紅山玉器的造型藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

谷會(huì)敏

（東北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，沈陽 110819）

紅山玉器是紅山文化中的代表性藝術(shù)品，無論造型特征，還是雕琢工藝以及用玉制度都自成體系，具有鮮明的地域和時(shí)代特色，是東北地區(qū)史前玉器雕琢和使用進(jìn)入鼎盛階段的主要標(biāo)志。紅山玉器具有素面、簡潔、流暢等典型特征和具象與抽象相結(jié)合的創(chuàng)作手法，極其追求玉器所呈現(xiàn)的神韻與意境。紅山玉器的造型藝術(shù)特征可以概括為質(zhì)樸的、未知的，這也是其魅力所在之處。而質(zhì)樸的造型之下蘊(yùn)含的是博大精深的文化內(nèi)涵與深不可測的藝術(shù)境界，代表著史前先民的崇拜文化及其圖騰信仰，具有極佳的史學(xué)和文化的科研價(jià)值。因此，紅山玉器在很大程度上也對(duì)我國后來的玉器造型制作以及發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

一、紅山玉器

（一）紅山玉器的種類

紅山玉器主要可分為五大類：動(dòng)物類玉器、仿工具類、裝飾類、特殊類、人物類玉器等。

（二）紅山玉器的題材

從目前已出土的紅山玉器來看，紅山玉器的創(chuàng)作靈感主要源于紅山先民對(duì)生產(chǎn)、生活及自然界的認(rèn)識(shí)。一者，源于生產(chǎn)生活，借鑒紅山先民日常使用的生產(chǎn)工具和生活器皿；二者，源于對(duì)自然生物的模仿，造型多以寫實(shí)為主；三者，是源于對(duì)天、地、日、月等自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

二、紅山玉器的造型藝術(shù)特征

紅山玉器的種類繁多，造型極具地域特色，在造型上也運(yùn)用了多種構(gòu)圖方法來表現(xiàn)不同的題材，主要有具象寫實(shí)、抽象夸張、具象和抽象相結(jié)合等。在這些玉器的造型藝術(shù)特征上可以生動(dòng)地反映出先民豐富的創(chuàng)造力、想象力以及別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（一）具象寫實(shí)的手法雕琢玉器

運(yùn)用具象寫實(shí)手法的玉器主要以動(dòng)物類和仿工具類的題材為主，主要有玉鳥、玉鶚、玉魚、玉龜、玉蠶及玉斧、玉棒、玉鉤形器、玉紡瓜等。比如造型上，玉鳥與玉鶚十分相似，多為扁體、圓頭、方尾，雙翅展開，有爪的并列作攀附狀，背部有一橫穿孔。但不同地方出土的也會(huì)有些許的不同，比如有的會(huì)用簡練的線條重點(diǎn)刻劃鳥首五官及翅膀，有的只追求形似而無紋飾。

（二）具象與抽象相結(jié)合的構(gòu)圖方法

紅山玉器上具象與抽象相結(jié)合構(gòu)圖手法主要體現(xiàn)在寫實(shí)的動(dòng)物首部與抽象的幾何形體相結(jié)合。玉龍是其中最具代表性的，造型上都是具象的豬首與抽象的圓體相結(jié)合，主要包括兩種類型，一種是蜷體玉豬龍，玉豬龍?bào)w蜷曲如環(huán)，呈圓形，首尾相接或相距甚近，通體光素，僅在頭部施紋刻劃。豬龍各個(gè)肥頭大耳，眼為圓形、橢圓形或梭形。吻部前伸，嘴緊閉，鼻間多道皺紋。背部或頸部一穿孔，可以佩掛；另一種是以三星他拉玉龍為代表的C形玉龍，材料為墨綠色軟玉，體蜷曲呈C形，吻部前伸，嘴緊閉。鼻端截平，有對(duì)稱鼻孔，菱形細(xì)目，脊上長鬣聳立，通體光素。

（三）采取抽象的構(gòu)圖方法

在目前出土的紅山玉器中，玉璧、勾云形器以及帶齒類獸形器等類別的玉器大多運(yùn)用的都是抽象的構(gòu)圖方法。

紅山玉璧呈平板狀，外廓有圓形、方圓形和長方形等不同形制。器體內(nèi)外側(cè)邊緣較薄，器面光潔素凈，中間有1～3個(gè)不等的圓孔，主要有玉璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧三種類型。紅山玉璧數(shù)量多，工藝獨(dú)特，屬于祭天的禮器，是先民對(duì)天、日、月等自然崇拜的反映。

勾云形器是紅山玉器中較獨(dú)特的器種之一，構(gòu)圖極其抽象，給人一種無限的想象。其器體呈扁平狀，外廓為以長方形、圓角長方形或方形等為主的幾何圖形。勾云形器可根據(jù)器體構(gòu)圖及表面刻劃紋飾。

（四）玉器造型因使用功能不同而各具特色

一類以玉環(huán)、玉珠、玉塊等裝飾類玉器為代表。構(gòu)圖以圓形為主，這種創(chuàng)意是以美觀、實(shí)用為目的。

另一類是玉箍形器，它是仿紅山先民的生活器皿斜口陶器制作而成，是獨(dú)具特色的器種之一。玉箍形器，器形呈扁圓筒狀，上下兩端均無器底，一端作平口，另一端作斜口。平口端的邊緣兩側(cè)各有一小孔，而斜口端是向外開敞，開口邊緣處琢磨成薄刃狀。用途在學(xué)術(shù)上是束發(fā)器，或鏟東西的或撮東西的工具，或具有貫通天地之意的宗教祭祀禮器。

綜上，紅山玉器的造型是極具藝術(shù)價(jià)值的，無論是具象手法，或是抽象手法，抑或是具象和抽象相結(jié)合的手法，都運(yùn)用得十分成熟，使玉器的造型具有生動(dòng)形象、夸張、神秘的特征。

三、紅山玉器所蘊(yùn)含文化內(nèi)涵

紅山玉器在當(dāng)時(shí)自然環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化的共同影響下，逐步形成獨(dú)有的造型風(fēng)格，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的水平的體現(xiàn)。

（一）自然地理氣候環(huán)境

紅山玉器的遺存點(diǎn)主要分布在遼河上游的西拉木倫河、老哈河、教來河及遼西的大凌河、小凌河流域，擁有著豐富的玉礦資源，為紅山玉器的制作提供了基礎(chǔ)原料的支持。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)

在出土了紅山玉器的遺址中也出土了許多紅山先民使用的生產(chǎn)工具，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)過上了較為穩(wěn)定的集體生活。另外當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，使得紅山先民們以原始農(nóng)業(yè)為主，并輔以采集和漁獵來生活。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，紅山文化玉雕也逐步發(fā)展起來。同時(shí)，紅山玉器的獨(dú)特制作工藝更是與人們長期以來石器加工制作經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，決定了人們使用的生產(chǎn)工具也具有多樣性，為玉器加工制作提供了技術(shù)支持。

（三）宗教信仰

據(jù)考古學(xué)，舊石器時(shí)代晚期，人類的宗教觀念開始有所萌芽，直到新石器時(shí)代才逐漸形成較為成熟的宗教觀。因此紅山先民們也有著根深蒂固的宗教崇拜，并以自然崇拜、祖先崇拜等多種形式來表達(dá)，其中玉器的題材和造型則大多與自然崇拜有密切的關(guān)系。由于紅山先民以農(nóng)業(yè)為生，同時(shí)輔以采集和漁獵，土地和山林給先民們提供了衣食資源，日月星辰和四季的變化無時(shí)無刻不影響著先民們的日常生產(chǎn)生活。為表達(dá)對(duì)山、石的崇拜，紅山先民選擇了玉作為載體，制作出各種形制的玉器，用于祭天。紅山先民對(duì)動(dòng)物也有著深刻的崇拜，同屬于對(duì)自然的崇拜，主要對(duì)象有豬、鳥、龜、魚等，均與他們的日常生活息息相關(guān)。中國最早的龍崇拜就是誕生在這里的。龍崇拜源于該地區(qū)原本對(duì)豬的崇拜，到了紅山文化時(shí)期使用玉器來表達(dá)豬龍崇拜的形式多樣，比如有蜷體的玉豬龍，C形的大玉龍，雙豬首聯(lián)體的玉璜形器和三孔器的造型。由此可見，紅山玉器的造型體現(xiàn)的是紅山先民的審美意識(shí)、精神信仰，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。

四、紅山玉器對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響

（一）對(duì)中國玉文化的影響

紅山玉器的玉器傳統(tǒng)形成最早，因此在一定程度上對(duì)中國玉文化的形成與發(fā)展起著不可或缺的啟蒙作用。紅山玉器種類繁多及紋飾精美，為后世各種文化中將祭器轉(zhuǎn)用為玉禮器奠定了基礎(chǔ)，也成為后世文化同類器的祖形。

（二）對(duì)后世思想理念的影響

紅山玉器對(duì)后世思想理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)文化背景決定紅山玉器的功能，同時(shí)玉器的形制也會(huì)在一定程度上反過來影響人們的思維觀念。紅山文化玉器在切片、平整度、管鉆等方面，代表當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈罡吖に囁?，但造型又遠(yuǎn)高于技術(shù)，這是思維觀念及其制約所起作用大于技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)，從而反映了中國文明起源不同于西方的道路與特點(diǎn)。目前出土紅山玉器的墓葬中，大墓的隨葬玉器較多，大多為具有特殊社會(huì)的人所在的墓。同時(shí)，大多數(shù)玉器墓中，幾乎沒有陶器，意味著五千年前紅山先民對(duì)玉及玉制品的喜愛，更體現(xiàn)了玉器的生產(chǎn)基本上是為了滿足精神上的需求。這對(duì)后世“尚玉”的思想觀念有著決定性的影響。另外，紅山玉文化中“唯玉為葬”的思想也開辟了玉器禮的先河。

（三）對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作手法的影響

紅山玉文化時(shí)期，雖然工匠已經(jīng)能夠熟練地在玉器上刻畫復(fù)雜的紋飾，但卻不濫用，除了動(dòng)物的頭部和鳥類的羽翼會(huì)采取刻紋的手法，其余部分一般作拋光處理，不加以額外裝飾?？梢姡t山先民們?cè)缇途邆淞恕罢w布局，局部布白”的布局創(chuàng)作思想，而這種思想對(duì)日后中國畫的布局產(chǎn)生的藝術(shù)影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

五、結(jié)語

紅山玉文化是中國傳統(tǒng)玉文化的重要組成部分。從紅山玉器的發(fā)展歷史可以看出，紅山玉器作為史前玉器，對(duì)于中華文化與文明的起源和形成起著重要的作用，因此也在史前考古文化中占據(jù)著重要的地位。因此，研究紅山玉器的造型藝術(shù)特征，對(duì)于我們研究中華藝術(shù)審美意識(shí)的源頭，無疑具有重要的作用。同時(shí)紅山玉器是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)風(fēng)貌、社會(huì)階層以及結(jié)構(gòu)的折射，蘊(yùn)含著極高的文化內(nèi)涵，不僅具有收藏意義更有著文物的科研價(jià)值?！?/p>