延續(xù)城市歷史文脈視角下的古鎮(zhèn)規(guī)劃
——以安康市恒口新區(qū)規(guī)劃為例

文/李永海 安徽省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 國家注冊城鄉(xiāng)規(guī)劃師 安徽合肥 230022

1、現(xiàn)實(shí)訴求

今天的城市規(guī)劃理論大都由西方引進(jìn)，具備了一系列的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，但是也帶來了一些新的城市問題，在我國城鎮(zhèn)化迅猛推進(jìn)的今天，城市規(guī)劃的前瞻性再一次被提上日程，這需要現(xiàn)行城市規(guī)劃的整體思路做出新的突破。城市的規(guī)劃是地方建設(shè)的頭等大事之一，規(guī)劃思路的決策往往影響到地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的未來前景，因此在規(guī)劃的過程中，可以將城市的本質(zhì)定位成兩個方面，一是城市的靜態(tài)細(xì)胞，即無論城市如何發(fā)展，都需要堅(jiān)守的底限；二是城市的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)，即城市一直在變化的因素，這就需要緊握時代的脈搏，把握國家政策，與時俱進(jìn)、可持續(xù)的推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。

挖掘的本土文化，是對習(xí)近平主席的 “中國夢”的構(gòu)想的一種內(nèi)在詮釋。文化的多樣性和多元化既是經(jīng)濟(jì)、文明長足發(fā)展的內(nèi)在動力，對于人民群眾對家鄉(xiāng)的歸屬感、認(rèn)同感都是有極大裨益的。馬英九曾指出“工程能使城市變大，不能變偉大，只有文化才能使城市變偉大”

城市的發(fā)展也要平衡，不能畸形的發(fā)展，不能以量帶動質(zhì)，不能以表面的形式代替城市的真正的內(nèi)容，城市的核心是什么？城市的核心是千百年來城市歷史積淀下來的文化以及表現(xiàn)形式，城市也是一種文化的表現(xiàn)形式。這種安康才能夠避免“千城一面”的尷尬局面，體現(xiàn)自己的文化特色。這樣城市才能夠找到下一步發(fā)展的正確方向，應(yīng)該說在這樣的呼吁下、在這樣的城市才能夠有一個良性的發(fā)展，否則會付出更大的代價換來對歷史文化的反思。

2、安康市恒口古鎮(zhèn)歷史文脈分析

恒口鎮(zhèn)位于陜西省安康市漢濱區(qū)西部月河川道，地處漢江流域的月河和恒河交匯處。 恒口新區(qū)包含古鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)，并向南擴(kuò)展至南岸，規(guī)劃范圍有月河貫穿其中，伏牛山與鳳凰山南北呼應(yīng)。陽安鐵路橫貫東西，正在建設(shè)的川陜高速、十天高速橫貫境內(nèi)19個村。

恒口新區(qū)鳳凰、伏牛兩山南北相擁，恒河、月河交匯形成的“兩山夾一川，雙河穿其間”的自然地貌，豐富的森林植被創(chuàng)造了優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境，山秀水美，人杰地靈的自然景觀格外壯麗。擁有保留了較好的明清古街及鳳凰山森林公園等生態(tài)人文資源，恒口新區(qū)用地條件優(yōu)越，土地廣闊、平整，山水資源豐富。

2.1　人文環(huán)境分析

恒口鎮(zhèn)是陜西三大古鎮(zhèn)之一，自古以來就是陜南商貿(mào)集鎮(zhèn)，擁有近千年的歷史、擁有保留比較完好的明清古街及鳳凰山等生態(tài)資源。具有千年的文化傳承。恒口示范區(qū)以千年古鎮(zhèn)恒口為核心，開邑悠遠(yuǎn)，人文輻揍，古名“衡口”。古鎮(zhèn)始建于宋，興于明、清。歷代留下許多名勝古跡，文化積淀豐富，商賈云集。

2.2　歷史特色分析

2.2.1　恒口民居的形態(tài)特征

在安康一線，由于和荊楚一帶比鄰，民居建筑的形態(tài)特征主要受到楚文化影響較重，因此在建筑形態(tài)上，與荊楚一帶的民居建筑較為相似。就民居建筑本身的存在而言，有合院建筑，也有前店后宅的居住建筑以及大量農(nóng)舍。在這三者之間，要以合院建筑最具代表性，一類可分為獨(dú)立式院落;一類為城鎮(zhèn)中普通的民居院落。

2.2.2　文化傳承

《恒口八景》：“一、鐘鼓樓：巍巍高樓入云霄，寬闊門洞人如潮，古傳一腳踩四門，橫跨三步兩道橋。二、九間房子沒柱頭：獨(dú)具匠心巧結(jié)構(gòu)，九間房子無柱頭，風(fēng)雨滄桑三百載，土地廟前古跡留。三、兩柏一院井，柏里一窩蜂森森兩柏一院井，嗡嗡柏里一窩蜂，映襯乾隆三圣廟，傳播暮鼓與晨鐘。四、關(guān)帝廟：八百靈霄樹蔥籠，關(guān)帝七廟勢恢弘，姊妹為父選墓穴，一夜干竹又發(fā)青。五、眼光殿：古木參天越河邊，濃蔭夾道眼光殿。此來百里一座廟，引來香客有千萬。六、金罐灘：兩河口南金罐灘，水映清底光閃閃，多少財(cái)迷葬魚腹，不識此寶在山間。七、金馬夜鳴：金馬聲聲子夜鳴，恰似波濤震耳聾，一株仙草物顯影，披星戴月上九重。八、花子墳：母子乞討恒口鋪，母死荒丘兒苦讀，一舉成名來祭母，花子墳靈有千秋?！?/p>

2.3　恒口鎮(zhèn)特色總結(jié)

2.3.1　歷史悠久，四教并存的文化濕地

千年古鎮(zhèn)恒口就坐落在漢江故道的秦巴分界線上。恒口鎮(zhèn)歷史悠久，在恒河?xùn)|有大量的秦朝遺址和漢代古墓群為證，文獻(xiàn)記載在宋朝建鎮(zhèn)，至今已有900年歷史。《明史》記載二陜北有榆林堡，陜南有恒口堡。恒口鎮(zhèn)名列全國72大鎮(zhèn)之一，因其地域廣闊，位于秦巴地區(qū)，故有“三秦第一大鎮(zhèn)”的美譽(yù)。

恒口悠久的歷史與宗教信仰的融合，與文化濕地的功能有著很大的聯(lián)系。濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，有著同恒口本身一樣對不同宗教文化融匯、和諧共存的功能。同時，引入文化濕地的規(guī)劃思路與設(shè)計(jì)方法，也利用了濕地本身優(yōu)良的景觀效果與對環(huán)境的凈化功能。

2.3.2　閨閣縱橫，輻輳八方的商貿(mào)重鎮(zhèn)

恒口是古絲綢之路的發(fā)源地之一，一直是南接巴蜀、北通甘寧、西至灑漢、東連荊楚的商品集散地，有“起于宋而興于清”之說。明清時期恒口市場繁榮，會館林立，有著名的江西、廣東、黃洲等十余家會館；有名商號近百家，有名揚(yáng)陜西的余、馬、楊，即余洪興、馬復(fù)興、恒生榮，恒生枝、恒生玉三姓五大商號。

古鎮(zhèn)老街上的門面店鋪多達(dá)百家以上。作坊密布，商號相連，在興旺的商業(yè)貿(mào)易大潮中，恒口古鎮(zhèn)上的江西、黃州兩個商務(wù)會館發(fā)揮了橋梁紐帶作用。

恒口縱橫闔閭，水路、陸路等交通發(fā)達(dá)便利，與周邊城市聯(lián)系密切，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，依據(jù)恒口古代為商品集散中心與上位控制性詳細(xì)規(guī)劃，將部分路網(wǎng)規(guī)劃為放射狀。規(guī)劃的帶型商業(yè)街，也是秉承了恒口商貿(mào)重鎮(zhèn)的特點(diǎn)，將商業(yè)商務(wù)功能集中在月河濱河地段。

2.3.3　澄流灌注，水田佳饒的魚米之鄉(xiāng)

漢江流域的月河平原是安康土地最豐腆、最美景觀、最為富庶的地區(qū)。古時稱“越河”意在橫穿山脈、川流不息之意。如今，月河曲折平緩，形似彎月，故得名月河。月河南收9條河，北納14條河，下游流經(jīng)恒口，其沖積的地方，形成了著名的月河川道，也稱安康盆地，日照時間長，集中形成了安康市的優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)域。正如清光緒年間《安康縣志》中的衡口堡記所載：“衡口鎮(zhèn)直郡西七十里，東臨衡水，南帶月河，澄流灌注，佳饒水田，梗稻所出，一邑仰食……”

2.3.4　表山立軸，清溪漫繞的山水勝境

“兩山”是南部鳳凰山、北部伏牛山，“雙流”是指貫穿恒口的恒河、月河。月河是漢江的最大支流，也是原漢江故道的一部分，發(fā)源于漢陰縣鳳凰山主峰鐵瓦殿北麓。

規(guī)劃地塊位于整個恒口鎮(zhèn)最佳視角的范圍內(nèi)，且規(guī)劃的公園“月沼”在人的最佳觀景點(diǎn)上，因此有著良好的空間視廊關(guān)系。

2.3.5　相其陰陽，定以茅蕝的規(guī)劃謀略

相其陰陽，即對城市風(fēng)水格局的分析，水能聚材也，在中國古代，風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)最簡單最關(guān)鍵的一句話就是山環(huán)水抱，古人認(rèn)為好風(fēng)水所在必然是有山環(huán)抱，有水環(huán)抱。水能為人們帶來生活生產(chǎn)必須的材料，因此，古人把水看成了財(cái)富。本片區(qū)南面、西面有月河，北有恒河穿流而過，正和古代風(fēng)水中的“坉”，是聚材聚財(cái)之風(fēng)水寶地。

定以茅蕝，辭海中解釋為“古擯相者習(xí)朝會之儀，束茅而列，以表位次?！泵┦吋词侵刃虻囊馑?。建筑的高度及天際線應(yīng)當(dāng)有一定的規(guī)律與秩序，建筑的高低錯落是有規(guī)律可循的，應(yīng)當(dāng)引入先賢的規(guī)劃設(shè)計(jì)思路與方法。

3、安康市恒口古鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃思路

3.1　“人聚”

山是整個城市格局最大的風(fēng)貌特色。加之山、川兼有的地貌特點(diǎn)，獨(dú)特的經(jīng)緯度、海拔、氣候、無污染的自然環(huán)境，因此，城市建設(shè)應(yīng)該順應(yīng)山勢，坡勢，不應(yīng)該被城市人工建設(shè)所阻攔，應(yīng)該與城市綠化水系、公共空間融合，打造宜居環(huán)境。在城市高速發(fā)展過程中，應(yīng)該明確山體自然環(huán)境的重要意義，通過規(guī)劃控制與引導(dǎo)，保證人工建設(shè)環(huán)境和自然山體環(huán)境的和諧關(guān)系。

3.2　“人居”

河道是城市的重要景觀廊道。依托現(xiàn)有的生態(tài)，通過增加休閑、娛樂以及公共空間功能，形成獨(dú)特的公共清水空間。境內(nèi)月河順流而下，貫穿整個城市。適宜的岸線處理可以形成豐富的景觀路線。根據(jù)水體的類型，水面的寬闊程度，綠化質(zhì)量的設(shè)計(jì)不同的類型駁岸，綠化、棧道、休息平臺、景觀小品，使得河岸成為人們的親水場所。同時加強(qiáng)人與人之間的交流，人與環(huán)境之間的交流。

3.3　“仁居”

隨著城市的不斷發(fā)展，城市越來越多的融入了現(xiàn)代的城市生活。如何在城市發(fā)展的同時，保護(hù)傳統(tǒng)文化與生態(tài)格局，是現(xiàn)代城市發(fā)展最為重要的因素。徹底改造更新地塊內(nèi)落后的城市居住環(huán)境，重新融入現(xiàn)代化的城市大環(huán)境，整合空間原真性與時效性，滿足功能多樣與混合使用。

4、古鎮(zhèn)規(guī)劃的建議

論文提出“人聚——人居——仁居”三個層次的規(guī)劃思路，在對有一定的歷史文化基礎(chǔ)的城市或地區(qū)進(jìn)行規(guī)劃時，規(guī)劃師應(yīng)該通過地方脈絡(luò)的挖掘與延續(xù)、整合與重構(gòu)人文空間，將古鎮(zhèn)打造成為具有濃郁地方特色的、歷史與現(xiàn)代文明交相輝映的人文之城；進(jìn)而依托理想城市人文秩序及濃厚的地區(qū)文化特色達(dá)到陶冶人的目標(biāo)。

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