學習習近平歷史思想 抵制歷史虛無主義*

王桂強

(泉州師范學院 馬克思主義學院，福建 泉州 362000)

馬克思主義者從馬克思本人開始，普遍重視對歷史的學習和研究。馬克思恩格斯的許多歷史著作，如《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易·波拿巴的霧月十八日》、《德國的革命和反革命》、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》和《家庭、私有制和國家的起源》等，都是史學著作中的典范。毛澤東同志也善于研究歷史，用歷史經(jīng)驗豐富黨的革命策略和執(zhí)政手段。在著作和講話中引經(jīng)據(jù)典，是毛澤東同志非常獨特的一個語言風格。習近平同志很好地繼承和發(fā)揚了馬克思主義偉人們的優(yōu)秀品格，在重視歷史學習和研究上達到了一個新的高度。習近平同志重視歷史知識的學習、研究與應用，在多次講話中闡明了總結歷史經(jīng)驗、研究社會發(fā)展規(guī)律的重要性，提出了一系列重要歷史觀點與歷史思想，是當代馬克思主義理論和歷史唯物主義的最新成果。

一、熱愛歷史，重視歷史知識的學習和研究

早在1984年，習近平同志在《中國青年》上發(fā)表文章講道：“一個熱愛中華大地的人，他一定會愛她的每一條溪流，每一寸土地，每一頁光輝的歷史?！盵1]1這句話不僅飽含著習近平同志對祖國的深厚情感，而且反映出來習近平同志寬廣、宏大的思維特征。從自然環(huán)境出發(fā)，注重歷史人文傳承，這也是中國傳統(tǒng)士人研究治國安邦之策的優(yōu)良傳統(tǒng)。習近平同志在為《正定縣大事記(1949-1983)》所作的序言中說，“我為本記作序，意想以之為一聲激情的呼喚，呼喚人們更加珍愛正定的歷史”。[1]183熱愛是人生最好的導師，發(fā)自內(nèi)心的熱愛才能使人全身心地投入其中，不為名利、不畏寒暑、不計得失，從而在沒有任何外力干擾的情況下，探索歷史規(guī)律的本真，求得社會發(fā)展脈絡的本源。習近平同志熱愛歷史，在他擔任各級領導職務的過程中，高度重視修史修志、保護文物、發(fā)揮歷史文物古跡的現(xiàn)代價值等工作。習近平同志在參觀文物展覽時講到文物保護是“功在當代，利在千秋”的事業(yè)，這反映出來他是懂文物愛歷史的。能夠在歷史上看得很遠的人，他在未來走得就會更遠。

習近平同志熱愛歷史，把歷史當作最好的老師和教科書。2015年8月，第二十二屆國際歷史科學大會在濟南舉行。這是我國首次舉辦以國家為會員單位的世界級學術會議。習近平在致大會的賀信中說：“世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來的。今天世界遇到的很多事情也可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。所以說，歷史是人類最好的老師。”[2]習近平同志在這段話指出了歷史社會發(fā)展的規(guī)律性。一個學科所研究的領域必定包含規(guī)律性，否則，就談不到科學研究。司馬遷撰寫《史記》是為了“究天人之際，通古今之變”，這是司馬遷在探索歷史社會發(fā)展的規(guī)律性問題。所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，道出了司馬氏對歷史規(guī)律的朦朧的總結。馬克思主義者堅持歷史唯物主義，用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和經(jīng)濟基礎、上層建筑的矛盾運動理論來研究歷史，從而科學地探索了歷史、社會發(fā)展的規(guī)律性。誠然，歷史、社會發(fā)展的規(guī)律性掩藏在歷史、社會現(xiàn)象的底層，并不是顯而易見的，這就需要我們重視它、研究它。世界上雖沒有兩片完全相同的樹葉，但它們再怎么不同，終究還是樹葉，變不成花朵。歷史、社會現(xiàn)象雖然紛繁雜亂，但用科學的研究方法，例如唯物辯證法、長時段理論等等，還是能夠探索歷史的規(guī)律性的。事實上，歷史唯物主義所揭示的社會基本矛盾運動推動社會從低級形態(tài)向高級形態(tài)演化，就是歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

“歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯?！盵3]“歷史是自然界和人類社會已經(jīng)過去的事物或現(xiàn)象，是客觀世界以往的發(fā)展過程。”[4]4因而，歷史包羅萬象，反映世間百態(tài)。所以，歷史是一部前人的百科全書，也是后人最好的教科書，是當代人最好的營養(yǎng)劑。學習歷史，不僅能使人知識淵博、性情敦厚，而且能使人有所思、有所慮，看清人與事物的深層機理與本體特征，分清真善美與假惡丑，促進人類文明的進一步躍升。

二、重視歷史的連續(xù)性，強調(diào)不能割斷歷史的發(fā)展過程

每一代人必須依靠前一代人留下的物質(zhì)、精神財富基礎來尋求生存，即使有創(chuàng)造和發(fā)明，也離不開前人的知識積累和技術手段，這就是歷史的連續(xù)性。歷史的連續(xù)性不以人的意志為轉移，借助文人的筆觸，想象的力量可以穿越時空，但現(xiàn)實的發(fā)展只能是“日積月累”式的。人類歷史，或者某個民族的歷史，只可能戛然而止，但絕不會戛然而生。馬克思在書中寫道：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結果，一定的生產(chǎn)力總合，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新一代所改變，但另一方面，它們也預先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)”。[4]62習近平總書記講道：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎上向前發(fā)展。古今中外，概莫能外?！盵3]

基于歷史的連續(xù)性，習近平總書記闡述了兩個重要的歷史思想，一是局部抗戰(zhàn)與全國抗戰(zhàn)的關系，二是新中國前后三十年的關系。局部抗戰(zhàn)是全面抗戰(zhàn)的先導，全面抗戰(zhàn)是局部抗戰(zhàn)的自然延續(xù)。二者因連續(xù)而統(tǒng)一，都是中華民族抗日戰(zhàn)爭的組成部分，不應該在歷史觀念中舍棄任何一個組成部分。從抗戰(zhàn)過程的艱苦程度來講，厚此薄彼也是不恰當?shù)?。“八年抗?zhàn)”觀念強化了人們對全面抗戰(zhàn)的記憶和認識，不自覺地弱化了對局部抗戰(zhàn)的了解和認知，也就忽視了中國共產(chǎn)黨以及中華民族整體為抗擊日本軍國主義法西斯而付出的更多流血和犧牲。把局部抗戰(zhàn)與全面抗戰(zhàn)統(tǒng)一起來，不僅可以與日本侵華的大陸政策相對映，也可以突出局部抗戰(zhàn)對全面抗戰(zhàn)的促進作用。事實上，正是艱苦卓絕的東北抗戰(zhàn)和長城抗戰(zhàn)，還有華北事變后的一二·九運動，喚起了全國人民抗日的覺悟。當然，我們不會否認西安事變與盧溝橋事變的重大節(jié)點意義。正因如此，在我國學界和民間，長期以來一直有聲音強調(diào)用十四年抗戰(zhàn)代替八年抗戰(zhàn)的習慣說法。[5]。由馬克思主義理論研究和建設工程組織編寫、2011年9月出版的《中國抗日戰(zhàn)爭史》，即采用了十四年抗戰(zhàn)表述。習近平總書記在2015年中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念大會的講話中，開頭講到的就是“中國人民經(jīng)過長達14年艱苦卓絕的斗爭，取得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利”。習近平總書記這個表述在社會上引起了熱烈呼應，對于人們進一步學習和研究抗日戰(zhàn)爭歷史有非常重大的指導意義。

以1978年召開的十一屆三中全會為標志，中國共產(chǎn)黨領導新中國建設經(jīng)歷了兩個不同的時期。前一個時期以資源集中、計劃分配為特征，后一個時期以放權讓利、開放搞活為特征。前者重在中央集權，后者重在市場配置。因此，兩者呈現(xiàn)出不同的體制管理方式與社會生活節(jié)奏。這引發(fā)了人民不同的歷史認知和社會評判，從某種程度上講，也引發(fā)了社會輿論的分裂與對抗?？疾旄鞣N版本的國史著作，前后兩個時期的歷史內(nèi)容明顯斷裂。習近平總書記指出，改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進行了20多年建設的基礎上開創(chuàng)的。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。[6]習近平總書記關于改革開放前后兩個歷史時期的論斷，既體現(xiàn)了歷史發(fā)展連續(xù)性的原理，也告訴了我們，改革開放前20多年的建設為改革開放后的發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎和政策基礎。當然，還有重要的歷史教訓。我們認可改革開放政策的巨大成功，但不能認為改革開放政策之前中國就沒有任何改革和開放。習近平同志關于兩個不能否定的觀點，為研究共和國史、撰寫更加科學的國史著述提供了新的理論指導。

三、科學分析歷史價值，運用馬克思主義方法總結和繼承歷史遺產(chǎn)

歷史不是故紙堆，而是一座寶藏，一座人文寶庫。發(fā)掘歷史寶藏不僅要有恒心，而且要有科學有效的方法。世間萬物莫不有其用，但重要的是要善于識寶，善于發(fā)掘歷史的價值。中國是一個重視修史學史的國度，歷代積累的歷史書籍浩如煙海。《新唐書·魏徵傳》記載唐太宗李世民說：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！敝袊糯匾暁v史研究，主要的目的是延續(xù)封建王朝的統(tǒng)治。習近平同志借用唐太宗的話提出來“以史為鑒，可以知興替”，但不是從封建統(tǒng)治的立場出發(fā)，而是從人民的立場出發(fā)。他強調(diào)，我們可以從歷史中吸取正反兩方面的經(jīng)驗，探索建設有中國特色的社會主義的客觀規(guī)律，自覺地為國家繁榮昌盛、人民富裕幸福而奮斗。[1]184

人類社會的歷史是由過去時代人們的社會生活匯聚而成，其中蘊含的人生哲理、社會發(fā)展規(guī)律是人們研究歷史的終極目的。然而，人們在這個過程中記載歷史典故、描繪歷史典章、撰寫歷史評論等行為，無形中傳承了人類文明、分辨了是非曲直、確立了人的價值觀，在紛紛嚷嚷的人世間確立了人活著的意義與追求?？鬃泳帯洞呵铩凡⒉辉谟趩渭儗憵v史，而在于借歷史闡發(fā)微言大義，這奠定了中國歷史學的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文明是人類歷史上鮮見的沒有中斷過的偉大文明，向來為人們所津津樂道。導致中華文明連續(xù)性的重要原因之一就是中國的優(yōu)良史學傳統(tǒng)，不是因為歷史學本身，而是因為歷史著作中蘊含和闡發(fā)的文明要素無不令后人嘆服，使得無論哪個民族用哪種方法執(zhí)掌中國政權，最后大體都得使用中國的理論、中國體制和制度管理國家，從而延續(xù)了中華文明而不是割斷了中華文明。習近平同志認為中國歷史上有豐富的治國理政經(jīng)驗，有生平之世社會發(fā)展進步的豐富經(jīng)驗，有衰亂之世的深刻教訓以及由亂到治的經(jīng)驗智慧，有當事者對時勢的分析陳述，也有后人對前人得失的評論總結。這些都是值得后人借鑒的。

歷史價值不會自動呈現(xiàn)出來，要通過艱苦的、科學的研究才能為我們所認識，歷史學家或歷史愛好者主要通過文獻研究、考古研究、田野調(diào)查、口述資料研究等來研究歷史。秉筆直書歷來是歷史研究的基本價值準則，撰寫信史是古今中外歷史學家追求的基本職業(yè)操守。但是，同樣的歷史文獻，采用不同的立場、觀點、理論和方法，研究出來的結論可能會大不相同。歷史過程是不可能重復的，這就使得歷史研究結論不能回到歷史場景中去檢驗，這就要求人們在研究歷史時，必須注意方法的科學性與系統(tǒng)性，研究立場要緊貼時代要求和時代特色，不能逆社會潮流而動。每一個時代都有自己的歷史認識，歷史學發(fā)展的過程，既是人類重新認識歷史的過程，也是史學認識論和史學方法論進步的過程。習近平同志在講話中強調(diào)，領導干部學習歷史，要落實在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實在提高領導工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。歷史研究者和歷史學習者的主體性是客觀存在的現(xiàn)實，不必強求歷史研究客觀一律。從執(zhí)政黨的角度來研究歷史，必須認識到自己肩負的時代使命，既不能在歷史研究中陷入無謂的迷思，也要知道自己做的工作是要經(jīng)過將來的歷史檢驗的。要站在人民的立場上，做人民真正需要的事業(yè)，黨的事業(yè)才能在歷史中長存。

歷史過程傳流不息，有意識碰撞之流，有政治更替之流，有文化融合之流，有民族遷徙之流，等等。今人看待和研究歷史，必須遵循辯證唯物主義的方法，既要注意研究細節(jié)，也要注意研究宏觀，不能只見樹木不見森林。既要注意靜止的橫斷面分析，也要注意動態(tài)的時間縱向分析，不能刻舟求劍，不能強求古人做今人的事。習近平同志指出，在學習歷史知識的時候，要堅持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實際結合起來，取其精華、去其糟粕，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認識和處理現(xiàn)實問題中發(fā)揮歷史知識應有的積極作用。習近平同志接合實際問題學習歷史的觀點與中國史學的經(jīng)世致用傳統(tǒng)是一脈相承的。王夫之曾說：“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為？”[7]中國史學的經(jīng)世致用傳統(tǒng)本質(zhì)上是歷史教育作用。在近代科學誕生以前，沒有力學方程式，沒有數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析工具，人們大都靠歷史上類似事件來判斷社會事件的發(fā)展和人們參與社會政治、經(jīng)濟、文化實踐的效果。通過學習歷史，人們的頭腦中形成一套認識論，在面對和解決實際問題過程中能做出合理判斷。這也是人類追求理性的中國式表現(xiàn)，體現(xiàn)了我們中華民族追求完美的民族性，體現(xiàn)了我們民族務實、勤勞的品格。

四、重視人類意識在歷史社會發(fā)展中的能動作用

馬克思主義者堅持歷史唯物主義，認為社會存在決定社會意識，但真正的馬克思主義者絕不會輕視社會意識對社會存在以及社會發(fā)展所起的能動作用，恩格斯就曾生動地把人類意識比作地球上開出的最美花朵。同社會存在相對應的社會意識，是指現(xiàn)實的人在他們的物質(zhì)生活過程中產(chǎn)生的認識，例如宗教、法律、道德、藝術等等。這些社會意識的不同形式，并不是社會意識的關鍵和全部，重要的是人的思想運動，或者說是思維著的思想。因為這些社會意識的不同形式從歷史上看都是人類思想運動的成果，而且，現(xiàn)實存在著的宗教、法律、道德、藝術等通過教育和各種媒體進入人的意識后，人的意識會再次加工，做出取舍、增刪等等。還需引起注意的是，我們?yōu)榱朔奖愕乜茖W分析歷史社會發(fā)展的規(guī)律，才把社會存在與社會意識分開來提出。但是，在現(xiàn)實社會中社會存在和社會意識是統(tǒng)一的，而且是緊密相連的。社會物質(zhì)生活中的事物、活動和關系基本上都是有目的性的，都是在一定的人的意識的作用下產(chǎn)生和發(fā)展的，其結果總是有一定的精神因素包含其中。例如，農(nóng)民收莊稼這種社會物質(zhì)生活，如果用“收獲”、“豐收”這樣的詞匯來表述，就能感受到精神力量的存在。事實上，人們就是這樣來看待自己的社會物質(zhì)生活的，總是把物質(zhì)活動賦予精神上的意義，反過來，再用精神的力量激勵人的社會物質(zhì)生活進一步發(fā)展。習近平同志在多次講話中強調(diào)人的意識在社會歷史發(fā)展的關鍵作用。2014年，習近平同志在紀念孔子誕辰2565周年學術研討暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會議大會開幕會上的講話中，引用了聯(lián)合國科教文組織總部石碑上的一句話：戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。習近平同志高度肯定了這句話的意義，認為這就話很有道理，在人們心中牢固樹立愛好和平的思想對實現(xiàn)和平具有十分重要的作用。戰(zhàn)爭是人類社會的頑疾，可以說，人類歷史有多長，戰(zhàn)爭的歷史就有多長。軍事學家和歷史學家認為導致戰(zhàn)爭現(xiàn)象頻繁發(fā)生的原因最主要的就是爭奪資源，往往忽視人的思想、意識甚至心理因素對戰(zhàn)爭的影響。戰(zhàn)爭起源于人之思想這句話反映的是人的主觀意識的能動作用的重要性，習近平同志對這句話的肯定實際上是從唯物辯證法的角度出發(fā)。習近平同志對戰(zhàn)爭起源的這種觀點的肯定有助于加深人們對戰(zhàn)爭歷史、人類社會發(fā)展史的研究和認識。

理想信念是人的思想、意識中最核心的部分，對人的行為有直接的影響，甚至在某些情況下有決定性的作用。當然，按照辯證唯物主義的基本觀點，意識依附于物質(zhì)。人的思想意識總得來說離不開時代特征，離不開人們現(xiàn)實的物質(zhì)生活。但是，大人物做大事業(yè)總有一定的超前性、超越性，超前于時代，超越日常的瑣碎生產(chǎn)和生活，立于時代又引領時代。大思想、超前意識在歷史社會發(fā)展中的作用是不能忽視的。“不忘初心”的號召，很生動地表明習近平在領導黨和國家的極端重要位置上，看到了思想意識的不可替代作用，強調(diào)無論我們國家發(fā)展到什么程度，共產(chǎn)黨員都要不忘共產(chǎn)主義理想、不忘社會主義目標。中國共產(chǎn)黨近一個世紀的奮斗，經(jīng)歷了大革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義革命、改革開放的偉大革命，之所以我們黨能在這些極端復雜、困難環(huán)境中發(fā)展、壯大，重要的原因就是廣大黨員懷有美好社會理想，對共產(chǎn)主義信念矢志不移，為共產(chǎn)主義理想而奮斗。精神的力量在特殊情況下能起到物質(zhì)力量所起不到的作用。習近平同志在建黨95周年講話中引用明代哲學家王陽明的話“志不立，天下無可成之事”，來強調(diào)我們黨理想信念動搖的危險性?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史，有些人背叛了黨的事業(yè)就是因為失去了共產(chǎn)主義理想信念，貪圖物質(zhì)享受；有些人在我們黨困難時期悄然退出黨的組織就是因為看不到黨社會主義事業(yè)的光明前途，意志出現(xiàn)了動搖。在改革開放新時期，這種危險更應該引起我們的注意，歷史上的教訓應該警鐘長鳴。

五、堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，堅決抵制歷史虛無主義

如果說人的意識是最美的花朵，那么思想觀念則是結出的果實。近代以來的中國經(jīng)歷了連番的資本帝國主義入侵、階級矛盾的大爆發(fā)，一次又一次失掉發(fā)展的機遇，以至于日益國貧民弱，昔日的東方文明大國淪落為“病夫”，億兆生民貧困、麻木、屈辱，掙扎在生存的邊緣。然而，一部分中國人也在探索中國的出路，從林則徐“睜眼看世界”、魏源“師夷長技以制夷”到洋務運動“中體西用”，從太平天國“均貧富”“等貴賤”到義和團“扶清滅洋”，從康梁“維新”到清末“新政”，從孫中山三民主義資產(chǎn)階級革命到毛澤東馬克思主義無產(chǎn)階級革命，從群眾運動式的大躍進到改革開放式的中國特色社會主義道路，中國走過了艱難的選擇和探索之路，有過多少次失敗才踏上正確方向的康莊大道。在這個過程中，我們的反思和總結終于形成成了我們寶貴的革命和建設經(jīng)驗，形成了人們?nèi)罕婋y得的發(fā)展共識，激發(fā)了國人革命的信心與建設的熱情。萬眾一心的局面是來之不易的，對于中國這樣一個多民族的人口大國，這一點尤為重要。2013年，習近平在中央政治局第十二次集體學習時的講話中強調(diào)：對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

然而，隨著新興媒體的日益大眾化，虛無主義的文章和思想大肆傳播，不斷地侵蝕著傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想。在這其中，中國近現(xiàn)代史、中共黨史領域是重災區(qū)，形成歷史虛無主義思潮。歷史虛無主義往往打著歷史解密的旗號、借著所謂新史學的話語體系，否定革命的正義性、惡意曲解革命英雄主義的合理性、過分渲染黨和國家工作中出現(xiàn)的失誤、煽動讀者不要相信主流媒體的內(nèi)容，它的目的是消解主流意識形態(tài)，其現(xiàn)實危害性不容忽視。蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓就是沒有有效抵制虛無主義思潮對共產(chǎn)黨歷史的肆意抹黑和誣蔑，似乎共產(chǎn)黨人做的一切都是錯的。蘇東劇變后，社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”的觀點一時成為某些人的科學定論，對它的宣傳不遺余力，國內(nèi)國外、東方西方遙相呼應、相互激蕩，我們黨的事業(yè)、國家的前途命運面臨嚴峻挑戰(zhàn)。習近平引用古人話說：“滅其國，必先去其史?！眹鴥?nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、誣蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領導和我國社會主義制度。[8]32面對歷史虛無主義引起的思想混亂以及對人們的錯誤引導，習近平同志堅定地指出：“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者?！盵9]“不能因為他們(革命領袖)偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭?！盵10]歷史虛無主義的產(chǎn)生有其必然性，一是改革開放以來市場和文化的多元化；二是隨著教育的普及，歷史業(yè)余研究者日益增多；三是國內(nèi)外極端勢力和反共、反社會主義勢力的敵對行為。但是，我們作為歷史工作者也是有責任的：一是研究成果在嚴肅媒體一發(fā)表就萬事大吉、束之高閣了，不注意在新興媒體領域發(fā)表，這等于科研成果沒有轉化為社會生產(chǎn)力；二是我們總是研究宏大問題，沒有注意研究歷史的細節(jié)；三是各級科研課題指南設計不夠合理，市里套省里、省里套中央，主題狹窄、不靈活。我們的研究不足，造成歷史虛無主義鉆了空子。2015年，習近平在中央政治局第二十五次集體學習時的講話中強調(diào)：深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究，必須堅持正確歷史觀，加強規(guī)劃和量力整合，加強史料收集和整理，加強輿論宣傳工作，讓歷史說話，用事實發(fā)言，著力研究惡化深入闡釋中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大意義、中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的重要地位、中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的關鍵等重大問題。[11]在這里，習近平同志雖然只是談抗日戰(zhàn)爭的問題，但對其他歷史的研究也有重要的指導意義。

[1]習近平. 知之深 愛之切[M].石家莊：河北人民出版社, 2015.

[2]習近平. 致第二十二屆國際歷史科學大會的賀信[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-08/23/c_1116344061.htm,2015-08-23.

[3]習近平. 在2011年中央黨校秋季開學典禮上的講話[EB/OL].2011-10-30.[2017-05-20].http://dangshi.people.com.cn/GB/16067597.html.

[4]史學概論編寫組. 史學概論[M].北京：高等教育出版社，2009.

[5]“八年抗戰(zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”背后的原因[EB/OL]. http://finance.ifeng.com/a/20170111/15137099_0.shtml, 2017-01-11.

[6]毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在實踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進[EB/OL]. http://www.zgdsw.org.cn/n/2013/0106/c218988-20103855.html, 2017-07-10.

[7] 王夫之. 讀通鑒論:卷六[M].北京：中華書局,1975.

[8]中共中央宣傳部. 習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社, 2016.

[9]習近平. 在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[EB/OL]. 2014-09-24.[2017-05-20].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm.

[10]習近平. 在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[EB/OL]. http://politics.people.com.cn/n/2013/1226/c1024-23952747.html, 2013-12-16.

[11]習近平的歷史觀[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/politics/2015-08/29/c_128179336_3.htm, 2015-08-29.