淺析柳宗元?jiǎng)?chuàng)作山水游記的成因及其特點(diǎn)

郭掌印

（拉薩師范高等專科學(xué)校，西藏 拉薩 850000）

一、柳宗元?jiǎng)?chuàng)作大量山水游記的成因

一是柳宗元所處的政治環(huán)境限制了其言論自由。柳宗元積極參加王叔文倡導(dǎo)的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)針對(duì)當(dāng)時(shí)弊政，積極進(jìn)行改革，初衷很好，但極大地觸及了封建地主階級(jí)、宦官等保守勢(shì)力的利益，僅僅開(kāi)展了146天就被撲滅，以失敗而告終。作為中堅(jiān)骨干成員的柳宗元被貶謫、外放，到荒涼、偏遠(yuǎn)的地方任職，成為被監(jiān)視的對(duì)象，一言一行都在監(jiān)視范圍之內(nèi)，言論自由也自然一去不復(fù)返。

二是柳宗元排解內(nèi)心苦悶、打發(fā)閑暇時(shí)間的現(xiàn)實(shí)需要?！坝镭懜镄隆边\(yùn)動(dòng)失敗后，柳宗元被外調(diào)到永州作官，平時(shí)基本沒(méi)有太多工作，有大量的閑暇時(shí)間。由京師長(zhǎng)安貶謫到人煙稀少、偏僻冷清的蠻荒之地，心情也是非常凄涼。先前在京師的運(yùn)籌帷幄、躊躇滿志，到后來(lái)在柳州作官的謹(jǐn)小慎行、迷茫徘徊，先前的成功與后來(lái)的失敗，都使柳宗元在思考人生、思考現(xiàn)狀。作為一名被貶謫的文人，作為一名有政治抱負(fù)、積極建功立業(yè)的政治家，前后巨大的反差推動(dòng)柳宗元自覺(jué)不自覺(jué)地在尋找一種能排除苦悶、自我安慰、又不能給政敵抓住把柄的良藥，自然山水便躍入了作者的筆下，成為作者描寫(xiě)傾吐的對(duì)象。

三是柳宗元向統(tǒng)治階級(jí)低頭示弱的思想需要。政治斗爭(zhēng)往往是殘酷的，政治斗爭(zhēng)的敵我雙方不是你死就是我亡，敵我斗爭(zhēng)雙方往往會(huì)不擇手段置對(duì)手于死地。柳宗元深怕再受打擊、迫害，并且還希望重新有所建樹(shù)，被從“永貞革新”罪人的黑名單中給抹除，主動(dòng)通過(guò)山水游記向當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)表達(dá)已經(jīng)沒(méi)有政治理想心聲，以每天游山玩水的姿態(tài)展現(xiàn)給對(duì)方。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！绷谠ㄟ^(guò)山水游記向統(tǒng)治階級(jí)傳達(dá)出自己有水一樣的品質(zhì)和美德，滋潤(rùn)萬(wàn)物，不與萬(wàn)物爭(zhēng)斗，實(shí)則向統(tǒng)治階級(jí)低頭示弱。另外，在《始得西山宴游記中》，柳宗元敘述到，“自余為僇人，居是州恒惴栗?！张c其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到?！边@一段文字傳達(dá)出三個(gè)信息。首先，作者在文章中向統(tǒng)治者表明了自己“僇人”罪人的身份；其次，表明作者每天生活在小心翼翼、惴惴不安的狀態(tài)之中，事實(shí)是向統(tǒng)治者表明自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的態(tài)度；再者，作者描寫(xiě)了自己整天游山玩水的忙碌狀態(tài)，實(shí)際是向統(tǒng)治者傳達(dá)自己現(xiàn)在的心事已經(jīng)不在時(shí)事政治上，而是把全部身心放在山水自然之中，大可請(qǐng)他們放心。

四是樹(shù)立知者仁者高大形象的需要?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！币馑际锹斆魅嗽谕嫠蝎@得快樂(lè)，仁厚的人在游山中獲得快樂(lè)。對(duì)于古人而言，四書(shū)、五經(jīng)是其必讀科目，柳宗元作為政治家、文學(xué)家，這些書(shū)籍儼然已經(jīng)爛熟于心。作為在永貞革新運(yùn)動(dòng)失敗后被打擊、排擠、貶謫的文人，柳宗元深知已無(wú)法通過(guò)政治來(lái)實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)的理想，于是他轉(zhuǎn)而通過(guò)自己的文章來(lái)立言，來(lái)塑造自己高尚的人格和高大的形象，便縱情于山水之間，充分把自己打造成為一位有知慧的人、有仁德的人，把自己的知者和仁者的形象展現(xiàn)在讀者面前、展現(xiàn)在世人面前，活出一個(gè)瀟瀟灑灑的自己、快快活活的自己。

五是柳宗元淵博的文化知識(shí)為其創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。柳宗元知識(shí)淵博，學(xué)貫古今，對(duì)經(jīng)史子集無(wú)所不通。韓愈在《柳子厚墓志銘》中對(duì)柳宗元給予很高評(píng)價(jià)，指出“子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)?！〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子?！绷谠救嗽谄洹洞痦f中立論師道書(shū)》中，對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》、《易》、《孟》、《荀》、《莊》、《老》、《國(guó)語(yǔ)》、《離騷》等各派各大家的學(xué)說(shuō)都進(jìn)行了客觀中肯的評(píng)論，可見(jiàn)其知識(shí)之淵博、文化之精深。正是在此基礎(chǔ)上，柳宗元才能得心應(yīng)手的創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的、影響深遠(yuǎn)的山水游記。

二、柳宗元山水游記所體現(xiàn)出的深刻的思想內(nèi)容

一是描寫(xiě)自然景物，繪就鄉(xiāng)村山水美好畫(huà)卷。首先，柳宗元山水游記絕大數(shù)是對(duì)自然山、水、水潭、丘、泉、池、堂、島、石、渠等自然景物的客觀描寫(xiě)，描繪出一幅幅栩栩如生的山水畫(huà)。在《鈷鉧潭西小丘記》中，作者描寫(xiě)了小丘上的高聳而有氣勢(shì)、像牛又像馬、像熊又像羆的形態(tài)各異奇石之美，勾勒出了一幅由高山、浮云、溪流、獸、美竹、奇石、游客組成的動(dòng)靜結(jié)合的優(yōu)美畫(huà)卷；《袁家渴記》描寫(xiě)了袁家渴的重洲、小溪、澄潭、淺渚、巖洞等自然景物，并描寫(xiě)袁家渴樹(shù)木之豐富、花草之名貴，從而營(yíng)造出一幅令人神往的、深邃優(yōu)美的山水畫(huà)卷。其次，描寫(xiě)對(duì)象可歸納為兩類(lèi)，一類(lèi)是平常自然之美景，另一類(lèi)是與眾不同之奇景。古今人士都有一種追奇獵艷的心態(tài)，在旅游景點(diǎn)的選擇上更是如此，也唯有如此才能吸引人、打動(dòng)人，否則毫無(wú)游覽意義。柳宗元已深諳此中道理，于是在其旅游景點(diǎn)和游記創(chuàng)作的選擇上獨(dú)具慧眼、良苦用心。

二是記敘游覽歷程，交代發(fā)現(xiàn)游覽景點(diǎn)經(jīng)過(guò)或創(chuàng)作的原因。在《始得西山宴游記》中，作者交代了其游覽的大概性時(shí)間為“其隙也”和具體時(shí)間為“今年九月二十八日”，說(shuō)明作者是在工作之余或生活之余的時(shí)間，并非不上班、不勤政。緊接著，作者以行蹤為序，移步換景，目之所觸，則景物隨之跟隨進(jìn)入筆下，并交代了游覽原因?yàn)槭贾府愔?，因?yàn)槲魃降莫?dú)特景致，所以才去游歷。在《鈷鉧潭西小丘記》中，作者首先交代游覽的時(shí)間為“得西山后八日”，逐步展現(xiàn)看到的自然景物，進(jìn)而交代小丘的遭遇，實(shí)則為作者購(gòu)買(mǎi)小丘的原因，后又?jǐn)⑹鲑?gòu)買(mǎi)小丘、改造小丘的經(jīng)過(guò)，交代小丘給自己帶來(lái)的身心上的享受，交代了和自己一同旅游的人員有深源和克己。

三是注入主觀情感，抒發(fā)喜怒哀樂(lè)個(gè)人情懷。柳宗元山水游記之所以千古流傳、響譽(yù)中外，其中一個(gè)重要原因是注入作者的主觀情感，寓情于景、情景交融。自然景物本身并不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)展現(xiàn)自己的形態(tài)、色彩、聲響，但每位創(chuàng)作者卻給了它們獨(dú)有的生命和靈魂。作者已有的知識(shí)架構(gòu)、人生閱歷、思想情感，在創(chuàng)作中已無(wú)聲無(wú)息地、被悄悄地移植了進(jìn)去。柳宗元借助山水奇石重點(diǎn)向讀者傳達(dá)了兩種心聲，一種是縱情山水、自然灑脫、歡樂(lè)喜悅的心聲，另一種是特立獨(dú)行、徘徊苦悶、有志難申的心聲。

三、柳宗元山水游記在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)

一是手法多樣，特色鮮明。柳宗元在山水游記中大量使用比喻、擬人、對(duì)偶、排比、對(duì)比、象征寓意等修辭手法，達(dá)到其最佳表達(dá)效果。如在《鈷鉧潭西小丘記》中，作者寫(xiě)道，“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”既用了比喻，生動(dòng)想象地寫(xiě)出了石頭千姿百態(tài)的形態(tài)；又用了對(duì)偶，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)和節(jié)奏感，讀來(lái)朗朗上口，易讀易記。

二是高度概括，言簡(jiǎn)義豐。柳宗元文字功底深厚，用詞極為嚴(yán)謹(jǐn)，絕無(wú)廢話。如《至小丘西小石潭記》中的“斗折蛇行”，用兩個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)水流和靜態(tài)的溪岸，雖然只有四個(gè)字，卻含義豐富、耐人尋味?！垛掋a潭記》中，第一段作者只用70余字就把潭的方位、水的運(yùn)行狀態(tài)、大致形態(tài)和四周景色生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。另外，其山水游記中的一些語(yǔ)言現(xiàn)已凝結(jié)成成語(yǔ)，在我們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛使用，如斗折蛇形、施施而行、心凝形釋、犬牙差互、漫漫而游、凄神寒骨等。

三是文體限定，特征顯著。作者或在標(biāo)題中或在文中都有特定的“游記”的文體標(biāo)志，即“游”或“記”，在表達(dá)方式上也有體現(xiàn)，以敘述、描寫(xiě)為主，議論、抒情等表達(dá)方式間或使用。

四是駢散相間，相得益彰。柳宗元是組織語(yǔ)言的大師，主張文質(zhì)并重，既注重文章的內(nèi)容，也注重文章的文采。在其山水游記中，柳宗元充分地采用對(duì)偶、排比等駢句和字?jǐn)?shù)不同等散句相結(jié)合的寫(xiě)法，使讀者既在駢句的朗讀中體會(huì)到山水游記的音樂(lè)美感，又能在散句的散漫中深入思考。

五是銜接自然，渾然一體?！坝乐莅擞洝卑似斡泦为?dú)成篇，但更是一個(gè)和諧的整體，若放在一起，亦可成文。作者通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換、移步換景的表現(xiàn)手法，在當(dāng)篇開(kāi)篇即交代作者游覽的上一個(gè)地方或交代時(shí)間的連續(xù)性，以空間和時(shí)間的轉(zhuǎn)換為線索，使八篇游記形成一個(gè)整體。如《鈷鉧潭記》，文章開(kāi)篇就接著第一篇《始得西山宴游記》來(lái)寫(xiě)，“鈷鉧潭在西山西”，從空間上相承接；《鈷鉧潭西小丘記》承接第二篇《鈷鉧潭記》來(lái)寫(xiě)，“得西山后八月，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉?！睆臅r(shí)間和空間上將前邊兩篇的游蹤聯(lián)系起來(lái)。以下其余五篇，也都是按照這一脈絡(luò)連綴起來(lái)。

總之，柳宗元?jiǎng)?chuàng)作了一定數(shù)量的以“永州八記”為代表的山水游記，通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，描寫(xiě)了永州、柳州等地的山水風(fēng)光自然景物，展現(xiàn)了天人合一的秀美畫(huà)卷，表達(dá)了作者游山玩水的快樂(lè)心情，抒發(fā)了作者壯志難酬的苦悶情懷，塑造了作者知者仁者的形象，開(kāi)創(chuàng)了山水游記創(chuàng)作的典范，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。