馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)：從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
——第十屆全國(guó)“毛澤東論壇”綜述*

鄭鳳嬌

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105)

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，梳理和闡發(fā)毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在聯(lián)系，充分挖掘毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，2017年12月22—24日由全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)、湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心等單位聯(lián)合主辦的第十屆全國(guó)“毛澤東論壇”在偉人故里韶山召開。來自中共中央黨校、中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、華中科技大學(xué)、湖南大學(xué)、湘潭大學(xué)等高校和科研機(jī)構(gòu)，以及《人民日?qǐng)?bào)》社、《光明日?qǐng)?bào)》社等媒體的逾100位專家學(xué)者，圍繞“毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的主題，展開了多方面的交流與探討。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史定位與理論內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)黨的十八以來黨中央治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略的高度概括，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，具有深刻的內(nèi)涵和劃時(shí)代的意義。

有學(xué)者深入闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義中國(guó)化理論譜系中的地位，指出這一重要思想是馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生的一次新的飛躍，推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展進(jìn)入新階段，也開辟了理論創(chuàng)新的新境界。雖然這一思想形成的時(shí)代條件、所回答的時(shí)代課題都發(fā)生了重大變化，但其理論主題和實(shí)踐主題依然是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，仍屬于馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍的理論范疇。

有學(xué)者提出，理解“新時(shí)代”，是從總體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本前提。從界定標(biāo)準(zhǔn)來看，新時(shí)代是在堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、把握時(shí)代問題變化的邏輯和及時(shí)回應(yīng)人民群眾變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)訴求基礎(chǔ)上的準(zhǔn)確界定；在歷史方位上，新時(shí)代既是中國(guó)近代以來社會(huì)歷史發(fā)展的新階段，也是社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展史上的新高度，更是人類走向現(xiàn)代化的多樣可能性表征；在本質(zhì)特征上，新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，也是“中國(guó)道路”凸顯其普遍性意義，做出更大世界性貢獻(xiàn)的時(shí)代。

為深入解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵，與會(huì)者結(jié)合十九大報(bào)告的精神，尤其是關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的14條基本方略展開了論述。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，十九大報(bào)告蘊(yùn)含了“為人民謀幸?！薄盀樽约憾ㄒ?guī)矩”兩條交相輝映、相輔相成的主線，理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想可以圍繞這兩條邏輯主線進(jìn)行。有學(xué)者認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告所體現(xiàn)的“以人民為中心”的發(fā)展思想和執(zhí)政理念，鮮明地表達(dá)了以習(xí)近平為代表的當(dāng)代共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的價(jià)值追求，徹底體現(xiàn)了黨的宗旨意識(shí)，這是理解新時(shí)代、新思想的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。有學(xué)者提到，“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的基本方略是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必須遵循的重要行動(dòng)綱領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治保證和組織保證，并指出堅(jiān)持“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”，不是包攬一切具體事務(wù)，而是黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。還有學(xué)者以堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系以著力點(diǎn)，從理論緣起、理論主題、理論架構(gòu)等多個(gè)維度對(duì)習(xí)近平社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想作深入解讀。

二、毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一脈相承

毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是孤立、割裂的，而是一脈相承的關(guān)系。這個(gè)一脈相承之“脈”，從實(shí)踐基點(diǎn)看，就是開創(chuàng)與推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；從理論基點(diǎn)看，就是堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

有學(xué)者通過反思百年社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出實(shí)事求是的思想路線是贏得社會(huì)主義勝利、創(chuàng)造中國(guó)奇跡的法寶。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命實(shí)踐過程中形成的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)和實(shí)事求是思想路線，是貫穿于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂與精髓。

有學(xué)者著眼于中華民族從落后挨打到振興騰飛的歷史變遷，認(rèn)為毛澤東思想與鄧小平理論分別使中華民族“站起來”和“富起來”，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)奠定了政治前提和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則回答了如何使中華民族“強(qiáng)起來”的時(shí)代主題，與毛澤東思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。

有學(xué)者回顧中國(guó)特色社會(huì)主義形成與發(fā)展的歷程，強(qiáng)調(diào)探尋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想的淵源，應(yīng)當(dāng)從中國(guó)特色社會(huì)主義相對(duì)成熟的狀態(tài)往回看。中國(guó)特色社會(huì)主義奠基于毛澤東時(shí)期、開創(chuàng)于鄧小平時(shí)期、推進(jìn)于江澤民、胡錦濤時(shí)期，進(jìn)入了以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的全面發(fā)展的新時(shí)代。毛澤東為中國(guó)特色社會(huì)主義制度、道路、理論、文化的形成作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，以習(xí)近平為代表的共產(chǎn)黨人在前人的基礎(chǔ)上，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐上升到一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)。

還有學(xué)者從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，提出毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合時(shí)代條件，把握時(shí)代問題，把馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。在中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一個(gè)里程碑；在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，與毛澤東思想一脈相承。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的創(chuàng)新發(fā)展

毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，后者是在前者基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的品質(zhì)和境界，反映了黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

有學(xué)者提出，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是毛澤東極其重視并一以貫之的工作，習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東意識(shí)形態(tài)重要性思想，不僅特別強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，而且提出了一系列的理論和采取了眾多有力舉措，把黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視提升到了一個(gè)新的歷史高度。

有學(xué)者認(rèn)為，黨的十八大以來以習(xí)近平為核心的黨中央關(guān)于維護(hù)國(guó)家主權(quán)的系列論述，以及十九大報(bào)告前所未有地用18次“國(guó)家安全”、55次“安全”的最高頻率，全面闡明“總體國(guó)家安全觀”和提出“新安全觀”，體現(xiàn)了毛澤東式的中國(guó)精神和中國(guó)氣派，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東的國(guó)家安全觀。

有學(xué)者通過比較毛澤東與習(xí)近平關(guān)于農(nóng)村問題的重要論述，認(rèn)為黨的十九大報(bào)告提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，擺脫了以往解決“三農(nóng)”問題中城市中心主義的思維，把鄉(xiāng)村作為相對(duì)獨(dú)立于城市的一種文明的形態(tài)來考慮。這種新思想、新理念的提出，可以從毛澤東的重要文獻(xiàn)《組織起來》和社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)的構(gòu)想中追本溯源。

還有學(xué)者抓住社會(huì)矛盾主題的變換，認(rèn)為十九大報(bào)告正是循著毛澤東開辟的中國(guó)化的馬克思主義矛盾觀的視角，認(rèn)識(shí)和判斷當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜問題。習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的深刻闡述，發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的觀點(diǎn)，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

與會(huì)專家學(xué)者還就中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史背景下如何推動(dòng)毛澤東思想的研究展開了討論，普遍認(rèn)為，研究毛澤東思想應(yīng)當(dāng)體察時(shí)代特征和突出問題意識(shí)，與對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題的研究相結(jié)合，與學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相結(jié)合，深入歷史的血脈中充分挖掘毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值。