中國古典文學(xué)繪本化對兒童教育的意義

高昕，方衛(wèi)

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，武漢 430070）

一、古典文學(xué)對兒童教育的意義

中國古典文學(xué)是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，集中反映了歷代人民的精神、生活、思想與情感狀態(tài)。兒童學(xué)習(xí)、理解古典文學(xué)作品，對其精髓汲收并致新，既能豐富知識體系，開拓文學(xué)視野，更能提升自我品性，并傳承民族文化遺產(chǎn)。古典文學(xué)對兒童教育的意義主要包括如下幾個方面。

（一）積累知識，拓寬視野

古典文學(xué)包羅萬象，涉及人文歷史、天文地理等眾多領(lǐng)域。兒童通過對這些知識點的學(xué)習(xí)，可了解到“千峰筍石千株玉，萬樹松羅萬朵云”的雄奇險峻的自然風(fēng)光，可學(xué)習(xí)“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的睿智從容，可感受“大漠孤煙直，長河落日圓”的地理奇觀。這些古典文學(xué)所包含的人文景觀與歷史典故對兒童知識的積淀和文學(xué)視野的開闊有著積極的推進作用。

（二）修身養(yǎng)性，陶冶情操

古典文學(xué)，尤其是詩詞歌賦，字詞考究，句法精煉，意境悠遠綿長。兒童在學(xué)習(xí)過程中，斟字酌句，可逐漸體會到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁性情，感染“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”中的物芳志潔，人和風(fēng)淳的靜謐恬適，培養(yǎng)“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”的堅韌剛毅和不屈不撓。

（三）提升民族自豪感，培養(yǎng)核心價值觀

古典文學(xué)傳承的文化意識形態(tài)是中國文化潛意識的核心體，古典文學(xué)也對個人、民族甚至文化傳統(tǒng)的無意識的形成起著潛移默化的推動作用。古典文學(xué)源遠流長，成就璀璨；文學(xué)作品中不乏李白這樣的杰出詩人、岳飛這樣的愛國英豪。同時，古典文學(xué)中弘揚的“國家有難，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”以法為教的準(zhǔn)則與當(dāng)今社會主義核心價值觀提倡的“愛國、法治”思想是同根相向，同源而生的。而隨著全球化的進程，文化同化與文化侵略現(xiàn)象日益明顯，這導(dǎo)致民族特點逐漸失去主導(dǎo)地位，中國古典文學(xué)的教育承載著整個中華民族潛意識的塑造之力，為兒童重拾民族自豪感，樹立正確的核心價值觀。

二、古典文學(xué)繪本化的意義

中國古典文學(xué)歷經(jīng)歲月洗禮與沉淀，內(nèi)容豐富，寓義深邃。它是中華民族精神的重要體現(xiàn)，承載著對國民人格塑造、情操陶冶以及民族精神培育的重任。但是傳統(tǒng)的純文本形式的古代文學(xué)在面向兒童教育中存在生僻字、語法差異以及表達冗余等缺陷，造成閱讀困難和理解障礙等問題。而繪本以其具有的趣味性、直觀性以及寓意性，將古典文學(xué)通俗化、直觀化，以幽默詼諧的方式實現(xiàn)深入淺出的學(xué)習(xí)效果，是解決上述問題的關(guān)鍵途徑。下文將首先分析傳統(tǒng)古典文學(xué)文字表達的不足，繼而闡述文字繪本化的優(yōu)點，在此基礎(chǔ)上探究古典文學(xué)繪本化的優(yōu)勢與必要性。

（一）古典文學(xué)文字表達的不足

以文字為承載體的古典文學(xué)在當(dāng)前面向兒童的文學(xué)教育中，存在局限性與不足。古典文學(xué)的表現(xiàn)形式通常為文本典籍，這些文本典籍主要以漢文字為傳播媒介。雖然文字媒介具有便攜性與易存性等優(yōu)勢，但是也存在著制作周期長以及需要文字功底等約束限制。其中古典文學(xué)由于其南北差異的地域特征、形式風(fēng)格迥異的時代特征更是給其文字傳播形式帶來了如下困難與挑戰(zhàn)：

1. 生僻字：自遭遇秦朝焚書之難，后代書籍多由儒者通過口傳心授的方法加以傳承。由于傳授者只授其音，不記其形，且記錄者與傳授者存在地域及文化本經(jīng)差異，這就造成異體字以及通假字等現(xiàn)象。由于源遠流長的文化沉淀以及字體的歷史演化，古典文學(xué)中存在日常難以見到的繁體字。這些一方面會給古典文學(xué)內(nèi)容理解造成困擾，進而導(dǎo)致童讀者產(chǎn)生畏難情緒與抵抗心理；另一方面，由于古今文化差異，通假字還會引起理解偏差，比如，《呂氏春秋大樂》中：“狂者，非不武也”，依當(dāng)今釋義，武，即武術(shù)或武學(xué)。而實際上，武為通假字，通“舞”，這就容易給兒童閱讀帶來語義誤差。

2. 語法差異：理解障礙；釋義差異；信息不完整；一個經(jīng)典的例子是古文中的使動用法：《生于憂患，死于安樂》文中，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，其中的“苦”“勞”“餓”以及“空乏”均為使動用法，在理解過程中，應(yīng)該在動詞之前加上“使其”，才能正確理解原文。

3. 本義、引申義、假借義：容易造成表義模糊，只理解了表面含義，無法理解作者真正想表達的含義。如古文中，“妻子”表示用手去抓住一個女子，而今義則是指男子的配偶；再如古文學(xué)中“孫”表示代代相傳，而今義則指孫子。難以獲取本質(zhì)與內(nèi)涵。再例如，《世說新語棲逸》中：“衣食有無，常與村人共”；《燭之武退秦師》中：“行李之往來，共其乏困”；《論語為政》中：“居其所而眾星共之”；《史記賈誼列傳》中：“共承嘉惠兮，俟罪長沙”。上述五句中均有共字，但是其含義各不相同，第一個共表示共享；第二個表示供給的意思；而第三個則是拱揖的意思；最后一個代表恭敬的含義。

4. 文字堆積與冗余：描述一個事物需要大篇幅文字，造成思維倦怠。人、物通常具有多方面特征，單純使用文字對其進行抽象表達，需要分別對其多維特征（如尺寸、位置以及顏色等）進行詳細(xì)闡述，在此基礎(chǔ)上讀者對這些特征信息進行融合分析，方能形成立體化的認(rèn)知感。在此過程中，一方面讀者難以在短時間內(nèi)從大量文本中提取關(guān)鍵信息，這會導(dǎo)致信息缺失和認(rèn)知偏差；另一方面，以文字為載體的特征描述難以實現(xiàn)形體化的感知效果，為了達到對人、物內(nèi)外兼顧的審視效果，讀者仍需要對文字進行反復(fù)研讀，在大腦皮層中構(gòu)建空間與色彩的具象組合模型。

（二）文字繪本化的優(yōu)點

繪本以圖畫為主要表現(xiàn)手法，通過故事性的技法，將繪畫與文字共同構(gòu)成書籍主題內(nèi)容的表達主體。相比于傳統(tǒng)的文字表達形式，繪本具有如下優(yōu)勢：

1. 美學(xué)與文學(xué)交融：文字表達的精美體現(xiàn)在于用工巧有文采的詞句，從生理結(jié)構(gòu)上而言，大篇幅單一的文字會導(dǎo)致睫狀肌持續(xù)緊張，從而造成視覺疲勞。而繪本構(gòu)圖，色彩雅致，能有效緩解睫狀肌與副交感神經(jīng)興奮，舒緩視覺疲勞與大腦皮層倦??；從心理角度而言，在帶來視覺愉悅的同時，可將兒童思維引入其故事情節(jié)中，陶冶其情操；讓孩子在閱讀時既享受辭藻的絢麗，同時感染意境的優(yōu)美。

2. 增加內(nèi)容趣味性：為了塑造人物形象，增強其個性化特征，繪本通常運用夸張的手法，對文學(xué)作品中的人、物進行戲劇性的勾勒，揚美貶丑，從而增加內(nèi)容的趣味性。比如，四大名著之一的《西游記》，通過繪本形式，加以適當(dāng)?shù)男揎?，可以生動、立體化的展現(xiàn)原著中的各種動物極其特性：溫柔善良的白龍馬、惡毒的白骨精、狡猾的白面狐貍等。

3. 提高表達直觀性：繪本通過直觀生動的圖像，將文字中蘊含的抽象意識形態(tài)具象化。優(yōu)秀的繪本通過簡單的畫面、簡練的文字將深刻的哲理傳遞給讀者。比如在繪本經(jīng)典《猜猜我有多愛你》中，作者并沒有直接采用大量的文字去解釋“愛”這個抽象的主題，取而代之的是形象生動的場景與溫馨簡短的對話。作者通過每個幼兒熟悉并且鐘愛的兔子形象來彰顯這個主題，通過大、小栗兔之間風(fēng)趣幽默的對話，附加夸張的動作和詼諧的表情，將“愛”這一永恒的主題詮釋得淋漓盡致、完美無瑕。

4. 以小見大，見微知著：朱自清的《背影》一文，兒童很難通過字里行間去感受作者隱藏在心底的那份感情，如果通過繪本，看到文中父親的步履蹣跚，看到筆者的惟妙惟肖的神態(tài)，可以體會到難于言表的父子之情。再比如，日本繪本《我一直一直朝前走》，繪本通過趣味性的畫面，描述小男孩的歷險經(jīng)歷，引導(dǎo)兒童思考不沿著既定的人生軌跡“一直走一直走”，會看到世界另一片風(fēng)景，還會收獲更多更有趣的人生經(jīng)歷。

（三）古典文學(xué)繪本化的優(yōu)勢

一本好書能改變一個人的內(nèi)心世界。中國古典文學(xué)繪本肩負(fù)著傳承民族文化、陶冶兒童情操的使命。我國近代著名教育家蔡元培先生主張通過美育以養(yǎng)成兒童健全的人格，他認(rèn)為：“美育為近代教育之骨干，美育之實施。直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及欣賞的知識，而普及于社會?！辈煌趫D畫書使用圖畫解釋文字，繪本可以理解是用文字引申圖畫，將情感、邏輯糅合在圖畫中，然后用少量文字加以引導(dǎo)，圖文相輔相成，表達特定的主題。在繪本中，圖畫是繪本的主體和命脈，有的繪本甚至?xí)捎眉儓D畫的表現(xiàn)形式來描述故事。圖畫作為繪本的核心，是最能夠直觀地向兒童傳達中國古典文學(xué)的精髓。繪本是一門藝術(shù)，在繪本藝術(shù)形式、版面和構(gòu)圖，都以能突出中國古典書籍優(yōu)美的語言以及精彩絕倫的故事來進行設(shè)計。

著名兒童文學(xué)評論家方衛(wèi)平曾指出圖畫中包含著其他文學(xué)體裁所無法超越的智慧和力量。良好的繪本閱讀能夠提升兒童語言表達、空間想象、邏輯推理能力，增強其色彩敏感度，提升其審美情趣，對兒童綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和文藝潛能的發(fā)掘具有積極的促進作用。

繪本生動形象的表達形式可將激發(fā)兒童文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，主動進入古典文學(xué)的世界。中國古典文學(xué)博大精深，其內(nèi)容涉及人文、自然、地理、歷史等多個領(lǐng)域。兒童在閱讀繪本時，學(xué)習(xí)興趣愈加濃厚，注意力高度集中，從而極大提高古典文學(xué)學(xué)習(xí)效率。繪本將中國古典文學(xué)作品復(fù)雜深邃的內(nèi)容通過圖畫進行形式化的表達，從而將抽象文字轉(zhuǎn)換為視覺激勵，借助色彩搭配，實現(xiàn)神態(tài)與情態(tài)兼?zhèn)?。例如漢樂府《江南》中運用繪本的形式描繪出夏天蓮葉層層疊疊，搖曳多姿，在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停地嬉戲玩耍。讓兒童閱讀后不僅感受到古代詩詞的氣韻，更身臨其境地感受到詩詞中描繪的江南水鄉(xiāng)夏天采蓮神韻。

通常而言，兒童對于奇幻的神話故事都極為感興趣，將《山海經(jīng)》這類志怪古籍繪本化，將會使兒童受益匪淺?！渡胶＝?jīng)》全書現(xiàn)存18篇，記載了約550座山，400多個神怪畏獸，300條水道，100多位歷史人物以及40個邦國。其內(nèi)容包羅萬象，即使翻譯成白話文，對于兒童來說也晦澀難懂。而通過繪本的形式將書中光怪陸離的神話故事用具象的一張一張畫面穿插文字表達出來。讓兒童閱讀后不僅僅體會到了古代神話故事的樂趣，更加深刻的了解到古代民族的信仰和崇拜，并且接觸到豐富的神話傳說、逸聞趣事、民風(fēng)民俗等寶貴知識。極大地促進了兒童知識面的擴展、文化素養(yǎng)的提高、以及認(rèn)知能力的加強。

古典文學(xué)繪本化可將古典文學(xué)中的道德情操與古典美學(xué)有機融合，在欣賞藝術(shù)美的同時提高自身品性。中國古典文學(xué)繪本在形式上富有內(nèi)涵，畫面精美，能夠熏陶兒童的藝術(shù)審美。孩子們能從一頁頁精美的畫面中，感受到形狀、色、光影以及空間的奧妙。在繪本內(nèi)容設(shè)計上，作者可以將中國古典文學(xué)轉(zhuǎn)換成兒童可以解讀的詞匯和熟悉的語句結(jié)構(gòu)，借畫傳情，以畫達意。通過圖畫向孩子們傳達古代文化精神，這對于兒童品德素質(zhì)以及審美的培養(yǎng)毫無疑問具有潛移默化的影響。

中國古典文學(xué)繪本不僅僅從直觀上讓孩子們體會到古代文學(xué)之美，從具體內(nèi)容上影響兒童美的行為，更重要的是在情感與心靈上啟發(fā)兒童的真善美。滕守堯先生將審美教育概括為美感教育和審美形態(tài)教育兩方面。在中國古典文學(xué)繪本教育中美感教育主要是培養(yǎng)兒童健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括想象、理解、知覺、感覺等心理能力的相互協(xié)調(diào)和提高；而審美形態(tài)教育主要是培養(yǎng)兒童對自然界千變?nèi)f化之美的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的辨識與鑒賞能力，側(cè)重于對客觀形態(tài)的認(rèn)識和描述。兒童長期閱讀古典文學(xué)繪本，不僅僅可以加深傳統(tǒng)文化沉淀，還會逐漸加深對中國古典文學(xué)的熱愛和對中國傳統(tǒng)民族文化的崇敬。兒童會開始為中國有杜甫、李白、蘇軾這樣杰出的詩人而感到驕傲，為有文天祥、岳飛、屈原這樣的愛國英雄而感到敬仰。從而以自己為中國人而感到自豪，由此中國傳統(tǒng)民族文化也得以涵養(yǎng)與傳承。

三、古典文學(xué)繪本化方法

通過將古典文學(xué)繪本化，能提高兒童閱讀興趣，有效解決兒童古典文學(xué)學(xué)習(xí)過程中面臨的閱讀、理解障礙等問題。繪本以畫面作為其藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過合理的空間設(shè)計將兒童可讀的詞句貫穿其中，從而形成結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容豐趣的故事體系。設(shè)計良好的繪本，應(yīng)該同時兼顧畫面與內(nèi)容。因此，下文將從繪本色彩設(shè)計和圖文設(shè)計兩個方面重點研究如何將中國古典文學(xué)繪本化的方法。

（一）色彩設(shè)計

兒童在接觸繪本時，對繪本色彩具有情感需求和心理需求。隨著生理成長以及心理成熟，不同年齡階段的兒童對色彩的需求不同。2歲時候的兒童可以分辨直線與橫線，3到4歲的兒童聽覺發(fā)育完善，5歲后的兒童基本上可以區(qū)別各種顏色，當(dāng)兒童6歲時，視覺深度便已充分發(fā)育，這個階段正是兒童創(chuàng)造力發(fā)展的巔峰時期。不同的色彩，可以給予兒童視覺神經(jīng)不同的刺激，培養(yǎng)其色彩感知覺。因此，古典文學(xué)繪本在色彩設(shè)計上盡量選用一些明亮活躍的色彩。一方面可以激發(fā)孩子們的注意力與好奇心，培養(yǎng)兒童對顏色辨認(rèn)的敏銳性，另一方面可以對兒童的視覺發(fā)育產(chǎn)生有效的促進作用。

心理學(xué)家很早便發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們處于不同顏色環(huán)境中時，除了視覺敏感度受到影響以及視野發(fā)生變化外，人的心理感覺也會有所變化，不同的顏色會產(chǎn)生不同的感覺。色彩對于兒童來說有著重要的固定含義，如看到紅色、黃色和橙色聯(lián)想到火光，會有溫暖興奮的感覺；而藍色象征了天空與大海給人以靜謐感；綠色則代表了植物的色彩賦予人生機勃勃、欣欣向榮的感覺。在中國古典文學(xué)繪本設(shè)計中，一定要重視兒童色彩心理需求，合理設(shè)計圖畫中的色彩，從而讓兒童閱讀后有輕松、愉悅的心理狀態(tài)以及對美學(xué)的感悟和享受。從而保障孩子們閱讀效果的提高，加深對中國古典文化的理解。

（二）圖文設(shè)計

兒童心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兒童在早期階段即具備一定的圖形認(rèn)知能力。繪本設(shè)計通過圖畫和文字的相輔相成，對兒童大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展起到良好的促進作用。在閱讀精美的畫面時，可以喚起兒童視覺神經(jīng)的感知，給予孩子們豐富的想象空間，進而培養(yǎng)其創(chuàng)造力。

在設(shè)計中國古典文學(xué)繪本時，圖畫和文字都起到了至關(guān)重要的作用，應(yīng)運用抽象的思維對繪本中的圖畫和文字關(guān)系給予合理的安排，圖片文字相輔相成，各施所長，保證通俗易懂、簡單明了而又不失內(nèi)涵的效果。文字對于古典文學(xué)繪本而言，除了參與到整個繪本的板式構(gòu)成，還會極大地影響整個繪本的敘述和寓意。巧妙的文字編排，可以使文字語言呈現(xiàn)出生動鮮活的閱讀感受和視覺效果，并傳達出中國古代文化的精神內(nèi)涵。而繪本圖畫設(shè)計是古典文學(xué)繪本重中之重的部分。通過對各個畫面的巧妙的構(gòu)圖與合理的排版，使繪本具有美妙的視覺效果，并具有一定的趣味性，亦可形成絕妙的空間環(huán)境，從而吸引兒童的注意力。中國古典文學(xué)博大精深，在進行其繪本設(shè)計時，一定要緊扣原著，不能將圖畫與文字割裂，從而精妙地向兒童傳遞出其精髓。■

[1]張霞. 對兒童繪本發(fā)展趨勢的思考[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2014（03）：234-235.

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[3]冀思濤. 兒童繪本設(shè)計研究——基于生理、心理學(xué)的分析[D].臨汾：山西師范大學(xué), 2015.