)。他以作家考證、作品甄辨、作品輯補(bǔ)為核心內(nèi)容，采用史料爬梳、文獻(xiàn)整理、文字訓(xùn)詁等文獻(xiàn)考據(jù)的方法進(jìn)行研究，建構(gòu)了嶄新的唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系。這種新的研究理路對當(dāng)代闡釋唐詩歷史風(fēng)貌與詩學(xué)藝術(shù)，對唐詩在新文化背景下的再接受都帶來重大啟發(fā)，也對當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展、唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的建立產(chǎn)生了決定性的影響。

聞一多的唐詩文獻(xiàn)研究涉及作家生平考辨、唐詩選本的編纂、《全唐詩》的整理等方面。研究范圍涵蓋了唐詩文獻(xiàn)學(xué)的各個領(lǐng)域，深入唐詩文獻(xiàn)整理與研究領(lǐng)域的核心區(qū)域。他的研究思路、研究方法、學(xué)術(shù)視野確立了20世紀(jì)中期以來中國唐詩文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的基本路徑，構(gòu)建了當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科框架，并為后人以新的視角接受唐詩帶來了啟發(fā)。他在唐詩文獻(xiàn)學(xué)方面的巨大成就引起了當(dāng)代學(xué)者的重視。1986年，傅璇琮發(fā)表《聞一多與唐詩研究》一文，全面介紹聞一多唐詩學(xué)研究的成果和特點(diǎn)，指出聞一多對唐詩的整理是基于對唐詩文獻(xiàn)的爬梳和整理，但并未展開論述其唐詩文獻(xiàn)學(xué)。21世紀(jì)初，陶敏 《聞一多與唐詩文獻(xiàn)研究》《聞一多唐詩文獻(xiàn)研究的學(xué)術(shù)史批評》二文，分別探討了聞一多在清編《全唐詩》整理工作方面所做的探索和《全唐詩人小傳》所取得的成就，但亦未對其唐詩文獻(xiàn)學(xué)的整體成就及影響進(jìn)行闡述。2003年，楊天保發(fā)表《聞一多整理唐代文獻(xiàn)的一般思路及特色》一文，將研究對象定位于聞一多對唐代文獻(xiàn)整理的總體考量，并未深入論述聞一多的唐詩文獻(xiàn)學(xué)思想及成就。基于上述研究現(xiàn)狀，本文擬對聞一多在唐詩文獻(xiàn)整理與研究過程中涉獵的文獻(xiàn)范圍、研究方法以及構(gòu)建唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的嘗試等方面進(jìn)行探析，揭示他在唐詩文獻(xiàn)學(xué)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中做出的重大貢獻(xiàn)。

一、文獻(xiàn)范圍的擴(kuò)大

傳統(tǒng)形態(tài)的唐詩整理與研究所運(yùn)用的文獻(xiàn)資料范圍較窄，一般包括唐人作品文本、正統(tǒng)史書、筆記小說及詩話等。王國維在評論張爾田《玉溪生年譜會箋》時曾批評清代以前“注玉溪詩者,僅求之于二書（按指新、舊《唐書》）, 宜其于玉溪之志，多所捍格”［1］（P4）。明末清初仇兆鰲的《杜詩詳注》在一定程度上擴(kuò)大了唐詩文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍，但也基本上不出上述各種文獻(xiàn)之范疇。康熙、雍正年間，王琦撰寫《李太白文集》，除上述文獻(xiàn)外，還采用了《楚辭》《文選》等文學(xué)總集，《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》等地理志以及《初學(xué)記》《藝文類聚》《文苑英華》等類書。而清人所編唐人年譜，如：溫汝適《張曲江年譜》、趙殿成《王右丞年譜》、汪立明《白香山年譜》、黃本驥《顏魯公年譜》、朱鶴齡《杜工部年譜》、錢謙益《少陵先生年譜》、顧嗣立《昌黎先生年譜》，等等，所用文獻(xiàn)范圍也僅僅從兩《唐書》擴(kuò)展到了詩文集和部分詩話、筆記之中。直至清末民初，這種情況方有所改觀。正如在張爾田《玉溪生年譜會箋序》中所說的，此時的唐詩文獻(xiàn)整理，在資料上“旁蒐遠(yuǎn)紹，博采唐人文集說部及金石”［1］（P4）。在此基礎(chǔ)上，聞一多從多領(lǐng)域進(jìn)一步拓展了唐詩文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍。

第一，聞一多擴(kuò)大了唐詩整理與研究中可資利用的地理書范圍。除兩《唐書》中的《地理志》以及《元和郡縣圖志》《太平寰宇記》《輿地紀(jì)勝》《方輿勝覽》等大型綜合地理文獻(xiàn)外，他還關(guān)注各種方志。唐宋以來的地方志質(zhì)量良莠不齊，加之地方文獻(xiàn)傳播不廣，因此治唐詩文獻(xiàn)者大多不關(guān)注這些史料。但方志中本地先賢的生平史料、名家的詩文作品、文學(xué)典故的歷史背景、地理名勝資料等記載，足以彌補(bǔ)史傳、別集、總集、類書等文獻(xiàn)的缺憾。近代以來，隨著交通運(yùn)輸方式的進(jìn)步，公共圖書館的普遍建立，為學(xué)者獲取方志提供了便利。聞一多撰寫《少陵先生年譜會箋》時，除前輩學(xué)者常用的地理文獻(xiàn)之外，還利用了《鞏縣志》《河南府志》《唐兩京城坊考》《長安志》等方志資料，為考證杜甫生平提供一些重要證據(jù)。如杜甫之籍貫，歷代撰譜者皆引《舊唐書》本傳，稱自襄陽遷徙至河南鞏縣。而聞一多則考證說：

《河南府志》：“鞏縣東二里瑤灣，工部故里也。故鞏城有康水去瑤灣二十里，與逸事合?！庇衷唬骸翱邓?，即康店南水。工部故里在瑤灣，去康店南二十里外。”［2］（P39）

這一新材料的運(yùn)用，為杜甫占籍鞏縣提供了新證據(jù)，更加準(zhǔn)確地定位了杜甫故里在鞏縣的具體位置，也為我們重新認(rèn)識杜甫提供了文獻(xiàn)支持。

在編纂《全唐詩人小傳》時，他運(yùn)用了更多的地方志材料。諸如《成都記》（薛稷傳）、《雍錄》（沈佺期傳）、《長安志》（王翰傳）、《嘉定鎮(zhèn)江志》（張暈傳）、《大清一統(tǒng)志》（祖詠傳）、《南昌郡乘》（王季友傳）等。這些方志記載了一些名聲不甚顯赫的中小作家，彌補(bǔ)了正統(tǒng)史傳記載的不足，對糾正清編《全唐詩》詩人小傳中存在疏漏、舛誤、失考等問題具有極重要的價值。此外，他還從方志中尋求輯佚的資料，如從《漳州府志》所載《白石丁氏譜》中輯出了丁儒《歸閑二十韻》一詩。

第二，聞一多在唐詩整理與研究中，大量利用石刻文獻(xiàn)，尤其是剛出土的實(shí)物。除了利用常見的《金石錄》《集古錄》《廣川書跋》《寶刻叢編》、《金石文字記》《古刻叢鈔》《金石萃編》《尚書省郎官石柱題名考》等石刻文獻(xiàn)資料之外，聞一多還十分注意發(fā)掘新的金石文獻(xiàn)。他在1933年曾致信饒孟侃說：

河南有新出土的唐碑務(wù)必請覓一張拓片寄給我。這類東西一到北京就貴了,所以我在這一方面沒有下手工作。但我信如果得到這類的材料,我必能利用,充分的利用他。［3］（P267）

20世紀(jì)30年代初，張鈁曾在河南洛陽建立了千唐志齋。這一時點(diǎn)恰與聞一多此信件時間相近。顯然，聞一多注意到了當(dāng)時金石考古學(xué)的最新學(xué)術(shù)進(jìn)展，十分渴望獲得這些新出土碑志文獻(xiàn)。

第三，聞一多重視類書、敦煌文獻(xiàn)、海外文獻(xiàn)、書畫文獻(xiàn)等材料的價值。聞一多認(rèn)為類書在詩歌從六朝向唐詩演變過程中具有重要影響。他在《類書與詩》一文中提出：“唐初五十年間的類書是較粗糙的詩，他們的詩是較精密的類書?！保?］（P7）又說：“太宗鼓勵的詩，是類書家的詩，也便是類書式的詩?！保?］（P9）因此，聞一多在開展唐詩文獻(xiàn)整理工作時，十分重視從類書中發(fā)掘材料。他在《類書與詩》中列舉了《北堂書鈔》《藝文類聚》《瑤山玉彩》《三教珠英》《芳林要覽》《事類》《初學(xué)記》《玉藻瓊林》《筆?！贰段酿^詞林》《兔園冊子》等十余種類書。對類書的重視，使他在進(jìn)行唐詩選本《唐詩大系》的編纂時，有了不少新發(fā)現(xiàn)。如《全唐詩》卷5、卷6收錄王勃《別薛華》一詩，歷代王勃詩集刻本亦多作《別薛華》，聞一多則據(jù)《唐書·宰相世系表》與本集的《秋夜于綿州群官席別薛昇華序》一詩考證此處薛華疑為薛昇華，而《文苑英華》（卷286）中此詩題恰做《秋日別薛昇華》。

聞一多還從古代書畫藝術(shù)類書籍中發(fā)掘唐詩文獻(xiàn)。他在《全唐詩人小傳》薛稷傳中，引用了多種書畫文獻(xiàn)，如：唐人韋續(xù)的《續(xù)書品》《九品書》、張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》、朱景玄的《唐朝名畫錄》，北宋人編纂的《宣和畫譜》、黃休復(fù)的《益州名畫錄》、董逌的《廣川書跋》，等等，內(nèi)容較之《全唐詩》小傳豐富了許多。如畢曜，《全唐詩》中其小傳僅提及“官監(jiān)察御史，與杜甫善”［5］（P643），而聞一多則從顏真卿《東方先生畫贊碑陰記》中發(fā)現(xiàn)該人曾任司經(jīng)正字一職。

此外，聞一多還將研究視野投向海外漢籍文獻(xiàn)。編《唐詩大系》時，他據(jù)《文苑英華》收入了王勃《圣泉宴》一詩，此詩傳世諸本皆無序。聞一多乃據(jù)日藏卷子本《王子安集佚文》補(bǔ)入。在《全唐詩匯補(bǔ)》中，除了日本學(xué)者市河世寧的《全唐詩逸》之外，聞一多還充分利用日本人大江維時編纂于中國唐末五代時期的《千載佳句》，該文獻(xiàn)成書較早，保存了不少詩歌的原始文本，是唐詩整理的珍貴資料。

從其《唐風(fēng)樓捃錄》所列舉文獻(xiàn)來看，聞一多在唐詩文獻(xiàn)研究方面涉獵的文獻(xiàn)甚至超過了20世紀(jì)80年代所編《唐五代人物傳記資料索引》涉及的范圍，可以說，唐代唐詩文獻(xiàn)學(xué)的史料范圍在聞一多那里已經(jīng)得以確立。另外，新史料的發(fā)掘，必將導(dǎo)致我們站在新的角度去重新認(rèn)識作家、接受作品。

二、研究方法的新變與唐詩的再接受

面對浩如煙海的唐詩文獻(xiàn)，聞一多總能不拘一格地運(yùn)用各種方法分析文獻(xiàn)材料來支撐其研究。他通過建立公式體系來檢索唐詩的重出誤收情況，對后世產(chǎn)生巨大影響。他在《〈全唐詩〉校讀法舉例》一文中，初步嘗試了這一研究方法。他提出，《全唐詩》中存在“甲集附載乙集，其題下的署名并入題中，因而誤為甲詩”［4］（P467）這種普遍的錯誤現(xiàn)象。并以“錢起詩誤入王維集”等五個誤例證明了這一公式的合理性。這一研究方法值得稱道之處在于：“公式”二字并非我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的詞匯。聞一多大膽引入這一西方學(xué)術(shù)概念，將其嫁接入唐詩文獻(xiàn)的整理與研究中，體現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代性意識。后來，他的學(xué)生李嘉言在此基礎(chǔ)上將《全唐詩》中存在的錯誤類型細(xì)化為七個公式。這七個公式成為當(dāng)今學(xué)界對《全唐詩》重出誤收情況進(jìn)行考辨甄別的重要理論依據(jù)，為徹底解決《全唐詩》重出誤收問題帶來了希望。可以說，聞一多的公式法不僅使唐詩的甄辨工作產(chǎn)生了一次大的飛躍，更使唐詩文獻(xiàn)學(xué)的方法超出傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的范式，引發(fā)了一次研究方法的革命。

聞一多極重視對文獻(xiàn)的掌握。為了全面挖掘存世唐詩文獻(xiàn)里有價值的史料，他采用了“普查”這一最基本，也是最“笨”的手段。在文獻(xiàn)普查過程中，聞一多不僅大量查閱唐宋以來的書目文獻(xiàn)，還編纂了多個文獻(xiàn)目錄，列舉出所能找到的所有文獻(xiàn)，避免出現(xiàn)疏漏。眾所周知，宋代是唐集得到系統(tǒng)整理刊刻的重要時期，后世流傳的唐集幾乎都源于宋人的整理本。宋人書目文獻(xiàn)里的記載對梳理唐詩文獻(xiàn)，尤其是別集、總集的刊刻、流傳情況有不可替代的價值。而諸如《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《崇文總目》《放翁題跋》等宋人書目文獻(xiàn)還有宋人撰寫的題跋、敘錄。這些題跋、敘錄中包含有大量作家事跡、詩歌甄辨的內(nèi)容。不少史料為其他類型史料中所不見的，利用這些早期文獻(xiàn)研究唐詩的原初面貌，其價值更加不可估量。他的《全唐詩人小傳》凡遇到上述諸目已經(jīng)著錄的唐集，皆抄錄原文。雖然《全唐詩人小傳》并非成稿，我們無從考察聞一多將如何裁剪、處理這些文獻(xiàn)，但這足以說明聞一多對書目文獻(xiàn)的重視。

針對全面整理唐詩計劃，他編纂了幾個大型唐代文獻(xiàn)目錄：《見存唐人著述目錄》（包括《本編所見叢書匯目》）《研究唐代用書目錄舉要》。在其未刊手稿中，還有《唐人遺書目錄標(biāo)注》《唐人九種名著敘論》等多種唐代文獻(xiàn)的綜合性目錄，這些目錄涵蓋了傳世的大部分唐代文史文獻(xiàn)。利用這些大大小小的目錄，即可按圖索驥，爬梳其所需要的文獻(xiàn)。在計算機(jī)檢索技術(shù)出現(xiàn)之前，這一方法是史料搜集整理的最佳方法。民國至20世紀(jì)末期，不少學(xué)者都采用這一手段治唐詩文獻(xiàn)，唐詩文獻(xiàn)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一大批目錄索引，諸如《唐集敘錄》《唐詩書錄》《唐五代人物資料傳記綜合索引》《全唐詩詩句索引》（未刊）等。佟培基即據(jù)《全唐詩詩句索引》梳理出大量重出誤收情況，完成了《全唐詩重出誤收考》這一集大成之作。目錄索引的編纂為學(xué)者的文獻(xiàn)檢索工作提供了極大方便，為他們更深入挖掘新的唐詩文獻(xiàn)史料提供了線索，推動了20世紀(jì)后半葉唐詩文獻(xiàn)的研究。

聞一多還善于從新的角度去解析舊材料，讓大家熟知的文獻(xiàn)產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)價值。比如在面對書畫史料時，他不僅從中尋找文獻(xiàn)資料作為考據(jù)材料，甚至還從這些史料出發(fā)，試圖去闡釋、還原作家性格、詩文內(nèi)涵。他在《孟浩然》一文中引用張洎題寫的王維畫孟浩然像：

襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬——一童總角，提書笈負(fù)琴而從——風(fēng)儀落落，凜然如生。［4］（P80）

從這一文字轉(zhuǎn)述的孟浩然畫像出發(fā)，聞一多從孟浩然詩歌中看到了詩人那種白袍布衣，“頎而長，峭而瘦”的形象，并由此推測出孟浩然的詩歌特點(diǎn)與人物形象的一致：

王士源應(yīng)是和浩然很熟的人，不錯，他在序文里用來開始介紹這位詩人的“骨貌淑清，風(fēng)神散朗”八字，與夫陶翰《送孟六入蜀序》所謂精朗奇素，無一不與畫像的精神相合，也無一不與孟浩然的詩境一致。［4］（P80）

這段文字的表述實(shí)質(zhì)上反映了他對孟浩然的理解，可視為孟浩然接受史研究的一部分。在《全唐詩人小傳》的《常建傳》中，他也提到房從真所畫的《常建冒雪入京圖》，可惜《全唐詩人小傳》未完能成，不知聞一多將如何利用這一資料展開研究。中國古代書畫文獻(xiàn)尚有不少存世，但迄今受到的重視仍然不夠，聞一多這一方法應(yīng)當(dāng)對我們有所啟發(fā)。

在研究形式上，聞一多的唐詩文獻(xiàn)研究亦不拘于論文這一種形式，他最早有關(guān)唐詩的著述《李白之死》是一首現(xiàn)代詩。詩歌的內(nèi)涵顯然是用李白的悲劇人生來抒寫大時代背景下，作者個人甚至那個時代眾多詩人的孤獨(dú)感。詩歌充滿了感性色彩，并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐?，但聞一多將個人情感與李白詩句融為一體，突破了舊時代文人對李白及其詩歌的一貫認(rèn)識，真實(shí)反映出新文化運(yùn)動以來中國現(xiàn)代詩人對李白及其詩歌的嶄新認(rèn)識，展現(xiàn)出當(dāng)時人們對唐詩的一種嶄新的接受形態(tài)。

聞一多在運(yùn)用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法進(jìn)行唐詩史料爬梳與考據(jù)的同時，敢于突破傳統(tǒng)研究方法的窠臼，嘗試運(yùn)用新的研究方法對文獻(xiàn)進(jìn)行分析利用。其研究方法和裁剪史料的角度突破了唐詩文獻(xiàn)整理的傳統(tǒng)研究形態(tài)，更新了學(xué)界舊有的傳統(tǒng)研究理念，促使唐詩文獻(xiàn)學(xué)完成了從古典形態(tài)走向新形態(tài)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，也啟發(fā)后人在一個新的視角中重新接受唐詩。

三、學(xué)科體系的建構(gòu)

當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)整理與研究包括三大基本內(nèi)容，即作家生平事跡研究、作品輯補(bǔ)和作品辨證。在20世紀(jì)上半葉，聞一多已全面深入唐詩文獻(xiàn)學(xué)研究的各個領(lǐng)域中，在唐詩文獻(xiàn)研究的三大核心板塊方面都取得了開創(chuàng)性的成就，并確立了當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系。

唐代作家生平事跡的考證與研究是聞一多下手最早、用力最勤、成就最高的研究領(lǐng)域，對當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)的影響也最大。在現(xiàn)代詩《李白之死》和傳記散文《杜甫》之后，他開始進(jìn)行更具學(xué)術(shù)性的研究?！堵勔欢嗄曜V長篇》稱：

一九二八年八月十日，《杜甫》傳記發(fā)表于《新月》第一卷第六號。收《聞一多全集》。這是一篇只完成了一半的傳記散文，試圖給杜甫做一畫像，它是先生研究中國古代文學(xué)的嘗試之一，但此后沒有接著寫下去，而是著手去做杜甫的年譜會箋。［6］（P372）

1930年4月，《杜少陵年譜會箋》發(fā)表于武漢大學(xué)《文哲季刊》。此后，他先后完成了《少陵先生交游考略》《岑嘉州系年考證》《岑嘉州交游事輯》等文章，對杜甫、岑參的生平事跡和交游情況進(jìn)行了深入考證。這些研究得到了同時代學(xué)者的高度評價。朱自清即認(rèn)為聞一多是唐詩考據(jù)家，其研究的視角集中在對詩人和詩歌中有關(guān)年代錯誤的考證上，并試圖通過對這些問題的考證來改變?nèi)藗儗υ姼枥斫獾恼J(rèn)識。［6］（P476）

1933年他曾致信饒孟侃說：“《全唐詩》作家小傳最潦草,擬訂其訛誤,補(bǔ)其缺略。”顯然他試圖重訂唐代所有詩人的傳記。為此，他對唐代詩人生平事跡的考證用力甚勤，曾先后完成《唐詩人生卒年代考》《唐詩人登第年代考》等著作。其《全唐詩人小傳》集中體現(xiàn)了他在這一方面取得的成就，雖然該著收錄不足二百位詩人，且有不少作家的生平考證僅為材料的羅列，并未成文，其中甚至還存在一些考證的錯誤。但從他已經(jīng)完成的部分較成熟的小傳來看，無論是元代的《唐才子傳》還是清代《全唐詩》的作者小傳，都沒有他的研究豐富、翔實(shí)。如果以學(xué)術(shù)史的眼光來看，聞一多研究的重要價值并不止于正確考證、完善這些作家的生平事跡，更在于通過這一研究提出了徹底整理唐代詩人生平事跡的學(xué)術(shù)構(gòu)想，給當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)研究帶來了重要啟發(fā)。新中國成立后，雖然我們?nèi)晕磳?shí)現(xiàn)先生整編全部唐代詩人傳記的宏偉構(gòu)想，但不少學(xué)者都曾投身到這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，涌現(xiàn)出像《唐才子傳校箋》《唐代詩人叢考》《全唐詩人名考》《全唐詩人名考證》這樣一些優(yōu)秀的研究著作。這一研究領(lǐng)域受到了當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)研究者的充分關(guān)注，并成為當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的三大核心板塊之一。

聞一多在詩歌輯補(bǔ)與考辨方面的研究對推動唐詩文獻(xiàn)學(xué)的進(jìn)步和學(xué)科體系的完善也起到了重要作用。他繼市河世寧、孫望、王重民等學(xué)者之后所編的《全唐詩匯補(bǔ)》收錄作家135人，《全唐詩續(xù)補(bǔ)》收錄作家157人。兩者相加，已經(jīng)超越了前述諸位學(xué)者的成就，可謂晚近以來《全唐詩》輯補(bǔ)方面的集大成者。是陳尚君《全唐詩補(bǔ)編》成書前最為重要的著作。在唐詩考辨方面，聞一多的《全唐詩辯證》，對三百余首詩歌的真正作者、創(chuàng)作年代進(jìn)行了考證。這一研究將自劉師培《全唐詩發(fā)微》開始的唐詩考辨工作推進(jìn)了一大步。在佟培基的《全唐詩重出誤收考》一書出現(xiàn)之前，聞一多對唐詩重出誤收以及辨?zhèn)畏矫娴难芯渴亲顬樯钊氲?。再加上他對作家的考?jù)，聞一多的研究涉及了唐詩的整理與研究的三個主要方面，并將各部分研究整合成了一個學(xué)科體系。

陶敏曾評價聞一多的唐詩研究，認(rèn)為他打破了傳統(tǒng)唐詩學(xué)研究孤立、封閉的研究局面，形成了綜合性的、全方位的研究模式。［7］（P157）這一論斷同樣可用來評價其唐詩文獻(xiàn)學(xué)研究。唐詩文獻(xiàn)領(lǐng)域三個核心內(nèi)容的研究本就不應(yīng)該是割裂的，他們能成為一個嚴(yán)密的學(xué)科體系是由學(xué)科本身的性質(zhì)特點(diǎn)所決定的。但我們絕不能忽略聞一多對唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系形成過程中進(jìn)行的勾連、捏合等工作。其中最重要的一點(diǎn)就是他把這三項(xiàng)研究圍繞在《全唐詩》整編工作的周圍。這使得這些研究有了一共同的目的，研究內(nèi)容可以互相滲透，研究成果可以互相利用，避免了三者研究各自局限于自己狹小圈子的孤立局面。

聞一多這一研究思路，恰恰是當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)者公認(rèn)的研究形態(tài)。這是一個包含作家生平考證、詩歌文字?？?、詩歌輯佚、箋注在內(nèi)的完整的學(xué)科體系，可以說今天唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科所有的核心內(nèi)容已經(jīng)在聞一多手中建構(gòu)完畢。20世紀(jì)30年代以來，我們都在圍繞這個學(xué)科體系不斷拓展唐詩文獻(xiàn)學(xué)的研究領(lǐng)域。從學(xué)科建設(shè)上說，聞一多毫無疑問是當(dāng)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科的奠基人。

四、結(jié) 語

聞一多在唐詩研究中，非常重視詩歌形成的背景。他提出了唐代“全面生活的詩化”。這一觀點(diǎn)與當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《唐代思潮》中所提出的唐代已經(jīng)成為“文學(xué)化社會”的觀點(diǎn)本質(zhì)上是一致的。因此，唐代的種種社會現(xiàn)實(shí)，作家的人生軌跡，包括科舉、教育、政治關(guān)系在內(nèi)的唐代社會政治、文化諸方面的變遷等唐詩形成背景就得到了他的特別關(guān)注。他在各項(xiàng)唐詩文獻(xiàn)研究中都非常重視文獻(xiàn)史料的開掘與利用，大力拓展唐詩文獻(xiàn)的史料范圍，將新的研究方法與傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法相結(jié)合，極大的推動了唐詩文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，引領(lǐng)唐詩文獻(xiàn)學(xué)從古典形態(tài)演進(jìn)到現(xiàn)代形態(tài)，初步建立了現(xiàn)代唐詩文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系。另一方面，將社會歷史背景與文學(xué)的生成聯(lián)系起來，是迄今仍被人們所常用的一種詩歌闡釋手段。這種研究思路在一定程度上改變了人們對詩歌的接受方式，啟發(fā)學(xué)者們從新的視角去重新理解詩歌的內(nèi)涵。聞一多對新材料、新文獻(xiàn)的重視和發(fā)掘始終在提醒我們，方法與材料的更新是幫助我們重新認(rèn)識唐詩，開啟唐詩文獻(xiàn)研究新局面的有效路徑。