中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的傳承

閆 晶，周光大，高 虹，王冬雪

(1．黑龍江旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院，哈爾濱 150086；2．哈爾濱市第76中學(xué),哈爾濱 150001)

0 引言

現(xiàn)階段，很多高職院校為了滿足學(xué)生就業(yè)需要，只注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng),對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這類基礎(chǔ)課程不夠重視,開(kāi)設(shè)課時(shí)少,甚至工科類專業(yè)不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文這門課程，部分學(xué)生也認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是沒(méi)用的,對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也是應(yīng)付了事。為了改變這種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)盡快改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念、傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)手段,承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

1 傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量。”中國(guó)道路的堅(jiān)持、中國(guó)精神的弘揚(yáng)、中國(guó)力量的凝聚必須依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是因?yàn)椤爸腥A文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”可以說(shuō)，它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐。但是，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，如詩(shī)詞曲賦、民風(fēng)民俗、尊老愛(ài)幼、文明禮貌、刻苦勤勉、吃苦耐勞、學(xué)而不厭、仁愛(ài)誠(chéng)信等在高職學(xué)生中沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，把傳統(tǒng)文化知識(shí)滲透到高職語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，讓高職學(xué)生更好地了解我國(guó)悠久的歷史文化是勢(shì)在必行的。

1.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源

中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民作出的正確選擇，是從中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義有著深厚的歷史淵源”。特別在新時(shí)期，它將繼續(xù)推動(dòng)中華民族滿懷理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定不移地在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)。對(duì)高職學(xué)生文化自信的培育是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求,也是學(xué)生自身成長(zhǎng)成才的迫切需要。目前，部分高職學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化毫無(wú)興趣、知之甚少，反而對(duì)于外來(lái)文化，特別是西方文化盲從盲信甚至追捧,這都是文化自信缺失的表現(xiàn)。因此，作為高職語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)癥下藥、因材施教,要從多方面培育高職學(xué)生的文化自信。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉

習(xí)近平總書(shū)記提出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的傳承和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“文明”“誠(chéng)信”“友善”“和諧”等思想，自然而然就成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，這些思想是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求的。作為高職語(yǔ)文教師，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育時(shí)不要忘記與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

1.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族凝聚力和向心力的精神紐帶

中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力和向心力的民族。這種凝聚力和向心力在很大程度上源于中華民族對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，要進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)社會(huì)主義，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古老又年輕，充滿活力、充滿凝聚力和向心力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。

2 改變教學(xué)方式，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在新形勢(shì)下，高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，改變教學(xué)方式，構(gòu)建具有中國(guó)特色的高職語(yǔ)文課堂教學(xué)，這是深化課程改革的必由之路。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要想在很短的時(shí)間內(nèi),最大限度地突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，提升學(xué)生人文素養(yǎng),就要積極改變教學(xué)模式，具體從以下幾個(gè)方面實(shí)施：

2.1 深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高職語(yǔ)文教材中所選取的古代文學(xué)作品，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，更是學(xué)生汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要源泉。作為教師，不應(yīng)該單純把傳授語(yǔ)言文字知識(shí)作為高職學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，還要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真分析和挖掘古代文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘相關(guān)的文化常識(shí)、文化意趣、優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德、崇高的精神境界等，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真諦，從而自覺(jué)地接受并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入教學(xué)活動(dòng)，全面提升學(xué)生精神品格

作為高職語(yǔ)文教師，要準(zhǔn)確把握教材的主要內(nèi)容，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，還要在教材之外，給學(xué)生更多的選擇空間，要適當(dāng)增加學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量，因?yàn)樵S多文學(xué)作品蘊(yùn)含著中華民族的人文精神，它所包含的理論和思想，都反映了事物之間的必然聯(lián)系和發(fā)展的客觀規(guī)律，具有超越時(shí)空的意義，可以為我們所借鑒、利用。特別是其中關(guān)于改造自然、安邦濟(jì)世、修身養(yǎng)性、成就事業(yè)等方面的觀點(diǎn)、警句、格言，一旦賦予新意，便可以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。所以，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，對(duì)學(xué)生精神品格的提升具有十分重要的作用。

2.3 改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

高職語(yǔ)文課堂不能單純使用講授法進(jìn)行教學(xué)，單一的講授法不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高職學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)一般，學(xué)習(xí)興趣不濃，作為職業(yè)院校教師要因材施教，要從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，改革教學(xué)方法和教學(xué)手段。高職學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，單純的掌握一技之長(zhǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足國(guó)家對(duì)未來(lái)人才的需要。高職學(xué)生要想成為祖國(guó)的棟梁之才，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是非常必要的。高職語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文的載體功能，在語(yǔ)文課堂中想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。一方面，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、所學(xué)專業(yè)以及未來(lái)發(fā)展的需要,綜合運(yùn)用合作探究教學(xué)法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、故事教學(xué)法等多種寓教于樂(lè)的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣；另一方面，利用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各種感官，讓學(xué)生多角度全方位去感受語(yǔ)文的魅力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

2.4 引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)

2.4.1 了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和來(lái)源

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，蘊(yùn)含著先人的情感和智慧，它們是中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)重要組成部分。然而，受西方文化的影響，我國(guó)許多傳統(tǒng)文化急劇消亡和流變，這也潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念。一些高職學(xué)生缺乏民族自信心和自豪感，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，取而代之的是一些洋節(jié)，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等。這些都應(yīng)引起高職教師的重視與思考，在語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化流失的危機(jī)感，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.4.2 了解我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和民族文化

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的民族文化和民俗風(fēng)情，每一個(gè)民族無(wú)論人數(shù)多少，都在中華文化的形成和發(fā)展中起到了重要作用，各民族文化，都是中華民族共有的精神財(cái)富。例如，蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾王傳》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》并稱我國(guó)少數(shù)民族的三大“英雄史詩(shī)”，這些少數(shù)民族文化是中華文化的有機(jī)組成部分，也是盛開(kāi)在中華文化百花園中的絢麗花朵。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中了解各少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)各民族文化知識(shí)，大力弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

2.4.3 了解中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，燦爛的文化。幾千年來(lái)，形成了完整的道德準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范，素有“禮儀之邦”的美稱?！叭藷o(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成”“人有禮則安，無(wú)禮則?！保Y儀中有很豐富的文化內(nèi)涵，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要元素，是中華民族得以延續(xù)和發(fā)展的精神命脈，尤其在力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這一偉大夢(mèng)想的今天更具有現(xiàn)代意義和普遍價(jià)值。現(xiàn)如今，獨(dú)生子女較多，他們是家庭和學(xué)校的核心，成長(zhǎng)中容易忽視人際交往中必要的禮儀，如尊老愛(ài)幼、禮貌待人、站立、行走、坐臥、交談、宴飲等。禮儀是一個(gè)人立足社會(huì)的重要條件，也是一個(gè)民族精神文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。因此，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園，作為語(yǔ)文教師應(yīng)秉承文以載道、知行統(tǒng)一的教育理念，在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，了解和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，借鑒傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮。