理論溯源·核心理念·當(dāng)代價(jià)值：紅色文化的理性挖掘

劉曉華張文彬

(常州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213016；大慶師范學(xué)院大慶精神研究中心，黑龍江 大慶，163712)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們要發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、傳承紅色基因，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，努力在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于先輩的業(yè)績(jī)。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的進(jìn)程中，形成了紅船精神、井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、大慶精神、雷鋒精神等中國(guó)共產(chǎn)黨偉大革命精神，留下了許多寶貴的物質(zhì)載體和精神財(cái)富。其蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，是堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想的理論之源，是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的組織之源，是依靠廣大人民群眾的力量之源，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大的革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐之源，對(duì)于形成強(qiáng)大的向心力和感召力，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的精神堡壘，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論溯源：紅色文化形成的歷史淵源

文化，簡(jiǎn)而言之就是人文化成。其內(nèi)涵和外延及其豐富的，是為社會(huì)創(chuàng)造的一整套價(jià)值觀和實(shí)踐的總和，既包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等外顯文化，也包括思維方式、審美模式、價(jià)值觀念等內(nèi)隱文化，其最核心的部分是價(jià)值觀。它不僅能影響人們思維方式和行為模式，也是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要源泉，是一個(gè)國(guó)家價(jià)值觀念為他國(guó)所效仿、仰慕的價(jià)值訴求。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代中國(guó)的歷史實(shí)踐過(guò)程中凝結(jié)而成的觀念意識(shí)形式，是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的精神結(jié)晶和價(jià)值體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)和傳家寶。任何精神的產(chǎn)生都不是無(wú)本之木，無(wú)水之源，它以“先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提”［1］（P353-354）， 所以紅色文化產(chǎn)生是有著深刻的社會(huì)歷史根源、文化淵源和理論根源的。

（一）馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果是紅色文化形成的理論之基

文化是人在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展的歷史中創(chuàng)造出來(lái)的，文化發(fā)展的終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，使人以一種全面的方式，占有自己的全面的本質(zhì)。人在其誕生之日，與動(dòng)物本身是沒(méi)有什么分別的，但是文化的誕生，使人對(duì)其本質(zhì)有了一種真正的占有，因此說(shuō)，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。 ”［2］（P153-154）紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義的影響下，中華民族文化的一次重大的和具有歷史意義的轉(zhuǎn)折與創(chuàng)新，是在已有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，將實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，追求國(guó)家獨(dú)立、民族振興和人民幸福的時(shí)代主題作為其基本價(jià)值追求。

“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。 ”［3］（P1471）馬克思主義的傳播，不僅為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子以馬克思主義為理論武器重新思考中國(guó)問(wèn)題提供了獨(dú)特的世界觀和方法論，也為解決中國(guó)問(wèn)題找到了思想理論武器，這是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和艱難曲折的探索而作出的歷史抉擇，是我們黨的立黨之本和立國(guó)之本。馬克思主義第一次深刻地揭示了自然界、人的思維、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就能在現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，解決現(xiàn)今社會(huì)上出現(xiàn)的各種危機(jī)；就能揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提升辯證思維和創(chuàng)新思維能力，讓馬克思主義更加深入人心，更好地指導(dǎo)我們的社會(huì)實(shí)踐。

紅色文化的產(chǎn)生，是將馬克思主義理論成果應(yīng)用于以農(nóng)民為主要群體、以反帝反封為根本任務(wù)，同時(shí)斗爭(zhēng)情況極其復(fù)雜的半殖民地半封建大國(guó)進(jìn)行的文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新成果。土地革命時(shí)期，在各地武裝起義和開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)革命的道路問(wèn)題的進(jìn)程中形成了以井岡山精神為代表的紅色文化；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理運(yùn)用于革命實(shí)踐中，形成了堅(jiān)持國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線、實(shí)行全民抗戰(zhàn)的方針，總結(jié)提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)等中國(guó)革命的三大法寶。

馬克思主義是發(fā)展的、開(kāi)放的，而不是僵化的、教條的和封閉的。隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變，科技革命的迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變遷，這就需要馬克思主義的不斷創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。這也就出現(xiàn)了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平系列講話精神為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成了以弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的集體主義精神為代表的大慶精神、大寨精神、雷鋒精神；以弘揚(yáng)改革開(kāi)放和改革創(chuàng)新為主旋律的載人航天精神、九八抗洪精神等等。而這些理論成果的出現(xiàn)，為不同時(shí)期紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供必要的理論支撐，是紅色文化產(chǎn)生的理論之基。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化產(chǎn)生的文化之源

紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展必然受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。紅色文化的創(chuàng)造主體，不是別人，正是植根中華文化沃土、承載中華優(yōu)秀文化歷史基因的中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命人民，他們?cè)诟淖儦v史、創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也在繼續(xù)創(chuàng)造著屬于中國(guó)人民的具有中國(guó)特色的文化意識(shí)形態(tài)。紅色文化不但使中華傳統(tǒng)文化富有了時(shí)代的生命與活力，而且為馬克思主義中國(guó)化提供源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料和文化支撐。五千年來(lái)光輝燦爛的歷史孕育了中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)和獨(dú)特的國(guó)情，這種承襲而來(lái)的思想、藝術(shù)、制度、道德、風(fēng)俗和生活方式等一切物質(zhì)和精神文化，影響著人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、道德情感和心理特征，形成了“剛健有為、自強(qiáng)不息”“厚德載物、兼收并蓄”“見(jiàn)利思義、誠(chéng)信為本”“勤儉廉政、精忠愛(ài)國(guó)”“仁者愛(ài)人、謙和好禮”“克己奉公、修身慎獨(dú)”等精神。這些思想和智慧為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，融入了人們的思想，并形成一種信仰，一種思維定勢(shì)，成為人們?cè)诿褡鍑?guó)家危亡時(shí)刻的行動(dòng)準(zhǔn)則。

紅色文化傳承和發(fā)展了偉大的民族精神。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，救亡圖存就成為了整個(gè)中華民族的主旋律，中華民族綿延幾千年的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)得到了空前的發(fā)揚(yáng)。面對(duì)半封建、半殖民地的現(xiàn)狀，中國(guó)人民以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取精神積極探索，歷經(jīng)了“實(shí)業(yè)救國(guó)”“資產(chǎn)階級(jí)維新派改良主義”“資產(chǎn)階級(jí)革命派創(chuàng)建民國(guó)”等等器物救國(guó)、制度救國(guó)、文化救國(guó)等途徑的嘗試和不懈努力，然而并沒(méi)有解決舊中國(guó)存在的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨建立之后，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了徹底的反帝反封建和反官僚資本主義的新民主主義革命。在反帝反封建的革命進(jìn)程中，紅色文化的形成充分體現(xiàn)了中國(guó)人民不甘沉淪、積極進(jìn)取、舍生取義、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神氣質(zhì)和民族魂?！爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語(yǔ)·子罕》），體現(xiàn)了在革命實(shí)踐中所凝結(jié)的浩然正氣，體現(xiàn)了在道德領(lǐng)域判斷人行為的價(jià)值，尤其注重人在履行道德規(guī)范時(shí)的精神狀態(tài)與人格境界。體現(xiàn)著以“天下為己任”的人生信條，當(dāng)個(gè)人私利與國(guó)家大義相沖突時(shí)，要有所取舍，要關(guān)心民族前途，思考國(guó)家安危之道。同時(shí)，紅色文化還充分體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張民族平等，共同發(fā)展，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。因此，紅色文化也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化產(chǎn)生的文化之源。

二、核心理念：紅色文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的深度耕犁

紅色文化就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)含著崇高的政治理想與信念，蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)求實(shí)精神，蘊(yùn)含著密切聯(lián)系群眾的馬克思主義群眾觀。這些核心理念凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中的犧牲與創(chuàng)造，沁潤(rùn)著馬克思主義政黨的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心本質(zhì)要求。

（一）崇高的政治理想和信念是紅色文化的內(nèi)涵之核

理想信念是一個(gè)人、一個(gè)政黨乃至一個(gè)國(guó)家的精神信仰和支柱。“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度”［4］（P14）。 共產(chǎn)主義的最高理想是共產(chǎn)黨的力量之源和精神之魂。由于秉承著“國(guó)家利益高于一切”和“革命一定勝利”的理想信念，廣大共產(chǎn)黨人在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候能夠超脫生死、無(wú)所畏懼、大義凜然。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神以及沂蒙精神為代表的革命精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在反帝反封的革命進(jìn)程中，在對(duì)中國(guó)道路的探索、在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家解放進(jìn)程中的必勝信念。當(dāng)革命處于高潮時(shí)，共產(chǎn)黨人頭腦冷靜，戒驕戒躁，堅(jiān)定革命的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；當(dāng)革命遭受挫折，面對(duì)“紅旗到底打得多久”的質(zhì)疑，他們臨危不懼、堅(jiān)定信念，在危難中樂(lè)觀前行，在絕境當(dāng)中奮起直追，用生命和激情奏響了一曲壯麗的青春之歌。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，建立了中華人民共和國(guó),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主政治的偉大飛躍。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、大慶精神為主要代表的紅色文化體現(xiàn)了在一窮二白條件下，新中國(guó)各行各業(yè)的代表為了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、無(wú)私奉獻(xiàn)、埋頭苦干的創(chuàng)業(yè)情懷。由于沒(méi)有建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民邊摸索邊前行，面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)封鎖和圍剿，蒙受蘇聯(lián)背信棄義的拆臺(tái)和逼迫力，承受著三年嚴(yán)重的自然災(zāi)害。面對(duì)如此惡劣的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以國(guó)家利益至上,自立更生、艱苦奮斗，完成了社會(huì)主義改造，建立健全了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)工業(yè)的騰飛。

這種必勝的信念源于馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性。這種科學(xué)的理論給予中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的世界觀和方法論，以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想理論武器。馬克思，恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)的世界觀和方法論，深刻剖析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展歷程以及最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)。這為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立共產(chǎn)主義理想提供了必要的思想依據(jù)。崇高的政治信念揭示了紅色文化原生性內(nèi)涵之核。

（二）科學(xué)求實(shí)精神是紅色文化的內(nèi)涵之魂

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一的根本保證，是我們黨一貫倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線和根本的工作方法。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。實(shí)事求是的內(nèi)涵既是唯物的，又是辯證的，既是我們認(rèn)識(shí)世界的根本方法，也是改造世界的根本原則。實(shí)事求是首先是一種思維方式，要求按照世界的本來(lái)面貌來(lái)反映客觀世界，堅(jiān)持實(shí)事求是就是堅(jiān)持和追求真理；實(shí)事求是也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的根本保證，只有一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的價(jià)值追求。人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必須遵循真理尺度，也就是說(shuō)必須按照客觀世界的本來(lái)面貌來(lái)反映，并將獲得的認(rèn)識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，滿足主體的需要。

實(shí)事求是本身不是抽象的而是具體的。不同的歷史時(shí)期，實(shí)事求是的對(duì)象、內(nèi)容、議題總是與時(shí)俱進(jìn)的，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。新民民主主義革命時(shí)期，毛澤東頂住了來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)教條主義的巨大壓力，立足中國(guó)國(guó)情，經(jīng)過(guò)艱苦的努力和艱辛的探索，終于為中國(guó)革命找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的道路——農(nóng)村包圍城市的道路。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在困難的時(shí)候、困難的地點(diǎn)、苦難的條件下開(kāi)展的大慶石油會(huì)戰(zhàn)，不僅為新中國(guó)解決了石油基本自給，同時(shí)形成了偉大的精神財(cái)富。面對(duì)生產(chǎn)生活困難，石油人學(xué)習(xí)毛澤東《矛盾論》《實(shí)踐論》，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分析油田生產(chǎn)規(guī)律，解決實(shí)際生產(chǎn)困難。因此，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是紅色文化的內(nèi)涵之魂。

（三）密切聯(lián)系群眾是紅色文化的內(nèi)涵之本

一部波瀾壯闊、光輝燦爛的中國(guó)革命史很大程度上是中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的奮斗史、群眾路線的發(fā)展史，這些構(gòu)成了以愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)精神為核心的紅色文化的主要內(nèi)容體系。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把群眾觀點(diǎn)運(yùn)用于革命實(shí)踐，形成了“一切為了群眾”，“一切依靠群眾”和“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的黨的群眾路線。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初就提出了黨的任務(wù)是為了中國(guó)廣大人民利益而奮斗，黨的革命活動(dòng)要聯(lián)系群眾，發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)。群眾路線是我黨克敵制勝的法寶。在和平建設(shè)時(shí)期，黨的群眾路線由革命主題向建設(shè)主題轉(zhuǎn)換。在改革創(chuàng)新的新時(shí)期，只有群眾路線才能最大限度地振奮人心，凝聚力量。充分發(fā)揮人的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，是我黨改革創(chuàng)新的智慧源泉。在新時(shí)代更要繼承和運(yùn)用好群眾路線這一重要法寶，讓廣大黨員干部重溫黨的光輝歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，從群眾路線產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中獲得啟示，堅(jiān)持與群眾同吃同住同勞動(dòng)；充分利用紅色文化，引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)宗旨觀念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的政治本色。

三、傳承賡續(xù)：紅色文化的價(jià)值旨?xì)w

任何一個(gè)社會(huì)都存在著多種多樣的價(jià)值觀，反映了社會(huì)多樣的文化傳統(tǒng)以及人們多樣的生存條件、活動(dòng)方式和利益要求。價(jià)值觀的多樣性必然引起價(jià)值觀的沖突。面對(duì)西方社會(huì)思潮的不斷涌入，面對(duì)不同價(jià)值觀的相互沖突，這就需要一種能夠反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)知的價(jià)值理念。紅色文化所體現(xiàn)的政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、精神境界、價(jià)值理念和行為方式，理應(yīng)依托一定的載體為解決、消除現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值危機(jī)以及構(gòu)建現(xiàn)實(shí)人安身立命的精神家園提供一個(gè)文化向度。

（一）紅色文化為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨提供重要政治資源

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中集體奮斗和創(chuàng)造的產(chǎn)物，是厚植執(zhí)政基礎(chǔ)，確保黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的重要資源。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，在長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中，我黨形成的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，是寶貴的精神財(cái)富和豐厚的政治資源，是全黨全國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富和政治優(yōu)勢(shì)。

用紅色文化推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就是要不忘來(lái)時(shí)的路，始終銘記紅色歷史，永葆政治本色；就是要繼承革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，積極開(kāi)展理想信念教育，增強(qiáng)廣大共產(chǎn)黨人抵御風(fēng)險(xiǎn)、克服困難、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。用紅色文化推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就是要加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍的教育、監(jiān)管，營(yíng)造良好的政治生態(tài)，引導(dǎo)廣大黨員不忘歷史，樹(shù)立廉潔、守信的道德觀念，自覺(jué)講黨性修養(yǎng)，重道德品行，做人民表率。同時(shí)，要以老一輩革命家遵守“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”等等感人事跡作為鮮活教材，引導(dǎo)廣大黨員增強(qiáng)法制觀念，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，清廉做人做事，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的政治本色。

（二）紅色文化為厚植文化自信提供重要支撐

紅色文化的誕生，厚植整個(gè)中國(guó)的理論自信和文化自信。這種自信來(lái)源于對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，更來(lái)自于當(dāng)今中國(guó)由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的社會(huì)主義發(fā)展蓬勃生機(jī)。在紅色文化當(dāng)中，我們能看到深沉的精神追求和具有鮮明特殊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族的文化基因，“是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”［5］。同時(shí)，紅色文化的產(chǎn)生就是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合而形成的。紅色文化還有選擇地借鑒西方學(xué)術(shù)研究成果，在堅(jiān)持古為今用，洋為中用的原則下，將世界其他國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的優(yōu)秀成果融匯吸收，使之成為自身的基質(zhì)和滋養(yǎng)。

以紅色文化厚植文化自信就是要深入挖掘近代以來(lái)中華民族爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放而奮起抗?fàn)幍臍v史，展現(xiàn)中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和精神力量；就是要深入探究紅色文化形成歷程和精神成果對(duì)整個(gè)中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和復(fù)興的重要意義和價(jià)值。以紅色文化厚植文化自信就是要探究紅色文化對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)和文化體制改革的重要作用和時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)中華民族人民奮勇向前的精神動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：站立在960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

（三）紅色文化為開(kāi)展思想政治教育提供重要載體和有效途徑

紅色文化既是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，也是青少年教育的鮮活教材和資源。開(kāi)發(fā)利用紅色文化是我們開(kāi)展思想政治工作的重要課堂、重要載體和有效途徑，也是改進(jìn)思想政治工作的重要舉措。在對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，充分利用當(dāng)?shù)氐募t色資源，包括歷史遺址遺跡、紅色故事、紅色歌曲等等，對(duì)紅色文化的精神實(shí)質(zhì)加以凝練、提升，融入思想政治教育當(dāng)中。開(kāi)展紅色文化教育，可以幫助青少年堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，可以培養(yǎng)他們改革創(chuàng)新精神，愛(ài)國(guó)敬業(yè)情懷，使其自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤觀念和腐朽思想的侵襲。

在中國(guó)革命和建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民孕育而成的紅色文化，作為一種內(nèi)在的精神力量支撐了中國(guó)革命改革和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。文化精神本身所具有的引導(dǎo)力、傳承性為我們解決當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值困境提供了新思考和新思路。盡管紅色文化產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)條件與現(xiàn)在不可同日而語(yǔ)，但其具有的激勵(lì)價(jià)值和精神力量卻可以突破時(shí)間界限，跨越歷史長(zhǎng)河，為解決信仰危機(jī)、文化失范提供重要的借鑒。